王 麗，廖鋼青

（1.韶關(guān)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005；2.韶關(guān)市政府，廣東 韶關(guān) 512005）

古代關(guān)隘承載著豐富的歷史文化信息，蘊藉著絢麗的地域文化風(fēng)情，是一個地域政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多元因素的綜合呈現(xiàn)，具有深厚的歷史價值和獨特的文化魅力。韶關(guān)市位于粵、湘、贛三省交界處，自秦朝起始設(shè)關(guān)隘，矗立于大庾嶺的橫浦關(guān)成為秦漢時期溝通嶺北與嶺南交通的三大關(guān)隘之一，位于樂昌西南的趙佗城則是控扼入粵門戶的重要軍事要塞。唐宋以降，居于西京古道的蔚嶺關(guān)和梅關(guān)古道的梅關(guān)，成為溝通湘粵、贛粵的重要關(guān)口。明清時期，由于經(jīng)貿(mào)日漸繁榮，韶州城內(nèi)先后設(shè)置了遇仙、太平、北關(guān)等稅關(guān)，韶州成為當(dāng)時廣東的兩大稅關(guān)（僅次于廣州）之一，韶關(guān)由此得名。由此可見，韶關(guān)既有居于山嶺的山關(guān)，又有居于城池的稅關(guān)，再加上聯(lián)系關(guān)口通道的古道、驛站、碼頭、渡口，組成了一個全生態(tài)的關(guān)城。

縱觀韶關(guān)的發(fā)展史，關(guān)隘對韶關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展起著舉足輕重的作用。因此，以關(guān)隘這一韶關(guān)地方文化中的優(yōu)秀因子為切入點，充分挖掘關(guān)隘與韶關(guān)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，以此探求韶關(guān)地方經(jīng)濟社會文化的形成、演變軌跡和規(guī)律，探究韶關(guān)在中原、嶺南文化交流溝通中的獨特位置，就可以更好地把握地方文化與中華文化、地方文化與經(jīng)濟社會發(fā)展的互動關(guān)系，對于充分挖掘韶關(guān)旅游資源中的文化積淀、提升韶關(guān)地方經(jīng)濟發(fā)展文化含量、打造韶關(guān)地方特色文化品牌具有積極的現(xiàn)實意義。

一、關(guān)隘的屬性

關(guān)隘即為險要的關(guān)口或隘口，是在交通要道或邊境設(shè)置的以軍事、經(jīng)濟為主要目的的守衛(wèi)場所。按照屬性劃分，關(guān)隘可以分為邊關(guān)和內(nèi)關(guān)。邊關(guān)，顧名思義就是處于邊疆的關(guān)隘，邊關(guān)產(chǎn)生的原因是統(tǒng)治者出于抵御外敵入侵、鞏固國家政權(quán)穩(wěn)定的需要。內(nèi)關(guān)，是處于統(tǒng)治范圍內(nèi)部的關(guān)隘，既區(qū)別于邊關(guān)，又與其相輔相成，共同構(gòu)成了龐大而復(fù)雜的關(guān)隘體系。邊關(guān)和內(nèi)關(guān)不是固定的概念，而是可以轉(zhuǎn)化的，如雁門關(guān)始建于戰(zhàn)國時期，目的是為了抵御匈奴保衛(wèi)邊疆安全，屬于邊關(guān)。明清以后，隨著經(jīng)濟發(fā)展和國家疆域的拓展，雁門關(guān)逐漸喪失了“外攘四夷”的作用，轉(zhuǎn)化為內(nèi)關(guān)，這是經(jīng)濟社會發(fā)展在軍事領(lǐng)域的折射。

