王立華

（南通大學(xué) 體 育科學(xué)學(xué)院，江蘇南通22609）

張謇（1853—1926），字季直，號(hào)嗇庵，江蘇省南通人，清朝末年?duì)钤?，中?guó)近代史上的政治家、實(shí)業(yè)家、教育家。張謇提倡的教育不是“救亡圖存”而是“救亡圖強(qiáng)”。一字之差，彰顯其偉大的夙愿，1911年，張謇在中央教育會(huì)開(kāi)會(huì)詞中指出：“救亡圖強(qiáng)之教育，就形式一方面而言之，全國(guó)教育大別為普及教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育、高等教育、武備教育?！保?］那么，張謇提倡的武備教育是什么呢？他研究發(fā)現(xiàn)日本崛起的原因之一是明治維新改革中實(shí)行了軍國(guó)民教育，于是，張謇在最初的武備教育中提倡以軍國(guó)民教育為主。但隨著國(guó)際社會(huì)局勢(shì)的變化，張謇重新考慮本國(guó)國(guó)情、反思軍國(guó)民教育的優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自然體育思想中的精髓，繼而開(kāi)始吸納西方自然體育思想于武備教育中，張謇這種終身學(xué)習(xí)的思想使他提倡的武備教育內(nèi)涵既有軍國(guó)民教育思想也有自然主義教育思想。他提倡的“圖強(qiáng)”不僅要使國(guó)家存在下去，而且要強(qiáng)大起來(lái)，而武備教育是強(qiáng)國(guó)之基，他所要培養(yǎng)的人才不僅要道德高尚，知識(shí)豐富，而且還要有強(qiáng)壯的體魄以改造國(guó)家，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，少年人才培養(yǎng)的武備教育基地在學(xué)校，張謇1902年創(chuàng)辦了第一所學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校，便就把“體操”課程列入到這一新式學(xué)校之中，從此，武備教育開(kāi)始在張謇創(chuàng)辦的370多所學(xué)校里生根發(fā)芽，并隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化日趨完善。

1.張謇救亡圖強(qiáng)之武備教育思想的淵源

1.1 內(nèi)憂(yōu)外患的民族危機(jī)

清末狀元張謇所處的時(shí)代是中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代，他經(jīng)歷了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)與法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，導(dǎo)致其走政治仕途的思想受到了沖擊；他經(jīng)歷了清王朝、民國(guó)統(tǒng)治時(shí)期；經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等政治急劇變革的時(shí)代。因此經(jīng)歷了思想文化沖突和社會(huì)制度的變遷。在這種復(fù)雜的社會(huì)背景中，他十分憂(yōu)慮“國(guó)勢(shì)危機(jī)”的現(xiàn)狀，認(rèn)為要想洗刷國(guó)恥，必須要先開(kāi)發(fā)國(guó)民的智力，而要開(kāi)發(fā)國(guó)民的智力，必須要普及國(guó)民教育。

1.2 自立自強(qiáng)的教育思想

1895年，張謇在《代鄂督條陳立國(guó)自強(qiáng)疏》中，對(duì)教育與強(qiáng)國(guó)的關(guān)系作了精辟的論述，“人皆知外洋各國(guó)之強(qiáng)由于兵，而不知外洋之強(qiáng)由于學(xué)。夫立國(guó)由于人才，人才出于立學(xué)；此古今中外不易之理?！保?］張謇正是看到西方列強(qiáng)教育立國(guó)的先進(jìn)性，才萌生教育強(qiáng)國(guó)的思想。他認(rèn)為中國(guó)所遇到的困難不是列強(qiáng)的欺辱，而在于不能自強(qiáng)，為改變國(guó)家落后挨打的局面，張謇辦企業(yè)以支持教育，又發(fā)展教育反輔企業(yè)，以達(dá)到自立自強(qiáng)的教育目的。

