□ 秦攀博 秦桂平

中華民族豐富悠久的家風(fēng)文化濃縮著幾千年來中國人的家國情懷。在家國同構(gòu)的理念下，家風(fēng)建設(shè)一直被看作是安邦固本、修身齊家、經(jīng)世致用的壓艙石。在中國特色社會主義新時代的歷史方位下，家風(fēng)建設(shè)作為一項重要戰(zhàn)略部署，其重要價值體現(xiàn)在既是全面從嚴治黨的一個突出特點，也是凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要支點，還是弘揚社會主義先進文化的著力點。近年來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視新時代家風(fēng)建設(shè)，發(fā)表了關(guān)于新時代家風(fēng)建設(shè)的重要論述并致力于推動形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚。在新時代全面從嚴治黨向縱深發(fā)展的格局下，新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》把家風(fēng)建設(shè)列入了紀律清單，從中央到地方在貫徹落實家風(fēng)建設(shè)方面開展了系列活動，但關(guān)于新時代家風(fēng)建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新仍要注重向縱深發(fā)展，持續(xù)加大系統(tǒng)性、實效性和可持續(xù)性。家風(fēng)建設(shè)不是一陣風(fēng)而是永恒的話題，不因輿論是否熱議才引起共鳴，其滋養(yǎng)散發(fā)出的精神力量能穿越個體、穿越家庭、穿越時代，發(fā)揮出潛移默化的道德引導(dǎo)力和約束力。無論時代如何變化，以家風(fēng)帶動良好政風(fēng)社風(fēng)的功能和使命不會改變。因此，新時代應(yīng)牢牢抓住家風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略定位不動搖不松懈，認真梳理家風(fēng)建設(shè)的突出典型問題，大力推動新時代家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展。

一、新時代家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展的價值導(dǎo)向

（一）從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取家風(fēng)的傳承性

家風(fēng)具有“傳承性”的標(biāo)簽?！凹覈瑯?gòu)”是古代宗法社會的基本特點，衍生出博大精深的中國家風(fēng)文化并誕生了眾多的家風(fēng)優(yōu)秀著作典籍，與鄉(xiāng)規(guī)民約共同維系了傳統(tǒng)社會的治理穩(wěn)定與文化傳承?！凹绎L(fēng)”一詞探其源，最早見于西晉文學(xué)家潘岳的作品《家風(fēng)詩》中，因此有“潘岳之文采，始述家風(fēng)”之說。在其后的封建社會中往往與世家大族的門風(fēng)緊密聯(lián)系在一起，其傳承性的特點更是體現(xiàn)在“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“家風(fēng)克嗣”等語義中?！冬F(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于家風(fēng)的定義就同“門風(fēng)”，是“指一家或一族世代相傳的道德準則和處事方法”[1]?？偨Y(jié)歷代文獻關(guān)于家風(fēng)的表述其內(nèi)涵大致有幾類：一種是認為家風(fēng)是一種家庭作風(fēng)，另一種是認為家風(fēng)是一種家庭價值觀，也有認為家風(fēng)是一種家庭文化，還有認為家風(fēng)是一套明暗相結(jié)合的家庭規(guī)則[2]。歸納而言，中國傳統(tǒng)家風(fēng)的豐富內(nèi)涵主要集中在家國情懷、積德行善、修身齊家、仁孝愛廉等核心內(nèi)容上，最本質(zhì)之處還是歸結(jié)在做人處世。隨著社會的轉(zhuǎn)型和價值觀念的變遷，推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展就要大力發(fā)掘傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代價值，用情感力量激發(fā)人性溫情的生發(fā)，用道德教化和理想愿景描繪美好生活的人類圖景。賦予家風(fēng)新時代的內(nèi)涵和使命，并重點突出其價值導(dǎo)向是把家風(fēng)建設(shè)上升到作風(fēng)建設(shè)的高度，通過構(gòu)建“個人—家庭—國家”“作風(fēng)—家風(fēng)—國風(fēng)”的三位一體，緊緊契合全面從嚴治黨和弘揚社會主義先進文化的戰(zhàn)略布局，進一步挖準、挖深、挖新傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精髓，全面體現(xiàn)家風(fēng)在社會主義先進文化中的道德啟蒙和價值構(gòu)建，傳承新時代“修身齊家”的處世態(tài)度和人生信條，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的世代相傳和可持續(xù)發(fā)展，延續(xù)激發(fā)現(xiàn)代中國人的家庭理念和家國情懷。

