王 健

（安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮南 232007）

書家的影響力受藝術(shù)因素和非藝術(shù)因素的制約，從純粹藝術(shù)角度來評(píng)判，作為一名藝術(shù)家，影響力最根本的取決于他的專業(yè)技能、認(rèn)知高度以及在技法、作品意蘊(yùn)上的開創(chuàng)性，在書法上真正權(quán)威，應(yīng)該具有書法史的基本常識(shí)、對(duì)書法具有超常的想象力鑒賞力、在書法理論上有深刻的見解，能夠?qū)ㄎ磥淼陌l(fā)展方向做出一定的估量或影響的書家。對(duì)于影響力的評(píng)價(jià)，專業(yè)圈與非專業(yè)圈，書法精英與非精英的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)會(huì)存在差異，大致受如下因素的影響。

一、權(quán)力

權(quán)力是指某種影響力和支配力，包括社會(huì)權(quán)力和國(guó)家權(quán)力。對(duì)于書法產(chǎn)生影響的社會(huì)權(quán)力是指各種社會(huì)主體以其擁有自己的社會(huì)資源、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位而形成對(duì)書法的影響力、支配力。國(guó)家權(quán)力對(duì)書法產(chǎn)生的控制與影響的諸如文化局、文聯(lián)、畫院、各級(jí)書法協(xié)會(huì)等部門，這些權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)書法的影響力會(huì)產(chǎn)生巨大的控制作用，建國(guó)后書法的風(fēng)潮足可以驗(yàn)證[1]，與一般書家相比，文聯(lián)、文化（廳）局、畫院的領(lǐng)導(dǎo)、高等院校的教授、學(xué)者、展覽的評(píng)委在書法的影響力上具有一定優(yōu)勢(shì)。

在權(quán)力的影響下，書家對(duì)社會(huì)的影響力可能并不是因?yàn)闀业膭?chuàng)作價(jià)值和水平，而是來源于某一個(gè)權(quán)力體系，產(chǎn)生作用的是權(quán)力崗位，處在權(quán)力崗位，其對(duì)書法的水平、高度做出的判斷，無論合理與否，都會(huì)對(duì)書法品評(píng)產(chǎn)生影響。書法的評(píng)鑒帶有很強(qiáng)烈的個(gè)人主觀性，但一名成熟的書法家對(duì)于不同風(fēng)格的書法作品，基本都具有一定的寬容性和認(rèn)識(shí)程度，而處在權(quán)力崗位的人員未必能夠?qū)ㄓ幸粋€(gè)真正客觀的認(rèn)識(shí)，但其對(duì)書風(fēng)的導(dǎo)向產(chǎn)生不可估量的影響，這樣的一種導(dǎo)向，必然會(huì)對(duì)一部分書家的創(chuàng)作、審美取向、藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響。如由王羲之《蘭亭序》產(chǎn)生的蘭亭論辯，在論辯中所表現(xiàn)出的理論高度、學(xué)術(shù)影響、學(xué)術(shù)方法為此后的學(xué)術(shù)研討所不及，這一發(fā)端于學(xué)者之間的學(xué)術(shù)探討，卻是權(quán)力在其中起主導(dǎo)作用，1973年出版的《蘭亭論辯》上編收入郭沫若等文章15篇，下編僅收入章士釗、高二適、商承祚等三篇文章，輿論方向出現(xiàn)了一邊倒，力量對(duì)比一目了然。啟功先生晚年回憶其所撰寫的文章時(shí)談及此事[2]，在編輯文集時(shí)堅(jiān)決刪去了《〈蘭亭〉的迷信應(yīng)該破除》這篇文章[3]，實(shí)際上這也是啟功對(duì)當(dāng)時(shí)境況的一種反思。

