葛東輝

（廣州工商學院，廣東 廣州 510850）

在文學發(fā)展中，與“生態(tài)”有關的現(xiàn)象成為眾多作家關注的焦點?！吧鷳B(tài)”成為眾多作家書寫和表現(xiàn)的內(nèi)容。作家在書寫生態(tài)時，不僅表現(xiàn)生態(tài)對人的影響，也表現(xiàn)人對生態(tài)的改變。中國文學中有自覺和被動地書寫生態(tài)的意識，但在中國現(xiàn)當代作家中具有自覺的生態(tài)意識，從生態(tài)意識角度對社會現(xiàn)實進行透徹審視的作家卻不多,郭小東就屬于其中一位。細讀郭小東小說，會發(fā)現(xiàn)他不同時期的小說中一以貫之地對“生態(tài)”進行書寫，內(nèi)容包括自然物、社會現(xiàn)象等生態(tài)內(nèi)容，氤氳著一股濃烈的生態(tài)意識。郭小東對生態(tài)的關注滲透在小說環(huán)境的描寫、人物形象的塑造、情節(jié)發(fā)展的推動進程中，對自然、社會生態(tài)進行人文關懷，引發(fā)讀者深刻思考。

一、人與自然的互動：由非理性到理性

郭小東對自然界生態(tài)萬物有很強烈的關注度?；ú菹x木、風雨鳥獸等自然物象在他的小說中隨處可見。經(jīng)由他的感化，變得極富生命的動感，蘊含人的情緒、情感，傳達復雜的情懷，透過與人的行為關聯(lián)或影響的自然風物，我們可以發(fā)現(xiàn)人與自然的互動呈現(xiàn)由非理性到理性的衍變。

原始森林是大自然饋贈給人類的資源寶庫，具有獨特的生態(tài)特征。其原生特性呈現(xiàn)為樹及其附屬物的多樣化結構、廣闊的野外生存空間、生物多樣性等，它何以會變成荒原、沼澤？

黎母山是郭小東青年時代到海南插隊當知青的地方。他當伐木工人，原始森林的闊大神秘對他有深刻的影響，促成他的小說背景多出現(xiàn)黎母山、雅加等原始森林，小說情節(jié)發(fā)展呈現(xiàn)一種不可名狀的威嚴謐靜，人物形象的性格塑造融入神秘的不確定性。他目睹工友被砍倒的大樹砸死，被洪水沖走，被貯木場的大火燒死，這些生死歌哭盤旋在腦際，使小說一出現(xiàn)原始森林、荒原、沼澤就帶有一種陰森鬼氣，不安靈魂在哀嚎?！肚嗄炅鞣耪摺分械男ぐ罱?jīng)歷知青下鄉(xiāng)，原始森林包容了他，也包裹起他的感情，并賦予他一種森林的方式，沉默著生長，讓肖邦具有一種抗擊風暴的意志?！?966的獒》中黎母山承載著亞雷的青春夢想，是他品嘗酸甜苦辣的試驗場。

荒原遼闊神秘、幽暗荒涼，表面上呈現(xiàn)荒蕪浩渺，內(nèi)里蘊藏蠢蠢欲動的力量，令人向往但又充滿不可知。它成為《中國知青部落》中馬戈、夏云，方煒、芊芊、侯過、饒一葦以及《青年流放者》中肖邦與瑜等知青下鄉(xiāng)生產(chǎn)生活的環(huán)境，這些青年身上帶有一股生命原動力，他們的所作所為充滿不定感；荒原燥熱但有涼沁的風，是知青許心元壓抑心境的寫照，表露著欲望的扭曲，讓人深思人性的善與惡。

方煒、侯過、饒一葦、肖邦、瑜、苗族老人、李斯特、亞雷等正是目睹了沼澤地的陰晴動蕩，見識了它的神秘莫測，其人生充滿無盡的不安，沼澤地變成不可觸碰的冷寂之地?！肚嗄炅鞣耪摺吩趰{谷建養(yǎng)豬場，無邊的洪水卷走森林和河谷，砍伐的原木橫沖直撞地在洪峰上交疊而下，養(yǎng)豬連23名知青被洪水沖走，峽谷成為死亡之谷?！懂斕柍蔀楹恿鳌分?968年冬至，城里和大陸下放干部和剛畢業(yè)分配的大學生開墾種田植樹，誤入雅加響水沼澤地，眾多男女老少集體沉落于千古黑暗。這是時代留給后人的疑問。