（二）從社會主義先進文化中淬煉家風(fēng)的先進性

家風(fēng)具有“時代性”的標(biāo)簽。無論社會如何發(fā)展，家風(fēng)具有鮮明的時代特點和價值導(dǎo)向，從而賦予了家庭家教家風(fēng)的新時代屬性，推動家風(fēng)向縱深發(fā)展必須更強化其先進性價值導(dǎo)向。一是以馬克思主義家庭觀指引家風(fēng)建設(shè)。馬克思主義家庭觀其本質(zhì)是要實現(xiàn)人的自由解放、真正平等和全面發(fā)展。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中用辯證唯物主義和歷史唯物主義闡述了馬克思主義家庭觀的基本內(nèi)涵和價值導(dǎo)向[3]。二是以社會主義核心價值觀作為家風(fēng)建設(shè)的精神內(nèi)核。要把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，應(yīng)當(dāng)重視對優(yōu)良家風(fēng)家教的培育。新時代好家風(fēng)所體現(xiàn)的家庭核心價值觀也要契合社會主義核心價值觀的要求。三是好家風(fēng)應(yīng)該符合社會主義新時期家庭倫理觀。在全面深化改革和進一步擴大改革開放的時代背景下，不應(yīng)抱守封建家庭倫理觀的“三綱五?！睔堄嗨枷牒兔つ空瞻岢涑庾杂芍髁x的西方家庭觀。

（三）從新時代家風(fēng)建設(shè)實踐中梳理出家風(fēng)的創(chuàng)新性

家風(fēng)還具有“示范性”的標(biāo)簽。結(jié)合家風(fēng)的時代特點、家庭特點、價值特點創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)的思維方式，才能在創(chuàng)新驅(qū)動引領(lǐng)下在實踐中真正推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。一是要運用辯證思維創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)本身是一個中性詞，家風(fēng)不是天然的代表積極向善，在古代典籍和現(xiàn)實中，家風(fēng)不好甚至家風(fēng)敗壞并不鮮見。因此要堅持辯證思維看待家風(fēng)有積極消極和優(yōu)劣之分且可互相轉(zhuǎn)化，要善于抓住家風(fēng)建設(shè)的主要矛盾和主客觀矛盾，強化內(nèi)因在家風(fēng)建設(shè)中的決定性作用。二是要運用系統(tǒng)思維創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)是依托于家庭家教的一種客觀存在，運用系統(tǒng)思維應(yīng)把它們當(dāng)作是一個整體，不可單獨、割裂的看到家庭家教家風(fēng)。習(xí)近平總書記在首屆全國文明家庭表彰大會上強調(diào)要注重家庭注重家教注重家風(fēng)，凸顯了家庭家教家風(fēng)的密切關(guān)系。欒淳鈺和王勤瑤（2016）討論了家庭家教家風(fēng)的關(guān)系，認為家庭為體，家教為術(shù)，家風(fēng)為魂[4]。三是要運用戰(zhàn)略思維創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)。中國傳統(tǒng)社會治理很早就認識到家和國之間的辯證關(guān)系及其家風(fēng)建設(shè)的重要性，家是最小國，國是千萬家。古代四書中的《大學(xué)》記載“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。習(xí)近平總書記強調(diào)家庭是社會的細胞，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是個人小事家庭私事。另外在中央農(nóng)村工作會議上的重要講話也是把培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)作為一個整體。近年來一些學(xué)者也對家風(fēng)的功能作用進行了研究和論證。王淑琴（2017）認為家風(fēng)建設(shè)是國家治理能力現(xiàn)代化的有益滋養(yǎng)[5]。劉霞（2015）認為家風(fēng)濃縮和承載著中國傳統(tǒng)的倫理文化，家風(fēng)建設(shè)能促進現(xiàn)代化的公民教育和倫理認同[6]。魏潾和張素姍（2016）也認為家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)的延伸，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)的重要組成部分[7]。

