許海燕

（銅陵學(xué)院,安徽 銅陵 244000）

傳統(tǒng)文化的興衰影響著社會(huì)進(jìn)程和民族自信。21世紀(jì)以來(lái)，文化自信的呼聲漸高，傳統(tǒng)文化的重要性和傳承問(wèn)題越來(lái)越受到重視。《中國(guó)音樂(lè)史》是高等院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課,是學(xué)生學(xué)習(xí)其它音樂(lè)課程的基礎(chǔ)科目，其任務(wù)主要是對(duì)中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的音樂(lè)品種、音樂(lè)家、作品和成就，作較系統(tǒng)的分析介紹，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展規(guī)律的思考和認(rèn)識(shí)。因而，該課程在高等院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中具有重要的基礎(chǔ)地位。

然而，《中國(guó)音樂(lè)史》教學(xué)實(shí)踐中仍存在一些問(wèn)題，特別是古代音樂(lè)史中很多音樂(lè)作品已年久失傳，很多僅限于文字記載而無(wú)實(shí)際音響，或者僅有少數(shù)保留樂(lè)譜，并且是否真?zhèn)芜€有待商榷[1,2]。有學(xué)者對(duì)此也持有相同看法，他們認(rèn)為古代音樂(lè)作品“無(wú)聲無(wú)樂(lè)無(wú)譜、有器（有聲或無(wú)聲）無(wú)樂(lè)無(wú)譜或有樂(lè)無(wú)譜”，是一種“無(wú)形無(wú)質(zhì)之物”和“難以追尋的時(shí)間藝術(shù)”[3,4]。因此，《中國(guó)音樂(lè)史》課程具有跨越時(shí)間長(zhǎng)、授課內(nèi)容多但又容易分散的特點(diǎn)，導(dǎo)致該課程的內(nèi)容安排具有一定的難度。單就教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，特別是中國(guó)音樂(lè)史的古代部分，史料基本源于文獻(xiàn)典籍的文字描述，其音樂(lè)作品實(shí)例少之又少[5,6]。在經(jīng)歷了所謂“啞巴”課程的學(xué)習(xí)后，哪怕近現(xiàn)代音樂(lè)史涉及的音樂(lè)作品有音頻、視頻、樂(lè)譜文本等資料，學(xué)生也沒(méi)有興趣再“走近”課堂，唯一剩下的就只有任課教師的自言自語(yǔ)了。因此，學(xué)生很難對(duì)這一課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，也難以改變學(xué)生心目中“只有專(zhuān)業(yè)主課才算專(zhuān)業(yè)課”的思想。因而，在教學(xué)過(guò)程中如何改變這種狀況，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課程充滿(mǎn)興趣是一個(gè)需要探討的問(wèn)題[7,8]。

依據(jù)筆者近年來(lái)在教授《中國(guó)音樂(lè)史》課程中的體會(huì)，在課程中大量采用地方音樂(lè)資料，嘗試將地方音樂(lè)融入《中國(guó)音樂(lè)史》教學(xué)中，這樣既可以解決《中國(guó)音樂(lè)史》有聲資料匱乏的問(wèn)題，同時(shí)又能突出地方特色[9,10]。更為重要的是，也會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣。本文就上述問(wèn)題以及課程考核方式等進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，若干淺見(jiàn)，就教方家。