飲馬灘是一片純凈的海邊濕地，是眾多野生生物的游樂場?！?966的獒》中亞雷童年的樂園，在特殊的歷史年代是亞雷心靈的“憩園”，也是時代向人民表達政治權威的廣場。小說《罪惡》中出現(xiàn)的十幾斤野生水魚國家一級保護動物大鯢成為周一平、丁偉業(yè)等馬列室的餐中物，人類的貪欲已經(jīng)達到觸及法律底線的危險境地。

郭小東小說也出現(xiàn)了勤勞但兇惡的血螞蟻、血蝙蝠；嗜血善斗，有乖戾鳴叫，隱喻不祥氣氛的禿鷲；獨來獨往，發(fā)現(xiàn)鷹嘴崖下腐尸時聚集成群結隊分享的黑耳鳶；行為機警靈性，是智障兒童龔偉朋友的水鹿；翅膀漬血，落單，向往自由，被阻礙，迎風不懼的受傷信天翁；水楊樹、曼陀羅是罪惡之樹、圣靈之樹，艷而毒，這些自然萬物顛覆了人們的常規(guī)看法，從自然的惡中看到人性的惡，產(chǎn)生一種獨特的自然審美效果?！吧鷳B(tài)的觀點試圖幫助我們在自然的冷漠、殘暴與邪惡的表象中及這表象之后看到自然的魅力、完整與穩(wěn)定?！盵1]

按常理，人可以發(fā)揮主觀能動性，對大自然進行合理開墾，征服其貧瘠，使其變得美麗繁榮，讓人類的生存環(huán)境變得更加美好，實現(xiàn)生態(tài)的良性循環(huán)。但在特殊的時代里卻未按常理思索，是時代的迷惘？還是年輕人的不理性所致？郭小東正是通過描寫特定時代的人如何去改造自然，自然又如何反作用于人類，通過人與自然的互動，讓人在反思中警醒，去尊重自然?！叭吮仨氼I悟到人僅是大自然的一部分，是大自然的產(chǎn)物，不能凌駕于大自然之上去尋求意義，更不能違反生態(tài)規(guī)律去尋求什么意義，人生的意義的最終基礎和目的必然是生命的平衡和繁盛，而不是生命的失衡和衰??！”[2]

二、人與社會的映照：從迷失中走向堅定

人是社會中人，人的發(fā)展總會受到社會環(huán)境的影響，社會的進步倒退由人主導。通過社會中人的各種表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)社會對人的影響；通過觀察社會中的現(xiàn)象，可以看到人的社會心理、精神面貌及價值追求。郭小東的不同時期小說出現(xiàn)對都市社會生態(tài)、社會官場生態(tài)、教育生態(tài)的關注，描寫了不同社會發(fā)展階段變革中人的不同表現(xiàn)、社會在城市化進程中的多種現(xiàn)象。

《中國知青部落》多次提到“知青運動”。它是一代人的精神創(chuàng)傷，透視著中國文化的斷層。小說情節(jié)發(fā)展中出現(xiàn)的語錄、標語等歷史的見證物，傳達著當時的社會生態(tài)，殘酷的事實湮沒在歷史的洪流之中。“上山下鄉(xiāng)”、知青專列、西單民主墻等帶有明顯社會政治色彩，成為促成情節(jié)發(fā)展的表現(xiàn)因素，也成為塑造特殊時期社會人物性格的影響因素?！?966的獒》中的羅德宏、胡偉標、邱嵐等往日接受亞雷父親郭大風幫助的青年，成為迫害昔日恩人的罪人，表現(xiàn)了社會運動對人的傷害。革命戲里有《郭琵琶訴苦》，這里的“革命”顯出對人的摧殘，破壞了父親在亞雷心中謙和有尊嚴的形象，透著無法彌合的內(nèi)在傷痛。

郭小東“合唱團三部曲”里出現(xiàn)了“合唱團”這個交織著高雅與低俗、地上與地下、公開與隱秘的都市社會產(chǎn)物。透過它，我們可以看到快節(jié)奏社會生活中人的精神生態(tài)。李克凡、蘇葉、胡楊們渴望自由，想超脫現(xiàn)實，又無法擺脫牽絆?！斗浅Ｃ曰蟆防锏摹鞍自粕胶铣獔F”是一個民間自發(fā)組織，組員聽從心靈呼喚，隨來隨唱，想唱就唱，想走便走。唱歌只是方式，不是目的。真正的目的也許是在獨特的都市環(huán)境中尋找一種自由存在的放松，通過回蕩歲月的激情暫時遠離現(xiàn)實牽絆?！斗浅Ｃ噪x》中的“合唱團”位于廣南市的爛尾樓地下車庫，地點隱蔽，成為江雪、雅蘭、孫麗娜等失意女人們的伊甸園，她們可以短暫地逃避煩惱、喧囂和無謂的斗爭，肆無忌憚地唱歌說話，展示生命的原動力。合唱團是她們心中的圣地，企望通過音樂、歌唱，宣泄對社會的不服從。合唱團融入世俗、勢利、窘迫，如城市的血管，隱隱地牽動著社會中的各色人等，是廣南市的精神文明象征。郭小東在談創(chuàng)作“合唱團”三部曲時曾說：“官們作為飲食男女，作為父親、兒女、丈夫和情人時的面目，在某種程度上袒露了靈魂。”[3]