二、新時代家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展的主要問題

（一）解決家風(fēng)失察問題是家風(fēng)建設(shè)的起點

如何辨識和審視自家家風(fēng)是家風(fēng)建設(shè)的前提條件，家風(fēng)建設(shè)需要客觀的認知力。起源于《舊唐書·元行沖傳》：“當(dāng)局稱迷，傍觀見審”的記載引申出了“當(dāng)局者迷旁觀者清”的典故。在心理學(xué)中也存在認知偏差現(xiàn)象，社會心理學(xué)給出的解釋是認知偏差跟自我中心的思維傾向有關(guān)，是為了維持積極的自我形象，保持自尊或者維持良好的自我感覺。在家風(fēng)建設(shè)的實踐中同樣存在認知偏差現(xiàn)象。部分黨員干部和群眾對家風(fēng)缺乏重視和認真審視，導(dǎo)致認識不清或重視程度不夠，甚至認為家風(fēng)純粹是個人私事、家內(nèi)之事，從而滋生應(yīng)付心理和逆反心理，對家風(fēng)建設(shè)活動具體要求和活動部署缺乏參與意識和看齊意識。對自家家風(fēng)缺乏自查自省自警自勵，家風(fēng)建設(shè)處于自發(fā)狀態(tài)而未上升到自覺的高度。

（二）解決家風(fēng)失范問題是家風(fēng)建設(shè)的重點

家風(fēng)是個體和家庭成員價值觀、作風(fēng)的結(jié)合體，也有小家庭與大家族的相互影響，更有新建家庭與原生家庭的多重交互，從而導(dǎo)致家風(fēng)從個體屬性上天然具有多元化的特性。但從千千萬萬個家庭的家風(fēng)的集體屬性的視角來看，作為整體的家風(fēng)不能偏離價值的主流化導(dǎo)向。家風(fēng)具有鮮明的時代烙印和價值導(dǎo)向，新時代的家風(fēng)不同于傳統(tǒng)家風(fēng)，中國的家風(fēng)有別于西式家風(fēng)，黨員干部的家風(fēng)要嚴于普通群眾。新時代家風(fēng)建設(shè)以社會主義核心價值觀為精神內(nèi)核，有效結(jié)合馬克思主義家庭觀和新時代家庭倫理觀等內(nèi)容。但是仍有部分黨員干部的家風(fēng)未體現(xiàn)先進性榜樣性，存在麻木心理和功利心理，對周圍群眾未起到積極示范效應(yīng)，在家風(fēng)建設(shè)活動中的踐行者、示范者、推動者作用不顯著。中央和地方通報的一些家風(fēng)敗壞的典型案例就體現(xiàn)了家風(fēng)失范的巨大破壞作用，出問題的領(lǐng)導(dǎo)干部普遍存在家風(fēng)不正、家教不嚴的問題。

（三）解決家風(fēng)失衡問題是家風(fēng)建設(shè)的難點

社會比較理論的觀點認為比較具有普遍性，個體在客觀信息不充分不全面不準確的情況下，利用他人的言行作為比較的尺度，來進行自我評價和自我規(guī)范。部分家庭由于家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)、家教方式、家風(fēng)的價值導(dǎo)向存在偏差，忽視了自身家庭實際特點，導(dǎo)致在家風(fēng)領(lǐng)域也出現(xiàn)盲目的攀比，在社會比較的三種形態(tài)：上行比較、平行比較和下行比較中難以做到合理定位，從而導(dǎo)致比較對象的不恰當(dāng)易引起認知失調(diào)和心態(tài)失衡。從眾心理、貪婪心理、嫉妒心理和形式主義容易讓家風(fēng)出現(xiàn)內(nèi)容失衡、價值失衡、心態(tài)失衡等問題，進而影響家庭關(guān)系、家教效果和家風(fēng)導(dǎo)向。

