戴 黎

（成都紡織高等?？茖W(xué)校，四川 成都 611731）

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。習(xí)近平總書記還指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！痹趹c祝建黨95周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記闡釋了文化自信的重要性，明確了“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信為中國特色特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了根基，為這三個(gè)自信筑牢了思想根基，提供了有力的支撐。作為當(dāng)代的青年學(xué)生是最具活力、最能代表國家未來發(fā)展的群體。因此，廣大青年學(xué)生的文化自信直接反映著整個(gè)國家對(duì)于文化的自信。在新媒體時(shí)代，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行文化自信的培育成為高校思想政治教育中的不可或缺的內(nèi)容，也是黨中央對(duì)于高校育人工作所提出的新要求。

一、新媒體時(shí)代給高職學(xué)生文化自信培育提供的機(jī)遇

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用，新媒體所涵蓋的范圍和內(nèi)容也發(fā)生著變化。雖然新媒體的具體定義至今尚未形成共識(shí)，但學(xué)界普遍認(rèn)為新媒體是以依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以微博、微信、微視頻等新興平臺(tái)為傳播媒介，在傳播上體現(xiàn)出跨平臺(tái)、社交化、扁平化、移動(dòng)化、即時(shí)性為基本特征的媒體形態(tài)。

一方面，新媒體的出現(xiàn)打破了時(shí)間和空間的限制，為廣大青年學(xué)生提供了一個(gè)即時(shí)化和微距離的交流平臺(tái)。新媒體的觸角已經(jīng)伸入到年輕人生活的方方面面。只要你愿意，在世界任何一個(gè)角落的用戶都可以關(guān)注到你的生活。每個(gè)人幾乎都同時(shí)生活在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界之中。青年學(xué)生可以不受時(shí)空的限制將自己的所思所聞在虛擬空間中發(fā)布，也可以在虛擬世界中獲取來自于各方面的文化資源，參與到各種文化話題的互動(dòng)交流中來。新媒體手段的普及豐富了高職學(xué)生的精神文化生活，讓他們能從多角度、多層次理解我國博大精深的文化。同時(shí)，新媒體的發(fā)展讓高職學(xué)生能更便捷地了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。新媒體的運(yùn)用推動(dòng)了高職學(xué)生亞文化的繁榮，虛擬世界成為他們展示自我，追求個(gè)性的重要舞臺(tái)。

另一方面，新媒體的廣泛運(yùn)用造就了龐大的文化自信培育對(duì)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2018年我國互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模已經(jīng)接近8億人，其中移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的用戶數(shù)量增長尤為快速，我國已經(jīng)成為全球最大的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)。早在2012年我國的手機(jī)就超過了電腦，成為中國人上網(wǎng)的設(shè)備終端。微博、微信已經(jīng)成為中國人日常生活中使用最多的新媒體平臺(tái)。微博的主要使用群體是30歲以下的青年人，18-30歲用戶的占比近70%。在微信的活躍用戶中，30歲以下的青年人的占比是最高的?？梢?，新媒體平臺(tái)的發(fā)展為高校學(xué)生文化自信的培育造就了龐大的群體。新媒體平臺(tái)面對(duì)眾多青年用戶有責(zé)任發(fā)揮好自身的優(yōu)勢(shì)，以碎片化的形式來發(fā)揮在培育青年學(xué)生文化自信方面的重要作用。

二、在新媒體時(shí)代培育高職學(xué)生文化自信所面臨的挑戰(zhàn)分析

以“00后”為代表的廣大高職學(xué)生是運(yùn)用新媒體的主力軍，他們思想活躍，易于接受各種新興的媒體形式，對(duì)各種新媒體手段的運(yùn)用可謂輕車熟路，各種新媒體平臺(tái)已成為他們?nèi)粘Ｉ詈徒涣鳒贤ǖ闹饕脚_(tái)。但是，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，新媒體的運(yùn)用在拓寬高職學(xué)生視野、豐富其精神生活的同時(shí)，也給高職院校培育學(xué)生文化自信的工作帶來了諸多挑戰(zhàn)。具體來說，主要有以下幾個(gè)方面：

首先，新媒體所傳播的信息海量而又復(fù)雜，這增加了高職學(xué)生文化認(rèn)知的難度，為培育高職學(xué)生文化自信帶來了難題。新媒體所傳播的信息既豐富又生動(dòng)，但也有著零碎性、復(fù)雜性的缺點(diǎn)。新媒體中的許多信息以碎片化的方式呈現(xiàn)出來，往往缺乏全面而系統(tǒng)的表述。如果高職學(xué)生長期依賴于接收這種碎片化的信息，其理論思維難以建構(gòu)，也難以形成完整的、有效的知識(shí)體系。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，新媒體所傳播的信息交織著多種文化元素，也不可避免地充斥著各種不同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，一些境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用新媒體惡意向青年學(xué)生輸送不良文化信息，加之廣大青年學(xué)生鑒別能力有限，增加了他們甄別文化信息的難度。這些有害信息極大地影響著高職學(xué)生的心理健康和正確價(jià)值觀的形成。高職學(xué)生文化自信的培育不僅是讓學(xué)生能樹立高度的文化自信，而且還要能有效地促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。在文化多元的背景下，高職學(xué)生容易被新媒體所傳播的負(fù)面信息所影響，極易造成其心理上的扭曲和思想上的混亂。