天河涌由清亮清新到渾濁惡臭，正是城市社會生態(tài)變遷的明顯見證。《風的青年時代》中描寫的天河涌一開始是清亮的水，榕樹環(huán)繞，珠江的涼風，古老風習咸水吆縈繞耳畔，騎樓、吊腳樓，楊柳、桑葚、蕉林枝葉茂盛，和諧共生，是“我”與紀十小時候臨河釣魚蝦的地方。后來天河涌變成臭水溝，河涌由鄉(xiāng)居天堂到護城河，作為一條河流，它并不理會周圍人們的爭斗喧囂。郭小東說：“城市的生態(tài)，當最后一條河涌消失時，這座城市也將消失，當最后一條河涌被藏進地底時，這座城市也將被埋進地底?！盵4]話語背后透著一種不可名狀的隱憂，也暗示了河涌是檢驗城市生態(tài)的風向標，在城市的發(fā)展中有不可取代的作用。

郭小東小說中也有反映大學教師職業(yè)操守，評定職稱出現(xiàn)投機取巧、論資排輩、學術造假等教育生態(tài)現(xiàn)象?！蹲飷骸分械亩I(yè)、老五、劉一剛身為大學教授，本該授業(yè)守職，守好三尺講臺，卻為牟取暴利喪失自我，當“萬里”考研培訓班膨脹到無以控制、資金鏈突然斷裂之時，老五被害，丁偉業(yè)走失，林永兵一家三口自殺，曾經(jīng)的瘋狂、傾軋、欺騙、利欲熏心，讓他們在迷失中喪失自我，釀成大禍?！斗浅Ｃ曰蟆分姓写髮W的劉興桐竊取北京某大學下放青年許達生的學術成果《中國近代文學史稿》，并助其評為教授，升為校長，表面正派，內(nèi)心卻陰暗自私卑鄙，是道貌岸然、生活腐化的雙面人。這種輕淡的敘述背后卻透著讓人深思的社會教育問題，讓人不禁對教育生態(tài)的健康發(fā)展提出疑問。

官場生態(tài)也是郭小東小說表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。《非常迷離》描寫一出現(xiàn)代都市的拍案驚奇引出的一段官商勾結南國往事，展示了觸目驚心的紅黑透視，大案迷離，官場情色更加迷離。廣南市長林九江一邊是繁忙的行政事務，一邊追求酒色，健壯的軀體下是猥瑣的靈魂，粗鄙的欲望顯露卑俗的世相。他與義正辭嚴、性格乖戾的姐姐林二妹亂倫，昭示精神的空虛帶來人性的惡。郭小東小說書寫現(xiàn)代都市的日常百態(tài)，塑造深受各種思潮影響的極具個性的人物形象，在展示社會生態(tài)的同時，引發(fā)對人與社會的關系思考。人類成長的社會環(huán)境，如家庭、學校等是一種社會性的生態(tài)系統(tǒng)，社會是人的行為場，人是社會的鏡子，人心的善惡，靈魂的純凈骯臟，都通過各自的行為來表現(xiàn)。在人與社會的相互映照中，在迷失中走向堅定，這是經(jīng)歷矛盾、糾結歷練之后的覺醒。

三、存在的合理性：在反思中生存

中國當代文學作家張煒、遲子建、郭雪波、葉廣岑、郭小東等都從不同的角度關注生態(tài)問題。張煒的小說主要通過現(xiàn)代社會中的人與大自然的關系進行大山一般的反思，他筆下的自然氣象往往是重濁、渾厚、繁雜，但又生機勃勃，野性十足。[2]遲子建的小說主要圍繞故鄉(xiāng)黑龍江漠河的額爾古納河進行大自然詩意的懷想，彌漫著清新鮮活的氣息；郭雪波的小說主要圍繞他的故鄉(xiāng)科爾沁沙地上的人與自然關系展開，對瘡痍的大自然進行哀婉的書寫；葉廣岑主動從城市返回秦嶺大山，通過關注人與野生動物的復雜關系，來透視自然中的野生動物在現(xiàn)代社會中的殘酷境遇，激發(fā)人類反思對待大自然的錯誤態(tài)度。