（四）解決家風(fēng)失傳問題是家風(fēng)建設(shè)的痛點

在家風(fēng)具有的“傳承性”“時代性”“示范性”這三個基本特點中，“傳承性”是天然的屬性，世代相傳是家風(fēng)的重要標(biāo)簽。然而正如《孟子·離婁章句下》記載“君子之澤，五世而斬”，清代《曾文正公家書》所言“商賈之家,勤儉者能延三四代；耕讀之家,謹樸者能延五六代”，以及國人耳熟能詳“富不過三代”的古訓(xùn)更體現(xiàn)了家風(fēng)傳承的不易，代間傳承尚且不易，代際傳承更為艱難。由于社會轉(zhuǎn)型加劇，人口流動頻繁且空間距離大，家庭的結(jié)構(gòu)和重心發(fā)生變化；多元價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致一些家庭的教育焦慮日益上升。家庭結(jié)構(gòu)、家庭重心和家教觀念的多因素交互影響，使得家風(fēng)難以有效傳承、難以持久傳承等問題成為家風(fēng)建設(shè)的痛點，亟待破解。

三、新時代家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展的路徑選擇

（一）不斷健全家風(fēng)建設(shè)的配套機制，筑牢家風(fēng)建設(shè)之“基”

1.健全家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機制是出發(fā)點。習(xí)近平總書記多次強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要做家風(fēng)建設(shè)的踐行者、示范者、推動者。在現(xiàn)行的行政管理科層制的體系下，領(lǐng)導(dǎo)重視對于推動工作具有重大影響力。重視家風(fēng)建設(shè)的一個重要體現(xiàn)是做好頂層設(shè)計把家風(fēng)建設(shè)落實到制度層面，作為地方黨委和政府的重要戰(zhàn)略部署認真落實長期推進。家風(fēng)建設(shè)也是新時代黨建的重要內(nèi)容和重要支點。因此地方在實踐中可成立本地區(qū)家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，可由主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長，相關(guān)職能部門負責(zé)人作為小組成員，發(fā)揮集中領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、工作指導(dǎo)的作用，下設(shè)家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室作為辦事機構(gòu)。在家風(fēng)建設(shè)活動中，要注重將家風(fēng)建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機統(tǒng)一、有效對接起來。以新一輪黨政機構(gòu)改革為契機，提高紀檢、宣傳、工青婦、街道社區(qū)等部門在家風(fēng)建設(shè)活動中的協(xié)同高效和團隊合力作用，通過健全的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，避免各自開展活動易出現(xiàn)疊床架屋、重復(fù)散亂、事倍功半的狀況。

2.健全家風(fēng)建設(shè)專項保障長效機制是著力點。家風(fēng)建設(shè)是夯實精神文明建設(shè)、傳播社會主義先進文化、筑牢意識形態(tài)陣地的重要舉措。家風(fēng)建設(shè)活動周期長，涉及面較廣，形式內(nèi)容多樣，參與人數(shù)眾多，見效較為緩慢，更需要引起地方黨委政府重視并加大保障措施。為更好地調(diào)動各參與單位的積極性、可持續(xù)性、實效性，開展家風(fēng)建設(shè)活動的人員、經(jīng)費、場地等都需要加強專項保障。一方面是健全保障上的長效機制，家風(fēng)建設(shè)要做到專人負責(zé)、專項經(jīng)費保障、專兼隊伍結(jié)合，避免產(chǎn)生“三無”狀況和機構(gòu)空轉(zhuǎn)，避免形式主義和缺乏協(xié)同造成的疲于應(yīng)付。當(dāng)?shù)鼐哂屑绎L(fēng)教育意義的一些現(xiàn)場教學(xué)場所、展館、設(shè)施，都可由政府納入統(tǒng)一管理，面向公眾免費開放使用，由財政支出保障經(jīng)費。另一方面是健全思想上的長效機制，克服應(yīng)付心理、投機心理和急功近利思想，樹立持之以恒、功成不必在我的心態(tài)，及時認真全面總結(jié)本地區(qū)開展家風(fēng)建設(shè)活動的實踐經(jīng)驗，適當(dāng)借鑒各地有益經(jīng)驗，研究部署家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展的積極性、協(xié)同性、實效性、可持續(xù)性。