其次，面對(duì)新媒體技術(shù)的沖擊，高職學(xué)生文化自信培育的傳統(tǒng)手段顯得有些枯燥，無法滿足高職學(xué)生追求快捷、凸顯個(gè)性的要求，難以激發(fā)起高職學(xué)生探求文化知識(shí)的欲望，削弱了傳統(tǒng)上對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行文化自信教育的效果。在過去作為培育主體的高職院校教師在傳統(tǒng)的培育工作中具有很高的權(quán)威性。教師通過對(duì)課程進(jìn)行有效設(shè)置、對(duì)教學(xué)進(jìn)程進(jìn)行合理安排、對(duì)學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行精心策劃來發(fā)揮其在培育實(shí)施過程的主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生利用不同形式的手段來樹立文化自信。一般來講，教師會(huì)根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況，采取有針對(duì)性的教育方法，也可以及時(shí)掌握學(xué)生在文化認(rèn)知、文化踐行等方面所存在的問題，并進(jìn)行合理的處理。然而，在新媒體環(huán)境中，以音頻、視頻為主要形式的文化信息對(duì)青年學(xué)生有著更強(qiáng)的吸引力。因?yàn)橐孕旅襟w為載體的文化信息體現(xiàn)出極強(qiáng)的直觀性和靈活性，給廣大青年學(xué)生提供了更為便捷和更為廣闊的獲取信息渠道，這些新形式的運(yùn)用在一定程度上也動(dòng)搖了培育主體的權(quán)威性。同時(shí)，在新媒體背景下，師生之間通常采用社交軟件將虛擬空間的交流取代過去面對(duì)面的言談引導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)生活中的語言互動(dòng)和情感交流的作用被弱化。這很不利于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理學(xué)生存在的相關(guān)問題。新媒體手段的應(yīng)用極大地沖擊了傳統(tǒng)的文化自信培育的功能，影響了大學(xué)生文化自信的培育效果。

再次，交互性和匿名性是新媒體技術(shù)的兩大特點(diǎn)。這兩大特點(diǎn)大大降低了高職學(xué)生文化自信培育的可控性程度。青年學(xué)生文化自信的培育不可能是一蹴而就的，而是需要一個(gè)漫長的過程。在這個(gè)過程中，文化自信培育的環(huán)境對(duì)學(xué)生文化自信的培育效果有著主要的影響。在文化自信培育的傳統(tǒng)環(huán)境中，作為培育主體的教師可以及時(shí)有效地掌控學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和日常行為，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的培育機(jī)制具有較強(qiáng)的可控性。而在新媒體環(huán)境下，信息傳播具有主體的隱匿性特點(diǎn)，一些負(fù)面信息會(huì)使高職學(xué)生更多地關(guān)注于“社會(huì)的黑暗面”，造成一種社會(huì)整體道德水平低下的錯(cuò)覺，容易導(dǎo)致高職學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義文化產(chǎn)生“不自信”的心態(tài)。此外，在新媒體的運(yùn)用中，高職學(xué)生有著雙重角色，他們既可以是信息的傳播主體，又可以成為信息的受眾。當(dāng)各種文化信息向青年學(xué)生涌來之際，由于學(xué)生們思想單純，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，很容易被不良信息所誤導(dǎo)。在不良信息的誤導(dǎo)下，學(xué)生們極易作出錯(cuò)誤的文化傳播行為。例如：個(gè)別學(xué)生傳播否定中華優(yōu)秀文化的錯(cuò)誤信息；傳播丑化革命文化的信息等等。新媒體文化傳播所帶來的這些新特點(diǎn)，讓文化自信培育的主體難以確定主體自身的角色和定位，同時(shí)也降低了培育主體對(duì)高職學(xué)生文化自信培育過程的控制力，進(jìn)而容易引發(fā)高職學(xué)生文化焦慮的情緒。

可以說，新媒體的廣泛應(yīng)用對(duì)高職學(xué)生文化自信的傳統(tǒng)培育方式產(chǎn)生了極大的沖擊，帶來了全方位的影響。在分析清楚新媒體對(duì)高職學(xué)生文化自信培育的挑戰(zhàn)后，我們需要探討出新媒體背景下高職學(xué)生文化自信培育的有效對(duì)策，以提高高職學(xué)生文化自信培育的實(shí)效性。