韶關(guān)關(guān)隘始設(shè)于秦朝，至民國時期韶關(guān)稅關(guān)關(guān)閉，幾千年來，韶關(guān)關(guān)隘經(jīng)歷了從邊關(guān)向內(nèi)關(guān)的轉(zhuǎn)化。秦朝時期，秦始皇在統(tǒng)一六國后為進一步拓展帝國版圖進軍嶺南，在韶關(guān)地區(qū)設(shè)立了橫浦關(guān)、陽山關(guān)、湟溪關(guān)三關(guān)和趙佗城、古秦城、萬人城等一批關(guān)城。相對于中華文明起源地和政治經(jīng)濟中心的中原地區(qū)，嶺南當(dāng)時還是一片荒野，由多個百越部落統(tǒng)領(lǐng)，“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨……無累聚而多貧”[1]，是中原華夏人眼中的“蠻荒”“徼外”之地。因此，橫浦關(guān)、陽山關(guān)、湟溪關(guān)三關(guān)和關(guān)城在當(dāng)時屬于邊關(guān)。唐宋時期，受千百年來中原文明的浸潤，嶺南有了長足的發(fā)展，但和中原比起來，嶺南大部分地區(qū)仍然偏遠(yuǎn)而落后，這一時期韶關(guān)設(shè)置的梅關(guān)、蔚嶺關(guān)等關(guān)隘處于從邊關(guān)向內(nèi)關(guān)逐步轉(zhuǎn)化的階段。明清時期，嶺南開始飛速發(fā)展，經(jīng)濟文化逐漸興盛，以經(jīng)濟為首要目的的韶關(guān)稅關(guān)的出現(xiàn)也側(cè)面印證了嶺南經(jīng)濟文化的崛起，這一時期的韶關(guān)太平關(guān)自然屬于內(nèi)關(guān)。至此，韶關(guān)關(guān)隘徹底完成了由邊關(guān)向內(nèi)關(guān)的轉(zhuǎn)化，社會經(jīng)濟發(fā)展是推動這種轉(zhuǎn)化的主要因素。

二、關(guān)隘的職能

關(guān)隘的職能，即設(shè)置關(guān)隘的目的及其發(fā)揮的作用。關(guān)隘主要有軍事、政治、交通和經(jīng)濟等職能。關(guān)隘是軍事行動的產(chǎn)物，因此關(guān)隘的第一職能是軍事職能，從西周關(guān)隘出現(xiàn)至清末古代關(guān)隘日漸式微，軍事職能一直貫穿于關(guān)隘的歷史衍變發(fā)展之中。在關(guān)隘建立初期，軍事職能是其主要職能甚至是唯一的職能，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，關(guān)隘職能擴展到其他領(lǐng)域。到了隋唐時期，關(guān)隘的職能進一步發(fā)展，并出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)關(guān)隘管理的人員，其職責(zé)是“掌稽查行人車馬出入，核驗其過所（通行證），禁查奸匿，游惰等”[2]?？梢?，關(guān)隘職能的重點已經(jīng)逐步向治安管理、人員流通等方向衍變。直至明代，這一現(xiàn)象開始出現(xiàn)根本性變化。明朝是中國古代關(guān)隘發(fā)展的重要階段，其關(guān)隘體系的完整和成熟不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)軍事職能關(guān)隘的趨于完善上，還體現(xiàn)在一種新的關(guān)隘形式——稅關(guān)開始登上歷史舞臺，這代表著關(guān)隘的經(jīng)濟職能已經(jīng)完全獨立出來，并直接影響國家經(jīng)濟。清朝時期，除少數(shù)邊關(guān)外，大部分內(nèi)關(guān)的軍事職能進一步弱化，經(jīng)濟職能的重要性日益增強。探究原因，主要有三個方面：一是清朝統(tǒng)治者主張用加強內(nèi)部治理提升自身實力來抵御外敵，而非過分依賴軍事設(shè)施，這是人為的主觀因素。二是隨著火槍、火炮等熱兵器的出現(xiàn)，軍事戰(zhàn)爭局面開始轉(zhuǎn)變，關(guān)隘作為冷兵器時代的產(chǎn)物，其軍事防御功能日漸削弱。三是商品經(jīng)濟空前繁榮，為關(guān)隘經(jīng)濟職能的強化提供了孕育的溫床。

總體來說，關(guān)隘的職能整體上由軍事需要向經(jīng)濟需要轉(zhuǎn)變，軍事職能呈逐步弱化的趨勢，經(jīng)濟職能卻日益凸顯，即由簡單到復(fù)雜、單一到多樣的方向轉(zhuǎn)變，但這種變化不是線性的取代性的變更，而是相互交織、此消彼長的一個過程。