從有利的方面來看，書法能夠得到權(quán)力或者說政治力量的認(rèn)可，對(duì)于某一書風(fēng)的普及、推廣、影響力的產(chǎn)生有很大的幫助。權(quán)力有意識(shí)、無意識(shí)在為書法提供一種導(dǎo)向，影響書法的審美及評(píng)價(jià)，如“帖學(xué)書風(fēng)”“激活唐楷”都是依托中國(guó)書法家協(xié)會(huì)而展開的。當(dāng)然，隨著權(quán)力人物的退場(chǎng)，其所倡導(dǎo)的書風(fēng)、形成的流派會(huì)隨之消退甚至偃旗息鼓。作為權(quán)力機(jī)構(gòu)的人員，其影響力來源于職業(yè)身份，嚴(yán)格意義上是來源于其工作崗位。對(duì)于不是很通曉書法的人所看到的不僅是職務(wù)或頭銜，會(huì)將其理解為專家、權(quán)威，這是一種誤讀。這種誤讀，對(duì)于書法這一帶有群眾性運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)影響尤為明顯，而對(duì)精英群體的權(quán)威性會(huì)大大降低。西泠印社是百年名社，名家輩出及其對(duì)學(xué)術(shù)高度的嚴(yán)格把控是其權(quán)威地位基礎(chǔ)，印社專職副社長(zhǎng)，在調(diào)離工作崗位后即為自動(dòng)退社①的做法值得借鑒。

在對(duì)書法藝術(shù)的影響中，權(quán)力因素在歷史上并不少見，如王羲之書圣地位的確立，就與唐太宗的推崇有很大的關(guān)系；趙孟頫在元代的書壇盟主的地位除卻本身書法的藝術(shù)價(jià)值外，其官至一品，榮際五朝，與幾代帝王的恩寵不無關(guān)系；董其昌在清代的風(fēng)行，與康熙的倍加推崇、偏愛是分不開的。對(duì)于書法藝術(shù)的發(fā)展，書家影響力的形成，權(quán)力既有有利的一面又有不利的一面，作為書家，要把權(quán)力對(duì)書法發(fā)展有利的一面充分地利用好，促進(jìn)書法的提高、發(fā)展。

二、藝術(shù)水平及流派的形成

書家的影響力，在很大程度上受書家藝術(shù)水平的影響，在通常情況下書家的藝術(shù)水平與書家的影響力成正比，而書家的藝術(shù)水平受時(shí)代、家庭出身、取法、個(gè)人天賦、游歷等等諸多因素的影響。書家的藝術(shù)水平，可以在兩個(gè)方面體現(xiàn)，一是技術(shù)水平，二是修養(yǎng)，包含了其在技術(shù)、修養(yǎng)上的高度以及開創(chuàng)性。技術(shù)是外在因素，包含了對(duì)書法筆法、字法、章法、墨法的掌握及運(yùn)用能力，甚至包含了對(duì)材料的熟練應(yīng)用；修養(yǎng)是對(duì)書家內(nèi)在的要求，是與書家的精神世界相聯(lián)系的，修養(yǎng)作用于書法是有難度的，融合機(jī)制較為復(fù)雜，遠(yuǎn)非“讀萬卷書，行萬里路”那么簡(jiǎn)單，任何一件優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)，都是技術(shù)、修養(yǎng)以及當(dāng)時(shí)創(chuàng)作情境的結(jié)合。

對(duì)于一位書家，在長(zhǎng)期的臨摹、創(chuàng)作、思考、研究中，會(huì)在創(chuàng)作上逐漸形成個(gè)人的風(fēng)貌，學(xué)術(shù)上形成自己的藝術(shù)觀念，“書家對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)造，往往會(huì)得到社會(huì)崇尚和仰慕，而風(fēng)格得以流行，風(fēng)格的流行形成流派[4]，”流派的形成，在甲骨時(shí)代即有萌芽[5]，漢代即已形成典型的曹喜篆書流派、杜崔章草流派、張芝草書流派等文人書法流派[6]，在流派中，書家的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格在其追隨者中傳遞、流傳，形成一個(gè)不可見的群體，流派領(lǐng)袖的成就越大，追隨者越多，流派的影響力就越大。由于地域、主要書家的原因，基于不同流派的立場(chǎng)在思想、理念上有很大的分歧或者說差異，這些差異往往具有排斥性，排斥性的產(chǎn)生，一方面造成相互對(duì)立，另外一方面保持了流派的獨(dú)立性，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的不同風(fēng)格方才得以存在。

