吳清

在課堂上，教師和學(xué)生的言語交流是最主要的方式?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪;石本無火，對擊始發(fā)靈光”，新課程倡導(dǎo)的課堂言語不再是由上而下的教師的問和學(xué)生的答，而應(yīng)該讓師生圍繞共同的話題進(jìn)行交流。“隨時、隨地、隨遇、隨緣”地在課堂上誘引出無數(shù)的新信息、新思維、新方法，在瞬間與學(xué)生思想相碰撞，即時生成出“隨喜”的新思想、新產(chǎn)品。 教師應(yīng)該重視與學(xué)生交流的言語技巧，鼓勵學(xué)生積極參與，大膽表達(dá)，真正激發(fā)學(xué)生的熱情和潛能，釋放學(xué)生的創(chuàng)造力。下面就郭初陽老師的課例進(jìn)行分析，總結(jié)他的課堂言語特征，以期為今后的教學(xué)提供一定的借鑒。

一、啟發(fā)性

大家都知道，學(xué)生在封閉的課堂狀態(tài)中，思維是很難被激活的，語言表達(dá)的愿望也會隨之降落;只有讓學(xué)生置身于開放的情境中，讓學(xué)生的視野盡可能得到開闊，思維得到拓展，學(xué)生才能開啟自由表達(dá)的大門?？聪旅孢@個例子：

例1，郭初陽老師的《愚公移山》教學(xué)實錄：

師：如果我們再給智叟一個發(fā)言的機(jī)會，讓智叟最后發(fā)言，會怎么樣呢？文中有兩處智叟可以發(fā)言：一處就是，愚公反問他：“何苦而不平？”這個時候，智叟可以說一番話;還有一處，等到“冀之南，漢之陰，無壟斷焉”的時候，智叟可以站出來，再說一番話，是不是？……探討一下，第一處智叟如果應(yīng)一應(yīng)，他應(yīng)該怎么說，他可以怎么說;第二處山被搬掉了，智叟如果再跳出來，嘰里呱啦嘰里呱啦，永遠(yuǎn)做一個反對者，他會怎么說？

師：假如愚公早料到帝會“感其誠”或者早就與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公？假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其業(yè)，世代挖山。時至今日，尚未休矣”，你又如何重新評價愚公？

課例1中，教師用假設(shè)的方式給問題創(chuàng)設(shè)了一個情境，讓學(xué)生進(jìn)入教師預(yù)設(shè)的情境中進(jìn)行問題的思考。或讓學(xué)生仿擬智叟，打破傳統(tǒng)解讀中對愚公塑造的勵志形象，立足于兩個角度去進(jìn)行新一輪的辯駁;或另辟蹊徑，對寓言的結(jié)局做了假設(shè)性的改動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的解讀。這一類的提問，可以讓學(xué)生站在一個開放性視角去進(jìn)行思考，其結(jié)果往往是多元化的。因其“一般不能得出單一性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)答案和契合教師預(yù)期的結(jié)果”， 學(xué)生可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行自由地發(fā)揮，不會出現(xiàn)教師預(yù)設(shè)答案所施加的緊張感。同時，不斷涌現(xiàn)的觀點和探究氛圍的逐漸形成，也進(jìn)一步刺激了學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望，因而能讓學(xué)生自行探究下去，生發(fā)出源源不斷的智慧活水，使學(xué)生的言語素質(zhì)和能力都得到不斷提高。

二、激情性

教師言語的激情性，主要體現(xiàn)在“通過言語激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生朝著所期望的學(xué)習(xí)目標(biāo)努力前進(jìn)”。 郭初陽老師很善于調(diào)動學(xué)生的課堂參與情緒，這得益于他機(jī)智幽默的趣味言語和及時準(zhǔn)確的鼓勵性言語，給予了學(xué)生表現(xiàn)自己的信心和勇氣，化解了課堂枯燥感，讓學(xué)生在課堂上能夠并且愿意進(jìn)行言語的交流，激發(fā)了學(xué)生的自我效能感，從而幫助學(xué)生維持學(xué)習(xí)和思維的積極性，實現(xiàn)自身潛能的挖掘?？聪旅孢@個例子：