縱觀韶關(guān)關(guān)隘的發(fā)展史，伴隨著關(guān)隘屬性的變化，韶關(guān)關(guān)隘的職能也隨之轉(zhuǎn)變。秦漢時期，在韶關(guān)設(shè)立橫浦關(guān)、陽山關(guān)、湟溪關(guān)等邊關(guān)目的是為了鞏固邊疆，維護國家安全和統(tǒng)一，軍事職能是其最重要的職能。同時，關(guān)隘也間接促進了嶺南地區(qū)的社會穩(wěn)定和粵北地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展，這是韶關(guān)關(guān)隘在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的初步體現(xiàn)。唐宋時期，嶺南有了初步的發(fā)展，特別是張九齡主持開鑿大庾嶺道之后，嶺南嶺北經(jīng)濟文化往來日益增多，韶關(guān)關(guān)隘除軍事作用外，稽查行人，維護社會治安也是其重要職能。韶關(guān)這一時期設(shè)立了梅關(guān)、藍(lán)關(guān)、蔚嶺關(guān)等關(guān)隘。梅關(guān)關(guān)樓兩側(cè)的對聯(lián)“梅止行人渴,關(guān)防暴客來”即是最好印證。明清時期，嶺南早已不屬于邊疆地區(qū)，韶關(guān)關(guān)隘也徹底完成了從邊關(guān)向內(nèi)關(guān)的轉(zhuǎn)變。隨著嶺南經(jīng)濟文化的發(fā)展，特別是對外貿(mào)易的繁榮，韶關(guān)關(guān)隘的軍事職能進一步弱化，開始充分發(fā)揮出其在促進貿(mào)易、調(diào)節(jié)稅收方面的巨大作用。韶關(guān)在這一時期設(shè)立了遇仙橋關(guān)、太平關(guān)等稅關(guān)，對韶關(guān)地方經(jīng)濟文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、關(guān)隘與韶關(guān)地方經(jīng)濟文化發(fā)展變遷

韶關(guān)之“關(guān)”，不僅是“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”的軍事雄關(guān)，也是“商賈云集、貿(mào)易繁榮”的經(jīng)濟稅關(guān)。關(guān)隘的興起、興盛、衍變和沒落，不僅成為韶關(guān)三省通衢、南來北往、經(jīng)貿(mào)繁榮的歷史見證，而且印證了韶關(guān)地方經(jīng)濟文化發(fā)展的變遷，成就了韶關(guān)獨特的雜糅交融、兼收并蓄的文化秉性。

（一）關(guān)隘的興起。秦漢時期的橫浦、陽山、湟溪三關(guān)及諸個關(guān)城是韶關(guān)最早建立的關(guān)隘。依托堅固的關(guān)隘，嶺南地區(qū)在秦末的戰(zhàn)亂中得以保持相對穩(wěn)定，并與西漢分嶺而治，為南越地方政權(quán)鞏固統(tǒng)治、抗衡西漢王朝、維護社會穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。戍守關(guān)隘的士兵大都來自中原地區(qū)，他們“把中原生產(chǎn)技術(shù)、禮樂教化、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式等帶進嶺南”[3]，促進了韶關(guān)地方經(jīng)濟文化發(fā)展，“秦漢進軍嶺南和收復(fù)西南夷，主要以珠江各河道為行軍作戰(zhàn)路線。沿河關(guān)隘、要塞成為兵家必爭之地。軍事行動過后，在沿河地區(qū)設(shè)置郡縣，修筑城堡，派兵駐守，安頓移民，使這些地區(qū)成為嶺南開發(fā)最早、最先接受漢文化的地區(qū)?！盵4]關(guān)隘不再只是普通的軍事?lián)c和屯兵營盤，更是交通要地和貿(mào)易市鎮(zhèn)，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展的萌芽點，并逐步輻射到周邊地區(qū)。關(guān)隘還促進了嶺南嶺北文化的交融和溝通，有效推動了嶺南原生態(tài)文化向再生文化的轉(zhuǎn)變。戍守關(guān)隘的士兵是第一批大規(guī)模進入嶺南的中原人，他們不僅帶來了中原先進的生產(chǎn)方式，也帶來了中原先進的文化觀念，成為嶺南嶺北文化交流溝通的先行者?！颁蚁?、陽山浦三座秦關(guān)，以及沿北江河谷修建多條‘馳道’，皆為重要建筑工程，除體現(xiàn)中原建筑文化風(fēng)格以外，它們都是傳播中原文化的據(jù)點和通道?！盵5]因此，以關(guān)隘為中心、以士兵家庭為代表的第一批進入嶺南的中原人作為先驅(qū)，中原文化首次大規(guī)模輸入嶺南，揭開了持續(xù)兩千余年的中原文化和嶺南文化交流融合的序幕。關(guān)隘也突破了軍事要塞的拘囿，成為傳播中原文化、促進中原文化和嶺南文化交流融合的前沿陣地。