當(dāng)然，書法流派并非一成不變，而是你方唱罷我登場(chǎng)。民國(guó)以來的諸多書法流派，吳昌碩的“吳派”、康有為的“康派”、鄭孝胥的“鄭派”、李瑞清的“李派”、于右任的“于派”等，由于政治、藝術(shù)水準(zhǔn)等原因各有消長(zhǎng)，以吳昌碩的"吳派"為例，賴由諸樂三、王個(gè)簃、潘天壽、沙孟海等追隨者對(duì)“吳派”藝術(shù)的發(fā)展、壯大，流傳至今。從影響力來看，與個(gè)人的成就相比，由書家建立的流派的影響力要遠(yuǎn)高于個(gè)人。當(dāng)前，為數(shù)不少的書壇人物，通過教學(xué)、收徒等手段，擴(kuò)大自己的門戶，意圖形成自己的流派，將個(gè)人的藝術(shù)思想、藝術(shù)價(jià)值觀傳播，將自己推到盟主的地位。

古典書法流派的產(chǎn)生，是后喻的、自然形成的、繼承的[7]，當(dāng)今流派略有不同，多由倡導(dǎo)者刻意為之，陳振濂指出藝術(shù)流派在當(dāng)今書壇形成的五個(gè)條件，觀念、人才、研究、組織、教育[8]，“學(xué)院派書法”即在此思想指導(dǎo)下出現(xiàn)的流派,“學(xué)院派書法”的三大檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是技術(shù)品味、形式美追求和創(chuàng)作意識(shí)，“學(xué)院派書法創(chuàng)作模式”的三要素主題、形式、技巧是要求在傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖深入解析的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)“學(xué)院派書法”的三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)品位——手段,形式基點(diǎn)——效果,主題要求——思想，表現(xiàn)思想觀念的超前、創(chuàng)作手法的新異、表現(xiàn)形式的獨(dú)特以及技術(shù)品味的不俗[9]。

三、經(jīng)濟(jì)水平（導(dǎo)向）

書畫交易、以書畫為謀生手段由來已久，《后漢書》卷四十七《班超傳》[10]、唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》[11]、陳思《書小史》[12]即有記載，建國(guó)后書畫交易一度停止，部分專業(yè)書畫家為解決生計(jì)進(jìn)入畫院等機(jī)構(gòu)。80年代以后，書畫藝術(shù)市場(chǎng)逐漸復(fù)蘇、繁榮，劫后余生的老一輩藝術(shù)家是第一批的受益者，他們的藝術(shù)風(fēng)格基本已經(jīng)定形，故而受藝術(shù)市場(chǎng)影響不大，而40、50后乃至60、70后的藝術(shù)家真正受到市場(chǎng)的洗禮，且有一部分書家在其中獲利、致富。