例2，郭初陽老師的《項鏈》教學(xué)實錄：

師：“這里我們倒也可以看出，一個小人物，對風(fēng)險，對生活中的偶然事件，她的抵抗力怎么樣？”

生：（低聲）很弱。

師：好像比較弱。所以以后如果去開個保險公司的話，可以拿《項鏈》這篇文章作為傳單給大家看，對嗎？

（眾笑）

師：需要買點保險哦，小人物對抗風(fēng)險的能力比較弱。也有道理。

例2中，學(xué)生在回答分析貧富差距的觀點時，表現(xiàn)得不是很自信，郭老師順著他的思路用風(fēng)趣的語言化解了該學(xué)生回答問題時的緊張感，并用一個很貼近現(xiàn)實生活的例子作比，形象地幫助學(xué)生解釋說明了貧富的差異會使小人物更難承受生活的突發(fā)風(fēng)險。這種善意的幽默感，一方面肯定了該學(xué)生的觀點，幫助他克服了心理上的膽怯情緒;另一方面也容易引起學(xué)生的聽課興趣和注意力，讓其他學(xué)生在發(fā)笑的同時集中了精神，并輕松地領(lǐng)會到了該觀點中蘊涵的意義。

三、文化性

郭初陽老師的課堂，經(jīng)常讓人感受到一種濃郁的文化氛圍和一種學(xué)術(shù)的深度。在課堂上，教師通過自己的講述，給學(xué)生提供了一個個新鮮的學(xué)術(shù)論斷，極大地增進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)知水平，在“建立經(jīng)驗知識與新知識間的課題聯(lián)系、點化認(rèn)知誤區(qū)、分析教學(xué)材料原理（而非事實）等方面，不可或缺地成為學(xué)生認(rèn)知的依據(jù)和范例”， 賦予了語文課堂高度的文化品格。

例3，郭初陽老師的《項鏈》課堂實錄：

師：這是莫泊桑的女性觀，莫泊桑最欣賞的女性——18世紀(jì)的法國女性。是怎么樣的？姿態(tài)、容貌、嗓音、目光的流盼、舉止的優(yōu)雅，甚至是矯揉造作，甚至是漫不經(jīng)心，他認(rèn)為這構(gòu)成了完美的女性。而且他也認(rèn)為，一個女人所能忍受的最可怕的酷刑就是，她蒼老了！所以，根據(jù)莫泊桑本人的女性觀，他更應(yīng)該欣賞哪一個？顯然，是瑪?shù)贍柕翧。但是他在文中卻沒有絲毫的流露，為什么？這是因為他的創(chuàng)作原則——莫泊桑的創(chuàng)作觀，繼承于他的師父福樓拜，很具有現(xiàn)代性，就是——作家不要做結(jié)論，而要把它留給讀者。所以他在文中沒有流露出來，對吧？隱藏得非常好。不管她是發(fā)生了變化還是沒發(fā)生變化，也許我們都可以讀出更多的變化與否之外的東西出來，也就是這篇小說的主題，莫泊桑讓我們自己來做結(jié)論。

這段陳述出現(xiàn)在郭初陽老師引發(fā)學(xué)生探討小說主題之前，郭初陽老師在這里導(dǎo)入了莫泊桑的女性觀和創(chuàng)作談，將《項鏈》推置于作家思想和創(chuàng)作的整體背景中去顯影，從獨特的角度給予學(xué)生嶄新的解讀參照，讓學(xué)生有種獵奇的驚喜感。除此之外，該課例中郭初陽老師接著又運用了“原型上溯”，將這個故事疊影于歐洲灰姑娘的模式中去進(jìn)行比較，其中郭初陽老師引用了名家經(jīng)典論段幫助學(xué)生進(jìn)行理解闡發(fā)，并在課堂末尾做出了屬于自己的、新鮮而卓越的闡釋。

所以，每個教師都應(yīng)該錘煉出屬于自己的個性化教學(xué)風(fēng)格，“教師最重要的使命就是充分展示教學(xué)創(chuàng)造力，進(jìn)而釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力”。因此，教師應(yīng)該用自己獨具魅力的個性化教學(xué)言語行為帶動學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣，從而釋放學(xué)生的言語表達(dá)欲望，在課堂上敢言善言，不斷涌現(xiàn)新的思維活水。