綜上所述，韶關(guān)關(guān)隘為嶺南的經(jīng)濟社會文化奠定了和平發(fā)展的基礎(chǔ)，邁出了嶺南早期開發(fā)的堅實一步，促進了中原文化和嶺南文化的交流融合，使得韶關(guān)成為嶺南經(jīng)濟文化發(fā)展最早的地區(qū)之一，其發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時的珠三角地區(qū)。

（二）關(guān)隘的興盛。唐宋開始，中國經(jīng)濟重心逐步向南方轉(zhuǎn)移，嶺南在全國經(jīng)濟商貿(mào)往來中的作用日漸凸顯。廣州自古以來便是對外商貿(mào)的重要口岸，在唐朝時就已成為全國最大的外貿(mào)港口。在國內(nèi)外貿(mào)易的需求刺激下，唐朝張九齡主持開鑿了大庾嶺道，北宋仁宗年間立梅關(guān)于大庾嶺上，徹底改善了嶺南嶺北的交通，大庾嶺道和梅關(guān)成為嶺南與內(nèi)地及至中國與海外貿(mào)易往來的主要通關(guān)要道。梅關(guān)是韶關(guān)關(guān)隘發(fā)展成熟、興盛的代表，也是韶關(guān)關(guān)隘發(fā)展史上的集大成者，軍事、政治、經(jīng)濟等幾大職能均發(fā)展得比較充分。從軍事上看，梅關(guān)控扼嶺南交通咽喉，地理位置十分險要。從政治意義上看，梅關(guān)控制人口流動，維護了地方穩(wěn)定，加強了中央集權(quán)對地方的控制。從經(jīng)濟意義上看，梅關(guān)進一步改善了嶺南嶺北的交通，促進了韶關(guān)商貿(mào)的發(fā)展。與梅關(guān)類似的還有蔚嶺關(guān)，蔚嶺關(guān)位于韶關(guān)樂昌市慶云鎮(zhèn)五里沖蔚嶺山脊上，是經(jīng)宜樂古道由湘入粵的第一要隘，主要職能是巡檢稽查、維護治安，同時也為促進湘粵經(jīng)貿(mào)發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。因此，伴隨著關(guān)隘通道的興盛，韶關(guān)在南北經(jīng)濟往來和對外貿(mào)易中的作用逐步增強，地方經(jīng)濟文化由此迅猛發(fā)展，發(fā)展程度仍領(lǐng)先于珠三角地區(qū)。

1.人口逐漸增加。人口的多少是中國封建社會判斷社會經(jīng)濟是否繁榮的標(biāo)準(zhǔn)。唐宋時期，韶關(guān)穩(wěn)定的社會環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟為人口的增加提供了良好的條件，韶關(guān)本地人口持續(xù)增長。此外，大量中原移民經(jīng)關(guān)隘通道進入粵北也是韶關(guān)人口增長的一個重要因素。“據(jù)《新唐書》記載：唐玄宗天寶年間，韶州領(lǐng)戶31000戶，人口168948人；粵北另一大郡連州領(lǐng)戶32210戶，人口143533人。兩州均僅次于廣州（領(lǐng)戶42235戶，人口221500人）而居嶺南各州之先，成為嶺南的第二、第三大郡。宋代，粵北人口繼續(xù)增加，北宋中期，韶州領(lǐng)戶上升至57438戶，連州上升至36942戶”。[6]人口的增長反過來又為韶關(guān)地方經(jīng)濟文化的蓬勃發(fā)展提供了有效支撐。

2.經(jīng)濟日漸繁榮。唐宋時期，韶關(guān)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有較大的發(fā)展，交通順達(dá)，商貿(mào)繁榮，經(jīng)濟達(dá)到鼎盛，湞、武二水匯流的韶州，附近盛產(chǎn)銅、礬等礦，人口僅次于廣、潮、惠三州，故余靖《新建望京樓記》云“廣之旁郡一十五，韶為大”，韶州為僅次于廣州的一個經(jīng)濟中心[7]。元朝時，在韶關(guān)設(shè)立錄事司，韶關(guān)成為廣東三個錄事司之一，表明韶關(guān)在當(dāng)時已是嶺南區(qū)域中心城市。