按照馬斯洛的需求理論，生存是第一需要[13]，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，書家通過鬻書、教學(xué)解決自己衣食住行無可非議。但書法作品進(jìn)入市場(chǎng)流通，就具有了商品的屬性，商品具有價(jià)值和使用價(jià)值，而使用價(jià)值是是通過交換價(jià)值價(jià)值來體現(xiàn)的，也就是說，書法作品的價(jià)值通過交換體現(xiàn)出來。雖然書法作品是體現(xiàn)人文價(jià)值的特殊商品，具有強(qiáng)烈的精神價(jià)值，與文人士夫的世界觀、人生觀、價(jià)值觀相適應(yīng)，不能單純地用價(jià)格（商品的價(jià)值量用貨幣來表現(xiàn)即為價(jià)格）來衡量其藝術(shù)價(jià)值，但消費(fèi)者的鑒賞水平?jīng)Q定其購(gòu)買的對(duì)象，書家不得不根據(jù)供求關(guān)系，以消費(fèi)者（購(gòu)買者）的需求為導(dǎo)向，必然會(huì)迎合或者說至少要照顧顧客的需求，這樣在藝術(shù)性和需求之間很難找到一個(gè)合適的契合點(diǎn)。

對(duì)于多數(shù)書家，往往會(huì)產(chǎn)生兩類作品，一類是藝術(shù)家可以大量出售的商品，這一部分基本純屬為銷售而創(chuàng)作，雖然，在書家藝術(shù)水平的大前提下，不會(huì)有大的出入，但這一類作品很難將藝術(shù)家的技術(shù)水平、學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、生活意趣體現(xiàn)出來；另外一類是體現(xiàn)作者審美價(jià)值和創(chuàng)作理念的藝術(shù)品，這類作品的產(chǎn)生需要諸多因素的契合，是書家真正的作品。作為交易的多為前者，這也是書家為應(yīng)對(duì)市場(chǎng)不得已而為之的。

改革開放以后，經(jīng)濟(jì)的積累已達(dá)到一定程度，人們?cè)谧非筚Y產(chǎn)的增值外，追求生活的雅化，書法作品的取得既能滿足風(fēng)雅的需要，又能保值、增值，甚至可以作為投資，作為一種大眾化、普遍化的需求，推動(dòng)了書法市場(chǎng)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是雙刃劍，一方面改善書家生活，另外一方面書家為銷售而生產(chǎn)，勢(shì)必要迎合消費(fèi)者。當(dāng)然有了良好的經(jīng)濟(jì)條件作為后盾，書家才會(huì)在研究、創(chuàng)作方向上有更大的自主權(quán)，能夠?qū)⒆约旱膶W(xué)術(shù)思想通過著作出版、展覽等方式予以傳播。但進(jìn)入市場(chǎng)之后，書法作品的價(jià)格就無法和書法作品的藝術(shù)價(jià)值相對(duì)等，不能用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來決定其價(jià)格。書法作品產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，會(huì)使書法作為自我心性的內(nèi)修而轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)價(jià)值趨向，在交易中，絕大多數(shù)書家，經(jīng)濟(jì)利益的獲得是靠數(shù)量而非單件作品的價(jià)值，書法創(chuàng)作批量化生產(chǎn)、書寫內(nèi)容的大眾化、通俗化對(duì)書法這一精英文化是一種傷害。對(duì)于書家，這是一個(gè)必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

評(píng)價(jià)書家的影響力時(shí)，在權(quán)力因素、藝術(shù)水平因素外，有時(shí)取決于書家作品在商業(yè)運(yùn)營(yíng)上的成功，而不是藝術(shù)本身水平的高低。對(duì)于書家經(jīng)濟(jì)的衡量，一是其所擁有的財(cái)富的數(shù)量，房子，車子，票子……；另外就是拍賣，拍賣是書法市場(chǎng)化的一個(gè)推手，拍賣的重新興起，始于上世紀(jì)80年代，為數(shù)不少的書家投入到拍賣中去，有的書家的價(jià)格甚至一再創(chuàng)造新高，在世書家的價(jià)格甚至超過了明清時(shí)期的書家，不盡合理但對(duì)書家的潤(rùn)格有推波助瀾的作用。真正的書家能夠引領(lǐng)市場(chǎng)而非為市場(chǎng)所左右，除非書家淡泊名利或者說自己定位是在書法史的一環(huán)，否則就無法完全排除書法市場(chǎng)的干擾。