3.健全家風(fēng)建設(shè)考核評估機制是關(guān)鍵點。教育的重點是通過潛移默化的手段促進人的全面發(fā)展，家風(fēng)建設(shè)活動要避免表面熱鬧轟轟烈烈的形式主義，其關(guān)鍵點在于是否建立健全科學(xué)合理的考核評估機制，并與之配套的聯(lián)合獎懲機制。家風(fēng)建設(shè)是基層社會治理的重要途徑，起到支點和抓手的作用。黨的十九大報告所提出的共建共治共享理念對于家風(fēng)建設(shè)具有理論和實踐的雙重指導(dǎo)意義。家風(fēng)建設(shè)離不開社會各方參與的積極性、創(chuàng)造性、實效性。本地人才智庫的支撐作用，本地高校、黨校、社科系統(tǒng)和市有關(guān)職能部門的人才優(yōu)勢，社會智庫和民間智慧的激蕩作用都能在家風(fēng)建設(shè)上得到交匯共振。可采取先行先是的方法，發(fā)布家風(fēng)招標(biāo)課題，舉辦家風(fēng)論壇，廣泛向社會征求意見，探索科學(xué)合理、分對象分類別的家風(fēng)考核評估機制和體系，進一步明晰評估的主體、機構(gòu)、對象、內(nèi)容、方式、指標(biāo)、時間節(jié)點、效果、監(jiān)督、獎懲等措施。從市級層面統(tǒng)籌聯(lián)系組織、人事、住房等部門，積極探索把家風(fēng)建設(shè)的成效納入職務(wù)晉升、年度考核、民主評議、文明家庭評選、指標(biāo)入戶、困難補助、保障房申請等獎懲機制中，形成懲戒壓力與獎勵動力的雙輪驅(qū)動模式。

4.健全家風(fēng)建設(shè)信息收集反饋機制是創(chuàng)新點。信息技術(shù)的發(fā)展對新時代家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展提供了技術(shù)支撐和互動空間。新時代家風(fēng)具有鮮明的時代氣息和技術(shù)印記，推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展要主動適應(yīng)信息社會的特點，積極采用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，發(fā)揮大數(shù)據(jù)和移動互聯(lián)網(wǎng)的功效，推動“互聯(lián)網(wǎng)+家風(fēng)”的有效融合，在物理空間、虛擬空間和心靈空間之間構(gòu)建立體互通的橋梁紐帶，在家庭、個人、家風(fēng)之間促進信息的交流共享和情感的融會貫通。在統(tǒng)籌推進家風(fēng)建設(shè)的進程中，加強科創(chuàng)部門的技術(shù)協(xié)同作用，統(tǒng)籌發(fā)揮統(tǒng)計部門、科技創(chuàng)新部門對家風(fēng)建設(shè)活動的技術(shù)支撐作用，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)充分關(guān)注廣大家庭的利益訴求、情感關(guān)切和需求表達。發(fā)揮政府購買公共服務(wù)的作用，利用大數(shù)據(jù)逐步構(gòu)建有效的家風(fēng)信息收集手段、暢通的家風(fēng)信息反饋途徑、便捷的家風(fēng)信息溝通渠道、健全的家風(fēng)信息交換處理機制，合理評估審慎鑒別積極運用大數(shù)據(jù)為家風(fēng)建設(shè)活動提供智能化、精準化、多樣化、便捷化的服務(wù)。

（二）不斷充實完善家風(fēng)建設(shè)的主題內(nèi)容，夯實家風(fēng)建設(shè)之“魂”

