劉琳

作文教學(xué)，不僅要關(guān)注課堂，更要關(guān)注生活。近年來(lái)，語(yǔ)文教育研究者和語(yǔ)文教育者始終不渝地對(duì)寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行研究，但是，依然存在著很多目前難以解決的問(wèn)題，其中最為突出的問(wèn)題之一：學(xué)生缺乏自主創(chuàng)新能力，導(dǎo)致寫(xiě)作素材的單一和匱乏。此類(lèi)現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，不但延長(zhǎng)了寫(xiě)作教學(xué)的瓶頸期，也必然會(huì)影響學(xué)生寫(xiě)作能力地提升。

高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等方面的語(yǔ)文課程資源，應(yīng)積極利用和開(kāi)發(fā)。”所以，筆者認(rèn)為，地域文化是高中作文必須關(guān)注的重要因素，其基本教學(xué)策略可以歸納為：走近、審視、表達(dá)三點(diǎn)。

一、走近地域文化，感謝歷史的饋贈(zèng)

特級(jí)語(yǔ)文教師于漪老師在文章中曾說(shuō)：“抓住課內(nèi)一小塊，放棄課外一大塊，那無(wú)疑是沙中建塔，底氣極差，雖然煞費(fèi)苦心，但終難見(jiàn)效?！蔽覀兒尾粚⑻咸喜唤^的講授課堂還給學(xué)生？我們身邊有著豐富的文物古跡、詩(shī)詞古文、革命傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情，只有讓這些資源真正縈繞于學(xué)生的腦海，寫(xiě)作也許就變成了一種感受的釋放和分享。以齊地傳統(tǒng)文化為例，學(xué)生可以以調(diào)查問(wèn)卷的形式到社區(qū)、廣場(chǎng)等地收集相關(guān)的風(fēng)俗民情、齊地名人軼事、歷史傳說(shuō);也可以親臨參觀實(shí)體古跡：到齊長(zhǎng)城領(lǐng)略齊國(guó)軍事的強(qiáng)大，到周村古大街體會(huì)齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，到桓公戲馬臺(tái)回顧齊桓公的叱咤風(fēng)云，到稷下學(xué)宮濡染先賢們的讀書(shū)精神……孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂⒎e累收集作文素材的過(guò)程變成“樂(lè)”的體驗(yàn)和享受，身為老師，我們又何樂(lè)而不為呢？

二、審視內(nèi)涵，感知傳統(tǒng)精華

正如法國(guó)作家布封所說(shuō)：“為了寫(xiě)得好，必須充分地掌握題材，必須對(duì)題材有足夠的思索，以便清楚地看出思想的層次，把思想構(gòu)成一個(gè)連貫體，一個(gè)連續(xù)不斷的鏈條?！睂W(xué)生關(guān)注了地域文化，必然會(huì)對(duì)搜集到的材料進(jìn)行分類(lèi)和整理，此時(shí)，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)遷移，從文情與人情的角度去審視地域文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精華、人文精神。

1.? 追俗尋根

一方水土自有其獨(dú)特的韻味，風(fēng)俗民情以其深厚的歷史淵源、令人感動(dòng)的歷史傳說(shuō)以及深廣的群眾基礎(chǔ)而在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。推究其經(jīng)久不衰的原因，是否體現(xiàn)了華夏兒女的優(yōu)良品質(zhì)？是否代表了中華民族的道德風(fēng)尚？又是否展現(xiàn)了世世代代中國(guó)人的美好愿景？“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，如此多彩的地域風(fēng)俗的確為學(xué)生的寫(xiě)作帶來(lái)豐富的素材。

2.? 親近圣賢

圣賢的作用永遠(yuǎn)是“高山仰止，景行行止”，但是可以引領(lǐng)學(xué)生“心向往之”。以齊地為例，淄博是齊國(guó)故都所在地，自古群英薈萃，其中不乏流芳百世的將相，名垂千古的鴻儒。如定國(guó)安邦之姜太公，軍事奇才之孫臏，破敵復(fù)國(guó)之田單，洛陽(yáng)紙貴之左思，寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等之蒲松齡。此等智慧超凡、品德高尚之人值得學(xué)生們?nèi)ジ形蛩麄兊娜烁聍攘?，探尋他們的人生軌跡，思考他們成名的原因。

三、抒寫(xiě)收獲，形成佳作

叔本華曾說(shuō)過(guò)：“唯有發(fā)自心靈深處的作品才能獲得桂冠?！笔堑模髌肥切撵`的精華，悠久的歷史隧道，厚重的文化之源已經(jīng)激發(fā)了學(xué)生表達(dá)的欲望，此時(shí)，教師提供的不應(yīng)是限制學(xué)生表達(dá)欲望的寫(xiě)作技巧，而是一方讓學(xué)生自由傾吐心靈精華的舞臺(tái)，形式多樣，全面開(kāi)花，也許我們收獲的不僅僅是一篇篇具有深邃文化內(nèi)涵的佳作。