考察書家的綜合影響力，不僅受到上述因素還受到諸如書家社會(huì)知名度、輿論宣傳等因素的影響，由于書法的門檻很低，稍稍訓(xùn)練便可執(zhí)筆寫字，使得書法的名人效應(yīng)，較之于繪畫等藝術(shù)門類更加明顯。政界、演藝界、美術(shù)界甚至是體育界的名流提筆書寫獲得的較之于純粹書家更大的社會(huì)效應(yīng)。但不可否認(rèn)這與古代官員、塾師等非純粹書家書寫，由于當(dāng)今毛筆書寫脫離實(shí)用，有著本質(zhì)的區(qū)別。隨著科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，資訊的傳播更加快捷迅速。輿論宣傳對(duì)于書家的影響力表現(xiàn)的尤為明顯。但改革開放初期在《中國(guó)書法》《書法》《中國(guó)書畫報(bào)》《書法報(bào)》等報(bào)刊雜志發(fā)表一文章或作品便可名滿天下的狀況不可再現(xiàn)。在宣傳方面意欲取得較大的效果，更需要長(zhǎng)久的、不斷翻新花樣的宣傳，更需要借助其他的力量。

書家的影響力受諸多因素的制約，高校書家的影響力是高校書法專業(yè)影響力的重要支撐點(diǎn)。書法的院校教育始自浙江美術(shù)學(xué)院，1962年，在時(shí)為浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘天壽的呼吁下，在科主任陸維釗等人的不懈努力下，書法正式成為一個(gè)體系完整的專業(yè)，明確指向書法的藝術(shù)性[14]；1979年后，書法高等教育蓬勃發(fā)展，形成了建立在藝術(shù)性基礎(chǔ)上的完整的書法高等教育體系。近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，高校書法教育專業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，書法專業(yè)方向的博士研究生招生院校約20所，碩士研究生招生院校約78所，本科招生院校約101所②，對(duì)于這些院校，根據(jù)院校的性質(zhì)以及在教育的過程中側(cè)重點(diǎn)的不同，大致可以分為幾類，藝術(shù)類院校、師范類院校、其他院校等，不同高校書法專業(yè)的影響力各有差異。

高校的社會(huì)影響力，人民網(wǎng)分析由媒體影響力、科研影響力、校友影響力、入選世界高校排名③等六個(gè)維度組成，而高校書法專業(yè)的影響力有其特定的因素，可分為外部因素和內(nèi)部因素，外部因素包括當(dāng)前的政治環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境、地理位置、高校本身的影響力等，內(nèi)部因素有師資力量、教學(xué)設(shè)施、資源、內(nèi)部文化環(huán)境以及學(xué)生的創(chuàng)作、科研成果等，這些因素綜合影響書法專業(yè)的影響力，任何一個(gè)因素不容小覷。外部因素中政治環(huán)境沒有太大的差異，但不同地區(qū)政府對(duì)書法教育的關(guān)注度不同，往往會(huì)形成不同的結(jié)果，如鄭州大學(xué)書法學(xué)院、紹興文理學(xué)院蘭亭學(xué)院就有政府的因素在內(nèi)，故而發(fā)展迅猛，影響力大；地理位置也是一個(gè)重要的因素，教育的迅速發(fā)展主要集中在東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，在這些地區(qū)，無論是對(duì)師資、還是對(duì)生源都有很大的吸引力；高校在發(fā)展的過程中會(huì)形成自身的影響力，無論書法專業(yè)開辦的遲與早，教師專業(yè)水平的高與低，高校本身的影響力對(duì)書法專業(yè)都是一個(gè)提升，這一點(diǎn)是其他一般高校無法比擬的。