3.文化日益興盛。唐宋時期，韶關(guān)書院興起，人才輩出。唐代嶺南共舉進士43名，其中韶關(guān)就占據(jù)了9名，居廣東之首。特別是靠近關(guān)隘和交通要道的地區(qū)文化更為興盛，如南雄就在韶關(guān)乃至粵北獨樹一幟。北宋年間，孔子第四十一代孫也是南雄第一位進士孔閏在南雄創(chuàng)建了嶺南第一間書院——孔林書院，促進了儒家思想和學(xué)說在嶺南的發(fā)展。“從北宋仁宗皇四年（1052年）至宋度宗咸淳七年（1271年），保昌（南雄）縣人口約5萬，舉進士39名（另有特科64名），韶州府的曲江縣23名，樂昌縣23名，翁源縣4名，英德縣2名?？梢姡未闲畚幕逃诨洷豹氼I(lǐng)風(fēng)騷”[8]。

（三）關(guān)隘的衍變。明清時期，中國南方經(jīng)濟全面趕超北方，資本主義開始萌芽，曾因偏居一隅而長期處于落后地位的嶺南在這時步入了經(jīng)濟文化大發(fā)展、大繁榮時期，嶺南嶺北的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流超過了此前任何一個時代，商品經(jīng)濟的繁榮促使了關(guān)隘發(fā)展衍變的新形式——稅關(guān)的產(chǎn)生。韶關(guān)自古以來便是中原地區(qū)通往嶺南的必經(jīng)之地，由于地理環(huán)境極為特殊，韶關(guān)關(guān)隘從秦朝設(shè)立開始，幾乎延續(xù)了整個封建社會。除了占據(jù)優(yōu)越的交通位置之外，關(guān)隘所處地區(qū)還往往是商品集散地和商品流通場所，這些都為韶關(guān)稅關(guān)的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件。1458年（明天順二年），南雄在湞江上設(shè)立了太平橋關(guān)，以征收鹽稅為主，這是韶關(guān)最早也是廣東最早的稅關(guān)。隨著在湞江上岸過大庾嶺路的南北貨物日益增多，太平橋關(guān)又將征收稅種擴展到商稅、鐵課稅等。1547年（明嘉靖二十六年），韶關(guān)在“湖廣通粵要津”的武江上（位于今西河）設(shè)遇仙橋關(guān)，1670（康熙九年）南雄太平關(guān)遷到韶關(guān)“江西入粵要津”的湞江上（位于今東堤路北一帶），又稱東關(guān)。太平關(guān)由戶部直管，總轄四個稅口，即太平關(guān)、遇仙橋關(guān)、韶州府屬英德關(guān)以及韶關(guān)北門旱關(guān)（又稱北關(guān)）。至此，太平關(guān)四個稅口牢牢控扼住了嶺南嶺北貨物運輸和商品流通的主要水運通道，成為清朝廣東兩大稅關(guān)之一（僅次于廣州的粵海關(guān)），韶關(guān)由此得名。韶關(guān)稅關(guān)的出現(xiàn)，是關(guān)隘自身發(fā)展衍變和經(jīng)濟環(huán)境雙重因素共同影響推進下的必然結(jié)果。

值得注意的是，明朝南雄設(shè)立的太平橋關(guān)當(dāng)時屬于地方性稅關(guān)，清初太平橋關(guān)從南雄遷到韶關(guān)后，轉(zhuǎn)由戶部管理，上升為國家稅關(guān)。稅關(guān)始于明朝，成熟于清朝，明朝稅關(guān)設(shè)置的數(shù)量不穩(wěn)定，時多時少，由國家直管的稅關(guān)最多時也不超過15個，總數(shù)較低。到了清朝，關(guān)隘的經(jīng)濟職能進一步增強，稅關(guān)迅速發(fā)展，數(shù)量顯著增多，遍布河流、隘口，并對國家經(jīng)濟產(chǎn)生了重要影響。因此，韶關(guān)稅關(guān)在清初由地方性稅關(guān)上升為國家稅關(guān)，并且管轄多個關(guān)口，是關(guān)隘經(jīng)濟職能進一步強化的充分體現(xiàn)。

