李慶圓

在段玉裁注《說文解字》中，釋古文“丄”為“二”，認(rèn)為“二”是古文的“上”字。

近代古文學(xué)家皆認(rèn)為段說正確無疑，更引甲骨文中“上”作“二”加以論證。但更新的研究指出“丄”和“上”都是戰(zhàn)國文字，“二”乃殷周文字，“丄”乃“二”與“上”之間的過渡形體，“二”不可與《說文》古文“丄”混為一談。由此可見，辨明《說文》“古文”的時(shí)代十分重要，否則免不了犯類似的錯(cuò)誤。

古文指的是什么呢？廣義的古文，殷周、秦漢文字都可以包括進(jìn)來;狹義的古文，則主要以《說文》古文為主。

那么《說文》古文又指的是什么呢？《說文》主要收錄有小篆和部分古文、籀文。許慎在《說文·敘》中說：“及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。至孔子收六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。”由此可知，許慎是以“古文”來指早于籀文的古字體的，這一點(diǎn)見裘錫圭《文字學(xué)概要》第60頁。但事實(shí)上，近現(xiàn)代古文字學(xué)界皆以《說文》古文指戰(zhàn)國時(shí)期六國文字，這一點(diǎn)有大皇戰(zhàn)國出土資料互證。裘錫圭認(rèn)為許慎的判斷錯(cuò)誤，并非個(gè)人私見，而是他所代表的漢代古文經(jīng)學(xué)派的共同見解。主要原因有二：一是許慎所處東漢時(shí)期，對六國文字早已不熟知，因而古文經(jīng)學(xué)家看到與籀文不同的文字會(huì)把它們當(dāng)作比籀文更早的一種文字;二是古文經(jīng)學(xué)家們極力想提高古文經(jīng)地位的心理起了作用。

說到這里，不得不提漢代今、古文經(jīng)之爭。何琳儀在《戰(zhàn)國文字通論》中提到，自秦焚書后，漢代統(tǒng)治者搜求儒家典籍，主要采取兩種方式：其一，由政府派人博詰碩儒遺老，將他們所誦古書用漢代隸書記錄下來編成儒家典籍，一般稱為“今文經(jīng)”;其二，收集秦火之后散失在民間的列國簡策，稱為“古文經(jīng)”。

許慎是古文經(jīng)學(xué)者賈逵的弟子，是古文經(jīng)學(xué)派的代表人物，從許慎所著《說文》中古文的來源可見，《說文》古文即六國文字這一點(diǎn)無疑。無法忽略的是，《說文》所保存的500多篇古文，經(jīng)歷年的轉(zhuǎn)抄、摹刻，多有詆變錯(cuò)誤，不能全為照搬。但是，《說文》古文與大批出土的戰(zhàn)國文字資料相印合的仍居主要，其作為研究和考釋六國文字的重要參考資料，作用和價(jià)值仍不容忽視。

（指導(dǎo)教師：陳德洪）