內(nèi)部因素中師資力量是指專業(yè)教師的創(chuàng)作能力及研究水平；教學(xué)設(shè)施、資源是指所在院校擁有的真跡、摹本、印刷品等專業(yè)資料；內(nèi)部文化環(huán)境是指院校經(jīng)過沉淀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及學(xué)術(shù)氛圍；學(xué)生的創(chuàng)作、科研成果是指學(xué)生在?；虍厴I(yè)后在書法創(chuàng)作、理論研究等專業(yè)上取得的成就等，這些內(nèi)部因素是高校書法專業(yè)的影響力的根本所在。在心理學(xué)上有“一俊遮百丑”、“一好百好”、“一壞百壞”的暈輪效應(yīng)[15]，在對(duì)書法專業(yè)的評(píng)價(jià)上往往也會(huì)有如此效應(yīng)，以所在高校的某一方面優(yōu)秀特征，代表了總體特征，而看不準(zhǔn)書法專業(yè)的真實(shí)品質(zhì)，形成認(rèn)知的障礙。

不同的院校在提升書法專業(yè)影響力時(shí)通過調(diào)整上述因素來予以改變，如河北美術(shù)學(xué)院，“學(xué)院采取培養(yǎng)和引進(jìn)等多種形式加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)……聘請(qǐng)了韓羽、周俊杰、何應(yīng)輝、劉正成、胡抗美、沃興華、曾翔、張羽翔、李強(qiáng)、范碩、呂金光等著名書法家為教授……書法學(xué)院現(xiàn)有在校學(xué)生兩千三百余人。近年來，已有學(xué)生百余人次在中國(guó)書協(xié)主辦的 “全國(guó)展”“蘭亭獎(jiǎng)”以及“單項(xiàng)展”中獲獎(jiǎng)、入展。其中，全國(guó)第十屆書法篆刻展中，在校學(xué)生四人入展。第八屆中國(guó)書壇新人新作展，在校學(xué)生三人入展。④”

書法專業(yè)師資主要有三個(gè)來源，引進(jìn)書法專業(yè)的碩士、博士研究生；調(diào)動(dòng)或請(qǐng)本校其它專業(yè)有一定書法藝術(shù)水平的教師任課；外聘社會(huì)上的書法家擔(dān)任專業(yè)教師[16]。河北美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)廣泛招生，從社會(huì)聘請(qǐng)知名書家?guī)О?，建立以行草書教學(xué)為中心學(xué)習(xí)創(chuàng)作模式，積極參與各項(xiàng)比賽、展覽，由于招生基數(shù)大，2300人的在校生規(guī)模在各類活動(dòng)中出現(xiàn)，無論是在經(jīng)濟(jì)利益還是社會(huì)影響容易產(chǎn)生規(guī)模效益。河北美術(shù)學(xué)院避開學(xué)術(shù)研究、地理位置等短板，以師資力量、展覽競(jìng)賽為主打，迅速提升了河北美術(shù)學(xué)院在書法專業(yè)教育的影響。當(dāng)然，教師的外聘性質(zhì)、教學(xué)流于培訓(xùn)班模式、注重技能培訓(xùn)而忽略綜合素養(yǎng)，雖短期效果明顯而無法判定長(zhǎng)期效應(yīng)?！霸跉v史演進(jìn)中的價(jià)值衡定，一時(shí)以技名世者，有如一現(xiàn)的曇花，只有學(xué)貫經(jīng)史、德操高潔的人才有可能被歷史確認(rèn)[17]。”對(duì)于技法片面強(qiáng)調(diào)的副作用值得警惕。