1.3 軍國(guó)民教育思想

軍國(guó)民教育是由蔡元培在國(guó)家出現(xiàn)民族危機(jī)的時(shí)刻提出的，目的就是全民皆兵。而這一主張張謇也積極贊成，1903年，張謇以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為宗旨，借參觀日本第三次國(guó)內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì)舉辦之機(jī)進(jìn)行考察。他參觀了眾多實(shí)業(yè)和教育機(jī)構(gòu)，當(dāng)他看到大阪市小學(xué)校創(chuàng)立30周年紀(jì)念會(huì)上，4萬(wàn)名學(xué)生集合，雖風(fēng)雨交加仍能隊(duì)伍不亂，張謇受到強(qiáng)烈的震動(dòng)，認(rèn)為這是日本進(jìn)行三十年教育的成效，這讓他更加堅(jiān)信軍國(guó)民教育的力量。

1.4 西方先進(jìn)教育的引領(lǐng)

19世紀(jì)60年代以后中國(guó)形成了向西方學(xué)習(xí)的思潮。當(dāng)西方列強(qiáng)的“堅(jiān)船利炮”打開(kāi)我國(guó)國(guó)門(mén)時(shí)，張謇就已經(jīng)意識(shí)到要睜眼看世界，他通過(guò)與張之洞的接觸了解西方的現(xiàn)代化；通過(guò)大量閱讀書(shū)籍了解西方的文明，認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家的教育主張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展后張謇深刻感受到教育強(qiáng)國(guó)的重要性，為此張謇認(rèn)為，我國(guó)的教育必須與國(guó)際變化相適應(yīng)，如果墨守成規(guī)，一成不變就會(huì)處于落后國(guó)的邊緣，即便有一些教育成效，但對(duì)于整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族而言還是于事無(wú)補(bǔ)。

2.張謇救亡圖強(qiáng)之武備教育思想的內(nèi)容

2.1 教育大綱——國(guó)家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神

“武備教育，救亡圖強(qiáng)”，首先就要制定好學(xué)校的教育大綱。張謇在中央教育會(huì)開(kāi)會(huì)詞中說(shuō)：“今日我國(guó)處列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代，無(wú)論何種政策，皆須有觀察世界之眼光，旗鼓相當(dāng)之手段，然后得與競(jìng)爭(zhēng)之會(huì)，而教育尤為各種政策之根本。”［3］可見(jiàn)，他提出教育的根本目的是強(qiáng)國(guó)。而強(qiáng)國(guó)的教育大綱是什么呢？張謇在1905年的《師范章程改訂例言》中指出：“國(guó)家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神三者，為教育之大綱，而我邦之缺憾。師范教育造端教育，責(zé)任非匪輕，故尤兢兢于國(guó)民教育、獎(jiǎng)勸實(shí)業(yè)及師范體操以兵式為主之定章?！保?］張謇將“武備精神”作為大綱之一，就是讓國(guó)民重視身體以備戰(zhàn)事，這也是他積極倡導(dǎo)軍國(guó)民教育的宗旨。張謇之所以將武備精神作為大綱之一，是因?yàn)樗吹皆械慕逃霈F(xiàn)了“兩種病——私心、懶力，”怎么祛病呢？就是提倡“國(guó)家主義和軍國(guó)民教育，即尚公、尚武”。［5］這兩種病不除教育就達(dá)不到救亡圖強(qiáng)的目的。1906年，清廷學(xué)部才列出“尚武”目標(biāo)。從時(shí)間上看，張謇提出的“武備精神”教育要早于清廷，走在了全國(guó)的前列。

