許秀月
德化縣奕藝陶瓷研究所 德化 362500
陶瓷雕塑是一種古老而又獨特的雕塑形式,是一門非常專業(yè)的技藝。陶瓷雕塑,就像是在創(chuàng)造新生命來到世間的過程,每一件雕塑品都有它獨自的生命與靈魂,它們充滿著靈性與生機,都有不同的意義,看似兩件作品相似度很高,有時候可能紋理居多,甚至兩者難以分辨,但是仔細端詳,兩者還是有所不同,作品可以體現(xiàn)出工匠以及藝術(shù)家的聰明才智和心靈手巧。通過創(chuàng)造每一件作品,都表達了藝術(shù)家的情感,以及對美的發(fā)現(xiàn)與感受。陶瓷雕塑作為陶瓷裝飾的一種,它是指運用可塑性材料把它們塑造成具有空間立體感、形態(tài)分明感、結(jié)構(gòu)清晰感的形態(tài)物件。陶瓷雕塑具有獨特的美,一般采用黏土經(jīng)過成型,再入窯火燒而成,是以陶或瓷為物質(zhì)材料進行塑造和雕刻,經(jīng)過一定的溫度煅燒和色釉進行裝飾。雕塑的產(chǎn)生,它可以追溯到人類早期的歷史創(chuàng)造,正如恩格斯所說:人類從愚昧?xí)r代過渡到野蠻時代,就是從學(xué)會制陶術(shù)開始的,因此,陶器的發(fā)明是人類發(fā)展史上的標志,也是人類發(fā)展歷史上重要的里程碑。陶瓷雕塑是藝術(shù)家與工匠者對于美的追求、美的感悟,不僅體現(xiàn)在了別具匠心的作品中,更體現(xiàn)在了雕塑制造行動的過程,藝術(shù)品創(chuàng)造的每一個步驟。工匠們借助陶瓷雕塑來表現(xiàn)出自己的內(nèi)心情感、思想理念。
陶瓷雕塑與一般雕塑相比,具有強烈的神秘感和特色的藝術(shù)形態(tài),既包括了一般雕塑都存在的塑造和雕刻,又有它本身的獨特個性。除了運用陶瓷泥料外,還需要經(jīng)過成型、裝飾和燒成等多種程序。它是其他的一般雕塑不可替代的藝術(shù)種類。
(1)解析陶瓷雕塑藝術(shù)
生活中的陶瓷隨處可見,雕塑是一種常見的藝術(shù)形式,陶瓷雕塑就是以陶瓷材料作為媒介的雕塑造型。陶瓷雕塑有多種造型形態(tài),有人物的、動物的等非常豐富。其具體的表現(xiàn)形式有圓雕、浮雕、捏雕、鏤雕、圍塑。
圓雕的空間美在于可以讓人類從正面、側(cè)面、背面等多種角度、全方位欣賞到它獨特的造型,它不需要依附在任何背景上,是一種完全立體擺放在某一空間的雕塑形態(tài)。同時,它還是陶瓷雕塑的主要表現(xiàn)形式;浮雕的特色適用于從一個角度去塑造和欣賞,浮雕是在一個相對的平面上進行壓縮,塑造出浮凸造型美的雕塑形式,例如“泰山松浮雕筆筒”,它的浮雕美主要體現(xiàn)在表面,筆筒上面的松樹依附在器型的表面,形成一種半立體的裝飾效果;捏雕,是采用手的技巧和運用簡單的手工工具,用工匠們?nèi)赵路e累的捏造經(jīng)驗,以搓、刻、削、印等熟練的手法來塑造出不同形態(tài)的雕塑作品;鏤雕,它的美是給人一種玲瓏剔透的藝術(shù)效果,采取鏤空雕塑的技藝,使作品更加精美、剔透;圍雕,是一種原始的陶瓷成型的方式。追溯到古代,在沒有出現(xiàn)成型工具之前,就采用這種手工圍塑,給人一種質(zhì)樸率真的藝術(shù)效果。
(2)陶瓷雕塑藝術(shù)作品的鑒賞——空間美
陶瓷雕塑藝術(shù)品創(chuàng)造大多都以孤品的方式存在,它不像一般雕塑作品一樣具有產(chǎn)品化的那種可以大批生產(chǎn)再投放于市場進行購買,藝術(shù)家的孤品都代表著強烈的情感。例如:在江西景德鎮(zhèn)出生的張昶林,他的創(chuàng)造就受到中國傳統(tǒng)文化的影響,他的作品塑造出了水墨意境的想象空間,追求作品的質(zhì)樸自然和造型空間的韻律感,在他的作品中賦予了水墨元素,用特色的技藝強調(diào)著人物的性格特征。他的作品被國內(nèi)外多家博物館進行館藏。作品“知音”出自于《列子湯問》,用陶瓷雕塑表現(xiàn)出音樂主題,鐘子期死后,伯牙不在彈琴,認為世上再也沒有像鐘子期一樣懂他的琴聲。而張昶林的“知音”作品解讀了鐘子期和伯牙內(nèi)心的寂寞,用自己獨特的陶瓷雕塑來詮釋中國傳統(tǒng)文化故事的藝術(shù)美。
陶瓷藝術(shù)作品的空間美是表達藝術(shù)家在創(chuàng)造陶瓷設(shè)計靈感時內(nèi)心真實的感受與領(lǐng)會,陶瓷雕塑藝術(shù)的美不僅在于它的外表形態(tài)和外觀感受,還體現(xiàn)在作品的內(nèi)涵美。雕塑家通過不同的藝術(shù)設(shè)計來達到不同感受的藝術(shù)效果。陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)造是一種發(fā)揮靈感的過程,也是一種發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化之美的過程。