安徽于1667年方才正式建省，在安徽的這一地域上，孕育了輝煌燦爛的文化。安徽的書法，最早可追溯到蚌埠雙墩文化遺址[18]，630多件刻畫符號(hào)，這是中國(guó)漢字起源的重要源頭之一，是安徽書法史的源頭，也是中國(guó)書法史的源頭。先秦兩漢的安徽書法，吳王光鑒銘、蔡侯產(chǎn)劍銘、鄂君啟節(jié)銘是先秦時(shí)期的典型代表，兩漢時(shí)期是文字演變的關(guān)鍵期，出土的西漢阜陽漢簡(jiǎn)是篆、隸演變時(shí)期的重要遺存，亳州曹操家族墓出土的近600塊東漢濕刻磚文[19]，是楷、行、草演進(jìn)的鮮活標(biāo)本，亦為《蘭亭集序》系王羲之所書提供了佐證。魏晉南北朝以至隋唐，墨跡存世不多，曹操父子、嵇康、桓溫父子、丁道護(hù)、李陽冰俱有書名。北宋時(shí)期，安徽本土?xí)宜坪跷从性跁ㄊ飞献坑写竺?，但如歐陽修、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)等外籍士人或?yàn)楣?、或游歷于安徽，留下大量的墨跡、碑刻，著名的如《醉翁亭記》《豐樂亭記》《真酥帖》《烝徒帖》《張都大帖》等等，豐富了此一時(shí)期安徽的書法文化，南宋時(shí)期，應(yīng)該是安徽書法的一個(gè)小高潮，“中興四家”中，就有朱熹(1130—1200)與張孝祥（1132—1170）二人。清代徽派書法，代表了當(dāng)時(shí)的最高水平，有清一朝，是安徽書法的輝煌，由乾嘉時(shí)期興起一直影響至今的碑派書法無論創(chuàng)作還是理論，安徽功莫大焉，鄧石如是碑學(xué)書風(fēng)一代宗師，沙孟海《近三百年的書學(xué)》：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如，”他的學(xué)生包世臣藝、理兼善，《藝舟雙楫》提出了碑派書法的技法、審美理論，此后對(duì)于碑派技法、審美理論大致源于此。當(dāng)然，梁巘、程瑤田、姚鼐、李鴻章等習(xí)帖為主，可謂帖學(xué)名家。訖至民國(guó)，雖不及前朝興盛，自是名家輩出，許承堯、張樹侯、黃賓虹是為此時(shí)期杰出代表。

當(dāng)今書法教育方式大致可以分為高等教育、傳統(tǒng)私塾性質(zhì)的師徒、父子傳授。在前高等教育階段，安徽的書法教育通過歷代書法的發(fā)展脈絡(luò)可以窺見一二，可以想見當(dāng)年的輝煌成就。在院校教育逐步取代原有的教育模式，安徽的書法教育卻有著不容樂觀的情勢(shì)，研究生、本科招生院校少，尚未形成引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的“徽派”書法教育的系統(tǒng)及體系，未能出現(xiàn)引領(lǐng)風(fēng)騷的書法篆刻家、理論研究學(xué)者，這是對(duì)安徽的高校書法教育提出的時(shí)代命題及歷史責(zé)任。

注：

①《西泠印社章程》第十五條：因領(lǐng)導(dǎo)工作需要須加入本社者，經(jīng)本人申請(qǐng)、社長(zhǎng)會(huì)議（社員大會(huì)期間由大會(huì)主席團(tuán)提名）討論批準(zhǔn)，可為本社社員和擔(dān)任相關(guān)職務(wù)。這部分社員在調(diào)離工作崗位后，即為自動(dòng)退社.

②1979年，浙江美術(shù)學(xué)院接受文化部委托招收碩士書法研究生；1993年,首都師范大學(xué)在美術(shù)學(xué)專業(yè)下，設(shè)立“書法藝術(shù)教育方向”博士點(diǎn)，1995年開始招收書法博士研究生；2005年，人事部批準(zhǔn)首都師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)書法項(xiàng)目博士后流動(dòng)站.

③林金輝.“雙一流”建設(shè)應(yīng)重視高校社會(huì)影響力提升.人 民 網(wǎng) .http：//edu.china.com.cn/2016-12/27/content_399 89555.htm.

④河北美術(shù)學(xué)院官網(wǎng)，http：//sf.hbafa.com/xyjj.htm.