一、地方音樂(lè)在課程教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

筆者嘗試將豐富的地方音樂(lè)資源應(yīng)用于 《中國(guó)音樂(lè)史》教學(xué)中，特別是收集并整理地方音樂(lè)中一些可聽(tīng)、可看的教學(xué)資源，帶入到日常教學(xué)課堂中，通過(guò)融入課堂教學(xué)與實(shí)踐，使民族音樂(lè)走進(jìn)課堂與《中國(guó)音樂(lè)史》教學(xué)有機(jī)融合。筆者在授課中，嘗試在課堂教學(xué)中不斷嘗試將多種安徽地方音樂(lè)導(dǎo)入《中國(guó)音樂(lè)史》各部分教學(xué)內(nèi)容中，豐富了課程中的歌舞音樂(lè)和戲曲音樂(lè)等方面的教學(xué)內(nèi)容，如把黃梅戲、徽劇、鳳陽(yáng)花鼓、泗州戲、儺戲等安徽音樂(lè)知識(shí)，應(yīng)用到課堂教學(xué)，受到學(xué)生的高度好評(píng)。課堂教學(xué)中，介紹流行于皖北地區(qū)的地方劇種—泗州戲如何通過(guò)自我調(diào)適與選擇，走出逐漸“失語(yǔ)”的危機(jī)，擺脫價(jià)值迷失的困境，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，大大豐富課堂教學(xué)內(nèi)容[11,12]。

器樂(lè)教學(xué)是《中國(guó)音樂(lè)史》的重要組成部分。然而，古代器樂(lè)很多都年久失傳，在教學(xué)中多數(shù)以圖片展示，大大降低了器樂(lè)教學(xué)效果。將地方音樂(lè)引入器樂(lè)教學(xué)，可以有效彌補(bǔ)古代器樂(lè)教學(xué)的不足。例如，鳳陽(yáng)花鼓是流行于安徽滁州市的鳳陽(yáng)和蚌埠市的懷遠(yuǎn)一帶地方特色音樂(lè)，它又稱(chēng)花鼓小鑼或雙條鼓，主要表現(xiàn)形式包括“唱門(mén)頭”和“坐唱”，后來(lái)又發(fā)展為兩人對(duì)唱和對(duì)唱對(duì)舞，甚至領(lǐng)唱領(lǐng)舞和群唱群舞等，實(shí)現(xiàn)了歌、舞、劇有機(jī)結(jié)合。因此，在課堂講述古代歌舞音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，可以讓學(xué)生欣賞鳳陽(yáng)花鼓的視頻，而在講述音樂(lè)史中相對(duì)不容易理解的“六代樂(lè)舞”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以引入安徽淮河一帶的流行歌舞—花鼓燈舞蹈，它以鑼鼓打擊樂(lè)伴奏和舞蹈表演為主，主要繼承了中國(guó)漢民族舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)，具有舞姿灑脫、優(yōu)美、舞蹈語(yǔ)匯豐富等特點(diǎn)。增加這些教學(xué)內(nèi)容，既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，也可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)書(shū)本內(nèi)容的理解。

在教學(xué)中，注重激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。筆者嘗試與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的熱情。如在講述 “曾侯乙編鐘”的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，介紹銅陵市的青銅冶煉歷史。青銅樂(lè)器是夏商周三個(gè)朝代音樂(lè)文化中最具代表性、最重要的歷史文化遺存。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們祖先已經(jīng)掌握了精湛的冶煉青銅的技術(shù)，制作出編鐘這樣神奇的樂(lè)器。曾侯乙編鐘1978年在湖北隨縣出土，是目前已知全世界最重、最大、音樂(lè)性能最完好的青銅禮樂(lè)器。全套編鐘有65件鐘，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅木結(jié)構(gòu)鐘架上，重量高達(dá)5噸，它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫(xiě)了世界音樂(lè)史。而銅陵因銅得名、以銅而興，素有“中國(guó)古銅都，當(dāng)代銅基地”之稱(chēng)。采冶銅的歷史始于商周，盛于漢唐，延綿3500余年，正是由于銅陵精湛的青銅冶煉技術(shù)，才促進(jìn)了諸如“曾侯乙編鐘”這樣的青銅禮樂(lè)器的出現(xiàn)。新中國(guó)第一爐銅水、第一塊銅錠出自銅陵。第一個(gè)銅工業(yè)基地建于銅陵，第一支銅業(yè)股票發(fā)自銅陵。通過(guò)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生對(duì)曾侯乙編鐘的知識(shí)點(diǎn)有更深刻的了解。還可以激發(fā)學(xué)生愛(ài)家愛(ài)國(guó)的熱情，樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)。