韶關(guān)稅關(guān)設(shè)立之后，對韶關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：（1）獲得巨大的稅收，為國家經(jīng)濟的良性發(fā)展做出了貢獻?！叭f歷六年（1578）年，南雄太平橋關(guān)抽取的商稅鐵課等銀兩達(dá)43000兩，占全國各大關(guān)卡總銀兩的38%，僅次于山東，足見其交通運輸?shù)匚坏闹匾湍媳苯?jīng)濟交流之繁”。[9]“清康熙年間，太平關(guān)每年額定上繳的稅額達(dá)13.5萬兩，是全國5大稅關(guān)之一。道光年間（1821-1850），太平關(guān)歲額銀21萬兩，幾為粵海關(guān)55個口岸每歲征銀11萬兩的2倍”[10]。（2）促進了韶關(guān)地方經(jīng)濟的繁榮和北江區(qū)域經(jīng)濟的興盛，形成了以稅關(guān)為中心，向周邊輻射的經(jīng)濟發(fā)展格局，孕育出韶關(guān)、南雄兩大經(jīng)貿(mào)重鎮(zhèn)，成為北江區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的原生動力。（3）促進了客家文化、廣府文化、湖湘文化、海外文化等多種文化的融合發(fā)展。在稅關(guān)周圍，各種文化相互交流碰撞、浸潤融合，逐漸形成了不同于其他地區(qū)的文化特質(zhì)，生成了以韶關(guān)、南雄為代表的文化輻射區(qū)。

明清時期，韶關(guān)地區(qū)在稅關(guān)的帶動下，經(jīng)濟發(fā)展雖然有所發(fā)展，但總體來看，速度比較緩慢，喪失了嶺南經(jīng)濟文化發(fā)展領(lǐng)頭羊的優(yōu)勢，逐漸被珠三角地區(qū)趕超。韶關(guān)稅關(guān)雖然是廣東最早的稅關(guān)，但作用主要限于征收稅收，對地方經(jīng)濟貿(mào)易的促進作用集中于稅關(guān)周圍和商路沿線，其余地區(qū)則發(fā)展緩慢，這是北江流域經(jīng)濟發(fā)展的特點，即圍繞稅關(guān)和商路沿線呈點狀或線性發(fā)展。而珠三角商貿(mào)經(jīng)濟是片狀發(fā)展，輻射性帶動性強，清中期便形成了以廣州為首的四大鎮(zhèn)（其他三鎮(zhèn)為順德、佛山、東莞），佛山成為廣州的外港，圩市增多。同時，珠三角密集的水陸交通還帶動了農(nóng)村人口向城市人口的轉(zhuǎn)移，城鎮(zhèn)化規(guī)模逐步擴大，形成了濃厚的商業(yè)意識。韶關(guān)商貿(mào)在明清時期雖然看似繁榮，卻依然像唐宋元代一樣，主要依靠貨物運輸，沒有發(fā)展成獨立的商品經(jīng)濟，商品意識缺乏。對比幾乎處于同一時期的廣州粵海關(guān)來看，粵海關(guān)對廣州本地商品經(jīng)濟的培植產(chǎn)生了積極的影響，如培育出大量本土商人，促進了以十三行為代表的對外貿(mào)易的發(fā)展和興盛，但韶關(guān)始終沒有培育出很多有影響力的本地商人，商業(yè)貿(mào)易主要掌握在外地商人手里，如南雄商貿(mào)基本由廣州商人把持，韶關(guān)商貿(mào)以廣州、湖南商人為主。這些都為韶關(guān)稅關(guān)和韶關(guān)經(jīng)濟的衰落埋下了隱患。

（四）關(guān)隘的衰落。清朝后期，清政府實行五口通商，廣州不再是對外貿(mào)易的唯一口岸，因此自嶺北經(jīng)過韶關(guān)至廣州的貨物大為減少，太平關(guān)稅收逐年降低。1934年，太平關(guān)被正式撤銷。1936年，粵漢鐵路全線通車，貨物在韶關(guān)過境卻不停留，過度依賴貨物運輸轉(zhuǎn)運的韶關(guān)經(jīng)濟由此一落千丈，雖然抗戰(zhàn)期間，由于臨時省委遷往韶關(guān)，韶關(guān)經(jīng)濟出現(xiàn)了短暫的中興，尤其是在太平關(guān)舊址周邊形成了繁華的商業(yè)圈，但隨著抗戰(zhàn)結(jié)束，省委回遷，韶關(guān)經(jīng)濟又陷入了低迷。至此，無論是軍事戰(zhàn)略還是經(jīng)濟意義上，韶關(guān)的關(guān)隘職能已經(jīng)不復(fù)存在。