1.堅持整體主流化和個體多元化導(dǎo)向相結(jié)合。開展家風(fēng)建設(shè)是中央頂層設(shè)計自上而下開展的一項重要戰(zhàn)略部署，整體主流化的導(dǎo)向要求家風(fēng)建設(shè)要堅持“四個意識”和“四個自信”相結(jié)合，在黨委政府的主導(dǎo)下統(tǒng)一思想，統(tǒng)一部署，統(tǒng)一指導(dǎo)，體現(xiàn)社會主義先進文化導(dǎo)向。黨員干部在認知、情感、行為方面要高標(biāo)準嚴要求，堅持主流化的價值導(dǎo)向不動搖、不放松、不含糊，把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把家庭夢融入國家夢、民族夢之中。家風(fēng)建設(shè)還要運用馬克思主義唯物辯證法的觀點，運用辯證思維充分認識整體主流化與個體多元化的辯證關(guān)系，避免非此即彼、顧此失彼、厚此薄彼。千千萬萬個家庭的家風(fēng)在整體上要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，在個體上可以有自身的需求、偏好、側(cè)重和特點。只有合理引導(dǎo)以人民喜聞樂見的方式，才能滿足人民對美好生活的需要。推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展要以人民為中心，堅持人民的立場充分調(diào)動人民群眾參與的積極性、主動性、有效性，重視人民群眾自發(fā)的、自覺的、自決的開展家風(fēng)建設(shè)活動，尊重家庭的差異和群眾的選擇權(quán)。以多元化的內(nèi)容安排適應(yīng)不同家庭的內(nèi)在需求，體現(xiàn)不同家庭的偏好、職業(yè)、身份等特色。

2.堅持時代化和實踐化導(dǎo)向相結(jié)合。新時代開展家風(fēng)建設(shè)要適應(yīng)新形勢新要求，體現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)的傳承性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提高家風(fēng)建設(shè)的適應(yīng)性和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯家風(fēng)建設(shè)的前瞻性和科學(xué)引領(lǐng)作用。既突出時代特色又契合發(fā)展需要。推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展要適應(yīng)當(dāng)前家庭小型化和人口流動頻繁、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時代特點和“四個意識”的任務(wù)要求。家風(fēng)不是閉門造車空中樓閣，要將家風(fēng)建設(shè)與“四個全面”戰(zhàn)略部署相結(jié)合，與打造共建共治共享的社會治理格局相融合，使家風(fēng)和全面從嚴治黨、城市發(fā)展、基層治理、精神文明建設(shè)、先進文化傳承等工作緊密聯(lián)系融會貫通互相促進。只有充分激發(fā)家風(fēng)具有的道德教化功能、規(guī)范約束功能、公共精神培育功能、文化傳承功能，才能最大程度體現(xiàn)新時代家風(fēng)時代性、實踐性、包容性、共享性的特點，才有利于推動優(yōu)秀家風(fēng)文化結(jié)合時代要求、適應(yīng)時代特點在實踐中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3.堅持本地化與開放化導(dǎo)向相結(jié)合。推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展應(yīng)以社會主義先進文化為載體，以群眾需求為目標(biāo)，注重傳承本地優(yōu)秀文化和紅色文化的創(chuàng)新性發(fā)展，吸收借鑒外來優(yōu)秀文化并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。以廣州為例，廣州作為改革開放前沿地、嶺南文化發(fā)源地，具有鮮明的文化特色和較大的文化影響力、輻射力。廣州推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展應(yīng)立足本地優(yōu)秀文化，體現(xiàn)家風(fēng)的本地特色，飽含本地的風(fēng)土人情和文化傳承。同時，要符合國家重要中心城市的定位，契合粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的中心工作和時代主題，發(fā)揮國家一線城市的引領(lǐng)、帶動和輻射作用，讓家風(fēng)和城市發(fā)展、基層治理、精神文明建設(shè)等工作同步推進，密切結(jié)合，融為一體互相促進。另外，要符合超大城市治理的特點，合理運用全球視野和國際眼光。在家庭家教家風(fēng)建設(shè)方面要適應(yīng)外來人員、外籍人員、流動人員眾多的城市特點，既讓城市的開放包容創(chuàng)新精神體現(xiàn)家風(fēng)的傳承和諧創(chuàng)新的內(nèi)涵，也讓家風(fēng)建設(shè)助力活力城市、魅力城市、美麗城市、幸福城市建設(shè)上取得更好成效，更好發(fā)揮展示新時代中國特色社會主義的窗口城市作用。