三、新媒體視域下高職學(xué)生文化自信培育的路徑

當(dāng)前，新媒體改變著人們的傳統(tǒng)生活方式和思維方式。在新媒體環(huán)境中，以高職學(xué)生為代表的青年學(xué)生呈現(xiàn)出極具新媒體特色的新的思維方式、生活方式和行為方式。由于新媒體對(duì)青年學(xué)生有著極為深刻的影響，所以在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行文化自信的培育中，我們應(yīng)該構(gòu)建起具有新媒體傳播特點(diǎn)，符合新媒體傳播規(guī)律的培育路徑。

一是高職院校應(yīng)該借助于新媒體手段，大力挖掘和利用各類文化資源，其中最為基礎(chǔ)的工作就是要對(duì)文化資源進(jìn)行分類、整理，不僅要盡可能原汁原味地保存文化資源的“原生態(tài)”，而且還應(yīng)該對(duì)這些文化資源進(jìn)行深入地分析和解讀。高職院校借助于新媒體平臺(tái)將各種優(yōu)秀的文化信息推送到學(xué)生手中的媒體終端上。通過學(xué)生對(duì)這些文化信息的閱讀和分享讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)到繼承中華文化的意義所在，深刻理解到任何一個(gè)強(qiáng)大的民族無法在其他民族的文化中找尋到屬于自己的文化家園，一個(gè)民族也不可能拋棄自己的文化基因，從而激發(fā)起廣大高職學(xué)生對(duì)本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同和高度自信。

二是通過開展豐富的活動(dòng)來創(chuàng)新培育形式。我們要看到中華優(yōu)秀文化有著豐厚的內(nèi)涵，但在實(shí)際的培育中，這種內(nèi)涵的豐厚性往往體現(xiàn)出不太接地氣，時(shí)常與實(shí)際生活缺少關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。這在整體上降低了學(xué)生的接受度。因此，作為培育主體的高職院校要根據(jù)當(dāng)前“00后”學(xué)生的行為喜好、心理特點(diǎn)，借助于各種新媒體手段開展多樣化的活動(dòng)，力求把抽象的文化形式轉(zhuǎn)換成較為直觀、通俗的形式，讓學(xué)生能在有趣的、愉悅的氛圍中理解中華文化的內(nèi)涵，感知中華文化的魅力。例如：我校通過易班平臺(tái)向?qū)W生推送與學(xué)生情感、學(xué)習(xí)、就業(yè)等相關(guān)的文化內(nèi)容，讓文化自信的培育工作與學(xué)生日常工作緊密地結(jié)合起來。

三是擴(kuò)大中華文化的傳播渠道，讓高職學(xué)生在互動(dòng)交流中提升自己的文化自信心。共享、互動(dòng)是新媒體最為突出的特點(diǎn)。高職學(xué)生利用新媒體可以在交流與共享的過程中拓展自己的視野，提升自己的文化鑒別力。因此，在借助于新媒體對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行文化自信培育的過程中，高職院校應(yīng)該有效地拓寬傳播渠道，借助各種類型的新媒體平臺(tái)推出適合本學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)的文化內(nèi)容，讓學(xué)生在互動(dòng)中感受到知識(shí)，學(xué)會(huì)在新媒體中共享和交流正能量的文化資源，引導(dǎo)其借助于多種形式對(duì)文化傳播進(jìn)行創(chuàng)新，成為文化內(nèi)容的傳播者、分享者、繼承者，以多種渠道和形式對(duì)其文化自信進(jìn)行提升。

四是高職院校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，有效管控不良文化的影響。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全教育就是要引導(dǎo)高職學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行理性的判斷。對(duì)虛擬空間中的不確定信息不要輕易相信，要進(jìn)行謹(jǐn)慎的思考和分析。對(duì)于不良文化的管控不是簡單粗暴地禁止，而是在于引導(dǎo)和教育。運(yùn)用新媒體平臺(tái)形象地向?qū)W生析事明理、解疑釋惑、教授策略、排解情緒，把高職學(xué)生的興趣和關(guān)注點(diǎn)引導(dǎo)到健康理性的軌道上來。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)虛擬性、開放性和平等性的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育者對(duì)教育對(duì)象不是像傳統(tǒng)課堂那樣進(jìn)行說服而是提供選擇和引導(dǎo)。這樣才能讓文化自信培育工作更加貼近現(xiàn)實(shí)，對(duì)高職學(xué)生群體中引起廣泛關(guān)注的社會(huì)文化現(xiàn)象第一時(shí)間做出正確的解讀，對(duì)學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)問題能第一時(shí)間提供正確的引導(dǎo)。在這樣的良性互動(dòng)中，讓高職院校的教師能在文化自信的培育實(shí)踐中最大限度地發(fā)揮自己的作用。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)。文化自信是“中國特色”最基本、最深層、最持久的精神支撐。新媒體時(shí)代高職學(xué)生文化自信培育遇到了與傳統(tǒng)媒體時(shí)代不同的挑戰(zhàn)，高職院校應(yīng)該正視這一變化，以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)利用好新媒體手段，堅(jiān)持好社會(huì)主義理想信念和價(jià)值體系，持續(xù)有效地提升高職學(xué)生的文化自信。