四、關(guān)隘研究的現(xiàn)實意義

隨著時間流逝和時代更迭，歷史上曾發(fā)揮過重要作用的韶關(guān)關(guān)隘，無論在軍事防御、治安稽查還是經(jīng)貿(mào)往來、文化溝通意義上，都已逐漸沉寂、沒落。然而，關(guān)隘實體可以沉寂，關(guān)隘文化卻不能沉沒，關(guān)隘不等于“閉關(guān)自守”，關(guān)隘文化更不是狹隘落后的文化，相反，是溝通、融會、創(chuàng)新的文化象征。充分挖掘韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化與當(dāng)代社會、地方發(fā)展的契合點，深入探尋韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化在現(xiàn)實社會中的新內(nèi)涵，讓關(guān)隘文化在新時代中煥發(fā)蓬勃生機，助力文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城市建設(shè)提升等時代發(fā)展主題，仍然是值得我們深入研究的課題，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）有助于樹立地方文化自信

文化自信是一個民族、一個國家、一個地區(qū)最深沉的精神家園，最內(nèi)在的動力源泉，最根本的思想紐帶。韶關(guān)關(guān)隘文化與韶關(guān)州府文化、禪宗文化、客家文化等一道，共同組成燦爛、優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了地方文化的精神資源和思想基因。通過“振葉以尋根，觀瀾而索源”，深入研究韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化，從韶關(guān)深厚的歷史文化中探尋未來發(fā)展方向，探究韶關(guān)古老文明在新時期的立足點，不僅符合國家加強文化建設(shè)的戰(zhàn)略需求，對于挖掘地方特色文化，樹立地方文化自信、文化認(rèn)同，提高當(dāng)?shù)厝藗兊南蛐牧?、凝聚力，促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。

（二）有助于擦亮地方特色文化品牌

韶關(guān)關(guān)隘文化因其具有軍事防御、貿(mào)易溝通、課稅征收、文化融合等多方面的文化因子，成為獨一無二的地方文化“活化石”，既與中原正統(tǒng)文化不同，又與邊塞邊關(guān)文化有異，是區(qū)別于其他地域文化的重要特征。以韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化為引線，由此延伸至軍事政治、經(jīng)貿(mào)往來、民族交流、文化融合等多個領(lǐng)域，以此窺探韶關(guān)地方文化的整體特質(zhì)，挖掘出韶關(guān)地方文化的鮮明特征。這對于進一步充實完善韶關(guān)地方文化內(nèi)涵，整合凝練韶關(guān)地方文化特色，擦亮打響韶關(guān)地方文化品牌，具有重要的文化價值和現(xiàn)實意義。

（三）有助于文化遺產(chǎn)的保護和活化

關(guān)隘及其周邊地區(qū)具有豐富的自然生態(tài)資源和歷史人文資源，是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但長期以來，這些優(yōu)勢資源僅僅停留在靜態(tài)的展示階段，甚至荒廢于崇山峻嶺間，沒有得到應(yīng)有保護、充分利用和有效轉(zhuǎn)化。現(xiàn)階段需要對關(guān)隘進行全面摸查，根據(jù)遺跡現(xiàn)狀、文物價值等標(biāo)準(zhǔn)分門別類，在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的關(guān)隘遺跡保護活化規(guī)劃，從而串珠成鏈，讓沉寂的韶關(guān)關(guān)隘、關(guān)城得以全方位的保護和全生態(tài)的活化。在關(guān)隘實體保護活化基礎(chǔ)上，再深入考察、充分挖掘韶關(guān)關(guān)隘文化，實現(xiàn)地方特色文化遺產(chǎn)的活化利用。最后，可探索將韶關(guān)厚重的歷史底蘊與豐富的旅游資源有機結(jié)合，提高旅游發(fā)展的文化含量，對于推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興發(fā)展、脫貧攻堅，促進旅游業(yè)蓬勃發(fā)展具有積極作用。