（三）不斷豐富優(yōu)化家風(fēng)建設(shè)的活動形式，拓展家風(fēng)建設(shè)之“術(shù)”

1.家風(fēng)建設(shè)要體現(xiàn)系統(tǒng)性，注重多樣化。習(xí)近平總書記在關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述中把家庭家教家風(fēng)建設(shè)作為一個有機的整體。系統(tǒng)性體現(xiàn)在運用馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點和系統(tǒng)思維推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展。家風(fēng)建設(shè)需要發(fā)揮職能部門的合力周密部署統(tǒng)籌規(guī)劃協(xié)調(diào)高效有序聯(lián)動。系統(tǒng)性體現(xiàn)在系統(tǒng)研究家風(fēng)建設(shè)規(guī)律和家庭教育宣傳規(guī)律，全方位綜合運用傳統(tǒng)媒體、新媒體、實體展館、論壇講座等多載體多平臺多形式，積極主動適應(yīng)不同年齡階段、不同職業(yè)群體的多樣化需求。系統(tǒng)性還體現(xiàn)在家風(fēng)建設(shè)實踐創(chuàng)新要做好單位—學(xué)?！鐓^(qū)的一體化聯(lián)動，做好傳統(tǒng)媒介—信息網(wǎng)絡(luò)—現(xiàn)場展示的立體式聯(lián)動，做好領(lǐng)導(dǎo)干部—基層黨員—普通群眾的全方位聯(lián)動。

2.家風(fēng)建設(shè)要注重持續(xù)性，做到常態(tài)化。推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展是新時代作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是治理“享樂主義、形式主義和奢靡之風(fēng)”在家庭生態(tài)中的具體體現(xiàn)。有效避免“四風(fēng)”在家庭家教家風(fēng)建設(shè)中滋生、蔓延就要做到兩個結(jié)合：自上而下的頂層設(shè)計與自下而上的自覺行為有機結(jié)合起來，發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“上行下效”的引領(lǐng)示范作用。建立健全家風(fēng)建設(shè)制度體系：一是健全家風(fēng)工作年度報告制度，二是健全黨員干部家風(fēng)常態(tài)化考核制度，三是健全日常教育監(jiān)督管理制度，四是健全抽查巡查制度，五是健全獎懲激勵制度。將黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)納入年度考核、民主生活會、專題組織生活會和民主評議黨員等工作中，進一步加大隨機抽查、定期巡查、年度督查的力度。完善構(gòu)建理想信念驅(qū)動與家庭利益驅(qū)動的雙輪驅(qū)動模式，將家風(fēng)建設(shè)的倡導(dǎo)式教育與考核評估相結(jié)合，將制度建設(shè)與心理建設(shè)相結(jié)合，常態(tài)化推進家風(fēng)評選活動，常態(tài)化抓牢家風(fēng)建設(shè)渠道，常態(tài)化宣傳家風(fēng)先進典型。