二、地方音樂(lè)在教學(xué)方式改革中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的《中國(guó)音樂(lè)史》教學(xué)多是通過(guò)教師課堂講授和學(xué)生聽(tīng)講、記筆記的方式進(jìn)行，主要通過(guò)板書(shū)或者PPT講授，多側(cè)重理論的教學(xué)，然而，這樣的教學(xué)方式很難得到學(xué)生的認(rèn)同，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情也不高。為使教學(xué)方式多樣化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。筆者嘗試，將地方音樂(lè)融入到教學(xué)方式改革中，同樣取得很好的效果。

首先，是增加學(xué)生的動(dòng)手能力。如在古代記譜法的知識(shí)點(diǎn)講解中，講到我國(guó)特有的記譜方式：工尺譜、文字譜和減字譜。對(duì)于習(xí)慣于五線(xiàn)譜和簡(jiǎn)譜讀譜的學(xué)生來(lái)說(shuō)，工尺譜等古老的記譜方式很少有人知曉。筆者在課上給學(xué)生譯出了一段用減字譜記寫(xiě)的譜例，立刻吸引了學(xué)生的濃厚興趣，甚至有同學(xué)主動(dòng)提出，希望能跟老師一起學(xué)習(xí)。為此，筆者會(huì)提供一首譜例給學(xué)生，教會(huì)他們演唱，達(dá)到理解并最終掌握減字譜的目的。通過(guò)這種方式，也讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)了中國(guó)古代人民獨(dú)有的記譜方式與演唱方式。

其次，將家鄉(xiāng)音樂(lè)引入課題教學(xué)。在上課之前，筆者一般都要統(tǒng)計(jì)學(xué)生的生源地，并根據(jù)生源地挑選學(xué)生家鄉(xiāng)的音樂(lè)，引入課堂教學(xué)。如結(jié)合地方音樂(lè)“黃梅戲”、“徽劇”等研究成果理解及掌握中國(guó)古代樂(lè)舞、樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)組合形式和古譜等。讓同學(xué)演唱家鄉(xiāng)音樂(lè)，起到交流和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。特別是在器樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)，有效地將地方器樂(lè)演奏帶入課堂教學(xué)，豐富了《中國(guó)音樂(lè)史》的教學(xué)方式。如在講述中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器鼓的時(shí)候，可以引申到我們身邊的鳳陽(yáng)花鼓或花鼓燈中的鼓，甚至嘗試編排幾個(gè)簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作進(jìn)行課堂互動(dòng)，使學(xué)生增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上，及時(shí)傳遞最新的地方音樂(lè)發(fā)展，如2016年安徽省泗州戲劇院運(yùn)用音樂(lè)劇形式和泗州戲體裁，以新穎的手法創(chuàng)作的《綠皮火車(chē)》在北京長(zhǎng)安大劇院隆重上演，創(chuàng)造了多藝術(shù)融合的新景觀(guān)，取得良好的效果。在授課過(guò)程中，深入淺出的介紹了該劇如何將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典藝術(shù)形式——地方戲曲，以更為普適的藝術(shù)審美形式——音樂(lè)劇的方式來(lái)呈現(xiàn)。

三、將地方音樂(lè)應(yīng)用到課程考核環(huán)節(jié)