考慮到語(yǔ)文核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言和思維發(fā)展的要求，在抒寫(xiě)這一環(huán)節(jié)可以建構(gòu)以下模式：

1.? 暢談?dòng)^點(diǎn)

在這一環(huán)節(jié)，教師需要“激發(fā)、誘導(dǎo)、點(diǎn)撥”，采用創(chuàng)設(shè)多樣性情境的策略，激發(fā)學(xué)生暢談的興趣。例如，可在課前創(chuàng)設(shè)五分鐘即興演講的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)根據(jù)已有材料悟出更多道理，激發(fā)語(yǔ)言組織能力;可以利用辯論機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生提出有理有據(jù)的個(gè)性化觀點(diǎn);還可以采用競(jìng)賽模式，針對(duì)同一個(gè)話題，聯(lián)想運(yùn)用更多的本地傳統(tǒng)文化素材;也可以采用質(zhì)疑式、解說(shuō)式等手段，打開(kāi)學(xué)生思維，解放學(xué)生思想，撥動(dòng)學(xué)生靈動(dòng)的心弦。

2.? 引經(jīng)據(jù)典

寫(xiě)作，能鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，能開(kāi)發(fā)學(xué)生豐富多彩的語(yǔ)言組織能力。在作文教學(xué)過(guò)程中，可從以下幾個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生：

（1）鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用本地傳統(tǒng)文化中的古典詩(shī)詞，提升文章的審美神韻。很多學(xué)生苦于自己的文章缺乏靈動(dòng)的文學(xué)性，一篇文章中只有枯燥的陳述句，這不足以抓住讀者的心，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)“失作文者失天下”。那么，在文句的關(guān)鍵部位點(diǎn)綴一些恰當(dāng)?shù)墓诺湓?shī)句，就會(huì)文章顯得雋永深刻，有時(shí)能讓只可意會(huì)不可言傳之意表達(dá)得更加富有韻味，讓整篇文章洋溢著古典文化的神韻。

（2）指導(dǎo)學(xué)生引用歷史事實(shí)，將自己搜集到的獨(dú)特的歷史事件運(yùn)用到作文中，為文章增光添亮。學(xué)生在搜集地域文化的過(guò)程中，對(duì)本地發(fā)生的歷史事件比較感興趣，所以，可以把這些活躍在歷史舞臺(tái)上的人物以及歷史事件作為素材出現(xiàn)在作文當(dāng)中，讓作文擁有深邃的歷史內(nèi)涵。以齊地文化為例：在寫(xiě)到友誼的話題時(shí)，可以運(yùn)用“管鮑之交”的佳話;在涉及人生價(jià)值話題時(shí)，可以聯(lián)想到孫臏、蒲松齡的勵(lì)志人生;如遇語(yǔ)言藝術(shù)的話題時(shí)，可以引用淳于髡“不鳴則已，一鳴驚人”的典故……運(yùn)用這些獨(dú)特的歷史事實(shí)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生的思考，會(huì)讓作文透射出歷史的厚重感。

（3）對(duì)于語(yǔ)言駕馭能力較強(qiáng)的學(xué)生，可以鼓勵(lì)他們重組加工詩(shī)句，既不露痕跡，又達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的效果。以下幾種方式可供參考：“舊瓶裝新酒”式的字詞替換法、詩(shī)句散文化的意境重現(xiàn)法、詩(shī)句與情感雜糅的重組拼裝法。這樣會(huì)使文章既富有詩(shī)意，又能別出心裁的表情達(dá)意。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂海納百川，博大精深。但是，一方水土養(yǎng)育一方人，一方文化滋養(yǎng)一方人。每一個(gè)人對(duì)自己的家鄉(xiāng)都有著特殊的感情，在作文教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)地域文化形成高度的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生自豪感，正如列夫·托爾斯泰所言：“一切作品要寫(xiě)得好，它就應(yīng)當(dāng)……是從作者的心靈里歌唱出來(lái)的?！睙釔?ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的文化，引導(dǎo)學(xué)生用這豐厚的寶藏來(lái)呈現(xiàn)五彩斑斕的內(nèi)心情感。

“越是民族的，越是世界的”，讓我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中深入挖掘地域文化資源，讓本地文化煥發(fā)出獨(dú)特的精彩魅力，讓“多元、本土”帶領(lǐng)我們開(kāi)辟出作文教學(xué)的新天地。

（作者單位：山東省淄博中學(xué)）