郭小東與以上作家一樣都自覺地關注人與自然的關系，對現(xiàn)代社會中人的迷失進行深刻的反思。但郭小東不僅關注童年記憶中的故鄉(xiāng)，還特別關注種種生態(tài)現(xiàn)象，涉及他成長過程中留下深刻青春印痕的黎母山原始森林、荒原、沼澤地等，還有工作的大學校園，生活的廣州等大城市交際場所。郭小東對生態(tài)的書寫特別之處在于，他既有作家細膩敏感的感性，又有看問題、現(xiàn)象的深刻理性。

郭小東對自然生態(tài)的關注并不是借助自然來表達心靈志趣，而是通過人與自然的關系互動，通過人的行為對自然的影響以及自然對人的報復，引發(fā)人們探究在特定的時代場域下人的行為存在的合理性；他對社會生態(tài)的表現(xiàn)并不是僅僅揭露社會的丑惡現(xiàn)象，而是通過種種社會病態(tài)以及社會中的各色人等的衍變，看到當時的社會心理及精神境況，引發(fā)思考人的存在價值。

郭小東《中國知青部落》《青年流放者》《暗夜舞蹈》中反復敘寫?zhàn)B豬連23名知青被洪水沖走，68名下放干部和剛分配的大學畢業(yè)生被沼澤地吞噬生命，因臺風發(fā)生海嘯海難，600多名漁民遇難，60多具尸體被運回達濠等情節(jié)；他反復描寫黎母山的原始森林的神秘無測，沼澤、荒原呈現(xiàn)一派陰森鬼氣。表面上看，兩者并沒必然聯(lián)系，但正是由于養(yǎng)豬連建在山谷，突發(fā)洪水，年輕的知青，不惜生命的代價去搶救國家財產(chǎn)，最終被洪水沖走，隱喻著生命的慘痛和靈魂的不安。之所以多次重復，表明這些事實對他產(chǎn)生的影響極其深刻，成為他反思的對象。原始森林經(jīng)由無計劃無節(jié)制的亂砍濫伐，逐漸變成沼澤地和荒原，是導致水土流失，生態(tài)環(huán)境惡化的根源。郭小東記憶里銘記的許多生命歌哭，在歷史框架里變成社會的悲劇。人違背自然生態(tài)規(guī)律必然會遭到大自然的報復。郭小東沒有一味地悲傷和悔恨，而是敢于掏出心底的往事，并通過小說書寫出來，激發(fā)人們思索“人定勝天”的不合理性。

從生態(tài)學的角度看，城市是人類文明誤入歧途的主要場所。郭小東《非常迷惑》《非常迷離》《罪惡》小說中通過塑造現(xiàn)代都市社會中種種生態(tài)現(xiàn)象，揭示社會的灰暗和人性的惡。丘博文、丁偉業(yè)、老五、陶美、靜嫻、林永兵、師爺李們身上的罪惡是如何造成的？丘博文從鄉(xiāng)村到城市，試圖融入城市，卻總也擺脫不掉對母親香椿葉的眷戀，他極力編織自己的“紅廬”美夢，給戀人靜嫻留下無盡的想象空間。而現(xiàn)實的紅廬破舊荒涼，充滿陰森血腥，他本該把聰明用到合理的地方，但卻不斷地坑蒙拐騙，始終找不到自我的方向。

郭小東小說通過對人與自然、人與社會的關系命題進行思考，從不同角度揭示了人類在不同的歷史時期所面臨的各種生態(tài)問題，思維的觸角已經(jīng)延伸至社會、人性、精神、靈魂的內(nèi)核，力圖從更深層面上尋求生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，讓人們不停留在對過去的懺悔和悲傷之中，而是在反思中更好地生存，在奮進中找到存在的價值。人與自然互動的殘酷往事已經(jīng)過去，但永遠存在；人在社會中的種種行為已經(jīng)發(fā)生，并留下影響。薩特說，存在就是合理。人類只有不沉迷對已經(jīng)存在的“存在”追悔痛恨，而是在思考其存在合理性的基礎上，在反思中找到存在原因，更好地保護自然，才能更好地生存。海德格爾說：“人不是存在的主人，人是存在的看護者。”[5]郭小東小說對生態(tài)的書寫，讓人從生態(tài)的視域重新審視人性的善惡，重新領悟人類的終極生存意義。從他的小說中我們可以讀出，人類的使命不是征服和利用自然，而是看護好自然，在社會中健康地活，守護好人類的家園，才能得到永恒的和諧發(fā)展。