傳統(tǒng)的觀(guān)念認(rèn)為學(xué)音樂(lè)就是學(xué)習(xí)聲樂(lè)或器樂(lè)，以學(xué)習(xí)技能為主，因而，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，普遍存在重視不足，學(xué)習(xí)主動(dòng)意識(shí)較差，以及重技輕藝等現(xiàn)象。根據(jù)調(diào)查，幾乎絕大多數(shù)學(xué)生在選擇音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，都是抱著一種學(xué)好某種音樂(lè)實(shí)踐技能 （如聲樂(lè)、器樂(lè)學(xué)習(xí)等）的目的而來(lái)的。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)《中國(guó)音樂(lè)史》這門(mén)課程時(shí)，多采用考前突擊復(fù)習(xí)，應(yīng)付課程考試，即使一些學(xué)習(xí)較刻苦的學(xué)生，也容易陷入死記硬背和應(yīng)付考試的情況，難以真正領(lǐng)會(huì)該課程的內(nèi)涵，而這些影響，有時(shí)可能會(huì)滯后數(shù)年，很多學(xué)生或許在校期間演奏和演唱方面取得較大的進(jìn)步，然而其藝術(shù)修養(yǎng)卻難以提高，進(jìn)而影響到音樂(lè)表現(xiàn)能力的發(fā)揮，對(duì)學(xué)生今后的全面發(fā)展帶來(lái)很大的阻礙。因此，該課程的考核，改變單一的閉卷考試考核方式，是又一有益嘗試。為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，筆者進(jìn)行了以下嘗試，均取得了較好的體驗(yàn)效果。

首先，增加課程的考核方式，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在平時(shí)成績(jī)考核時(shí)，增加了智能題庫(kù)的運(yùn)用，在課程階段學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)建立既有基礎(chǔ)理論內(nèi)容，也有地方音樂(lè)的演唱彈奏的類(lèi)型多樣的題庫(kù)，通過(guò)電腦隨機(jī)抽題的方式，采取讓學(xué)生搶答、必答和分組回答等方式，考察學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，并計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。通過(guò)課堂智能題目的應(yīng)用，有效地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

其次，增加舞臺(tái)表演等實(shí)踐考核內(nèi)容。傳統(tǒng)的閉卷考試對(duì)于音樂(lè)史的課程來(lái)說(shuō)，明顯不足，而加入舞臺(tái)表演的實(shí)踐，有利于全面考量學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握情況，有效促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在期末考核音樂(lè)會(huì)中，學(xué)生依據(jù)個(gè)人興趣，選取感興趣的部分，進(jìn)行舞臺(tái)表演，如古琴演奏、學(xué)堂樂(lè)歌的代表作品演唱、家鄉(xiāng)戲鳳陽(yáng)花鼓的表演、某一時(shí)期樂(lè)舞的表演等等，既鍛煉了學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力，又加強(qiáng)了對(duì)所學(xué)課程知識(shí)的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)將地方音樂(lè)融入《中國(guó)音樂(lè)史》課堂教學(xué)的實(shí)踐，能夠獲得以下三方面的成效：第一，可以有效的將地方音樂(lè)融入《中國(guó)音樂(lè)史》教學(xué)中，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。使無(wú)聲的中國(guó)古代音樂(lè)史變得生動(dòng)有趣，引導(dǎo)學(xué)生積極挖掘和保護(hù)民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化。第二，地方音樂(lè)可以豐富《中國(guó)音樂(lè)史》的課堂教學(xué)方式，擺脫以理論授課方式為主，把枯燥的音樂(lè)史理論講解與中國(guó)地方音樂(lè)發(fā)展有機(jī)集合，豐富課堂教學(xué)方式，讓學(xué)生可以由被動(dòng)地學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)。第三，運(yùn)用多種課程考核方式，嘗試增加地方音樂(lè)演唱和智能題庫(kù)考核等方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。第四，引領(lǐng)同學(xué)們思考地方音樂(lè)如何以“文化自覺(jué)”為導(dǎo)向，進(jìn)行改革創(chuàng)新，以契合主流社會(huì)發(fā)展所需的價(jià)值觀(guān)?？偟膩?lái)說(shuō)，筆者經(jīng)過(guò)以上四種方式的教學(xué)實(shí)踐改革，認(rèn)為這些措施均可以豐富《中國(guó)音樂(lè)史》的課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。通過(guò)這些課堂安排，可以達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂學(xué)習(xí)效率，在提高學(xué)生音樂(lè)表演技能的同時(shí)，也提升他們的音樂(lè)素養(yǎng)。