3.家風(fēng)建設(shè)要體現(xiàn)針對性，實現(xiàn)精準化。家庭是社會的細胞存在形態(tài)上的差異。家風(fēng)建設(shè)要堅持以人民為中心的立場和以人為本的施政理念注重家庭對象的差異。家風(fēng)建設(shè)需要實現(xiàn)主體對象的精準化，分對象分類別分階段分步驟推進家風(fēng)建設(shè)，適應(yīng)黨員干部和普通群眾的內(nèi)在需求和家庭特點。建立健全以點帶面的多角度全方位聯(lián)動體系，以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為支點，發(fā)揮以身作則以上率下的示范效應(yīng)；以年輕夫婦和學(xué)生群體為重點，體現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)的持續(xù)性、實效性和前瞻性；以機關(guān)事業(yè)和國企單位在職人員為主體，帶動廣大家庭建設(shè)好家風(fēng)。家風(fēng)建設(shè)需要實現(xiàn)問題導(dǎo)向的精準化，及時總結(jié)宣傳推廣家風(fēng)建設(shè)的好經(jīng)驗、好模式、好做法，找準家風(fēng)建設(shè)的主要瓶頸、制約因素和突出難題，明晰家風(fēng)建設(shè)的重點幫扶對象，面對困難群體、弱勢群體和特殊群體實施家風(fēng)建設(shè)的“精準扶貧”，減少“人窮志短”和“心理貧困”現(xiàn)象，減少不良家風(fēng)案例的負能量傳播。適度擴大表彰家風(fēng)建設(shè)先進典型的覆蓋面、數(shù)量和力度，擴大家風(fēng)的正能量傳播和示范效應(yīng)。

4.家風(fēng)建設(shè)要力求實效性，避免形式化。意識領(lǐng)域內(nèi)的移風(fēng)易俗需要發(fā)揮時間效應(yīng)，在實踐中往往見效緩慢，考核評估困難。因此，應(yīng)加快認識家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)規(guī)律，循序漸進用科學(xué)的原則指導(dǎo)合理的步驟推進有效的方法落實。應(yīng)嚴格尊重家風(fēng)建設(shè)的規(guī)律，推動家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展要避免急功近利、一蹴而就，防止一哄而起又一哄而散，更要防止形式熱鬧而實效不佳。應(yīng)認真研究家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)規(guī)律，家風(fēng)建設(shè)需要核心恒心戒心，家風(fēng)需要注重整體注重導(dǎo)向注重實踐，家風(fēng)需要體現(xiàn)時代特色身份特色自家特色，切實采取有效措施避免形式化、表面化、碎片化、教條化、強制化的傾向。加大考核評估的針對性、長期性、多樣性，增強考核主體的獨立性、專業(yè)性、互動性。應(yīng)廣泛應(yīng)用家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)規(guī)律，推動家風(fēng)向縱深發(fā)展要切實做好群眾的心理疏導(dǎo)和思想工作，尊重宣傳教育規(guī)律發(fā)揮政府主導(dǎo)和人民群眾的主體作用，以美好生活為目標(biāo)，以人民群眾喜聞樂見的方式，尊重人民群眾的心里需要和內(nèi)心感受，提高認同感和獲得感，避免引起逆反心理和應(yīng)付心理。

5.家風(fēng)建設(shè)要注重參與性，融入生活化。黨的十九大報告中指出要打造共建共治共享的社會治理格局，家風(fēng)建設(shè)作為社會建設(shè)的一個著力點就要發(fā)揚我黨密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實際的作風(fēng)優(yōu)勢，堅決貫徹群眾路線擴大有效參與，集中民智凝聚民力贏得民心。通過政府有序引導(dǎo)和群眾的自覺參與，擴大群眾的選擇權(quán)和參與權(quán)，發(fā)動群眾推薦、群眾評議、群眾監(jiān)督，通過“講述自家事，影響千萬家”的模式，廣泛傳播社會主義家庭文明新風(fēng)。新時代家風(fēng)建設(shè)的具體實踐生活化、便捷化、智能化，做到更貼近時代、貼近群眾、貼近家庭、貼近生活、貼近內(nèi)心。重視社會心理和文化心理等心理規(guī)律在家風(fēng)建設(shè)中的日常應(yīng)用，以春節(jié)、端午、中秋、國慶、重陽等重要節(jié)假日為時間支點，增強家風(fēng)建設(shè)的儀式感、使命感、責(zé)任感、參與感、獲得感，引導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)有效融入生活、創(chuàng)造美好生活，讓家風(fēng)呈現(xiàn)出持久的生命力和影響力。