2.2 教育目標(biāo)——?jiǎng)?chuàng)辦新式課堂，改變重文輕武之風(fēng)，注重人的全面發(fā)展

“武備教育，救亡圖強(qiáng)”必須要確定好教育目標(biāo)。張謇全力支持廢除科舉制度，創(chuàng)辦新式教育，而他的教育目標(biāo)就是要辦新式課堂，其目的就是要開(kāi)民智，使人們認(rèn)識(shí)到武備教育的重要性，通過(guò)普及，達(dá)到惠及全民見(jiàn)實(shí)效。而這一目標(biāo)的實(shí)施從兒童時(shí)期就已開(kāi)始，1926年張謇在南通第一次會(huì)操演說(shuō)中認(rèn)為“童子軍能為社會(huì)養(yǎng)成軍國(guó)民之人格，為養(yǎng)成此人格，不得不制為課程以訓(xùn)練之?！保?］當(dāng)時(shí)的一切教育目標(biāo)都要有“尚國(guó)”的理念，已備戰(zhàn)時(shí)能全民皆兵。1902年通師在創(chuàng)校之初，就將“強(qiáng)健體魄”列為教育三大綱之一，明確規(guī)定體育鍛煉以健全體魄、注重全面發(fā)展為目標(biāo)，對(duì)于全校學(xué)生，注意體育之普及，對(duì)于個(gè)人，注重均齊之發(fā)展。民國(guó)時(shí)期南通的學(xué)校體育由模仿日本改為模仿歐美，體育課程開(kāi)始多樣化，授課次數(shù)增加，課程內(nèi)容變得豐富。小學(xué)體育課實(shí)施的方法包括體育正課；課外運(yùn)動(dòng)；早體操和國(guó)技練習(xí)。由此可見(jiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，體育已被賦予了豐福的功能：健身、遵守公德、娛樂(lè)、競(jìng)技，不僅改變了重文輕武的文弱之風(fēng)，而且全面發(fā)展的理念家喻戶(hù)曉。

2.3 課程設(shè)置——體操為必修課

“武備教育，救亡圖強(qiáng)”必須要將“體操”課設(shè)為必修課，張謇認(rèn)為適應(yīng)世界發(fā)展的潮流的同時(shí)也要顧及到本國(guó)的基本情況，所以，張謇在課程設(shè)置上要求借鑒西方的科學(xué)知識(shí)，秉承中學(xué)為體，西學(xué)為用的宗旨。日本明治維新使其國(guó)家的教育繁榮發(fā)展，張謇1903年?yáng)|渡日本，詳細(xì)考察了日本學(xué)校的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)日本明治四十年以前的尋常小學(xué)將體操設(shè)為必修課。”［7］而張謇在1902年的《通州師范學(xué)校開(kāi)辦章程》中就已將體操設(shè)為學(xué)生受教育的基礎(chǔ)學(xué)科。日本考察堅(jiān)定了他的設(shè)計(jì)初衷。將體操作為必修課，不僅體現(xiàn)在課程設(shè)置上，而且體現(xiàn)在張謇的家書(shū)中，“父在外無(wú)日不念及兒之學(xué)問(wèn)、德行、體氣”［8］“體”即指身體，“氣”即指精神。“每日課后可習(xí)柔軟操及拳術(shù)小套體操以暇，自習(xí)作運(yùn)動(dòng)最好?！保?］“肢體易勤動(dòng)，游戲、擊球，亦須有節(jié)。”［10］科舉制度在中國(guó)興盛了1300多年，“重文輕武”的風(fēng)氣早已根深蒂固，張謇也成為科舉的受益者——清末狀元，但他在創(chuàng)辦教育的過(guò)程中卻能脫離固有的思想，秉持人的全面發(fā)展，在主持南通二十多年的教育中得到發(fā)揚(yáng)，并將南通創(chuàng)辦為全國(guó)的模范城市。這種以世界的眼光引領(lǐng)中國(guó)教育發(fā)展方向的行動(dòng)，其實(shí)本身就是一大成功。

2.4 體育師資——請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去

“武備教育，救亡圖強(qiáng)”必須要重視體育師資。為提升體育的地位，發(fā)揮體育的作用，張謇采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的辦法來(lái)提高體育教師隊(duì)伍的水平。南通女子師范學(xué)校初創(chuàng)時(shí)期張謇就以國(guó)內(nèi)教師雙份酬金專(zhuān)聘日本教師森田政子教體操。而1904年的《扶海垞家塾章程》中也記錄著“謀體育、德育、智育之本，基于蒙養(yǎng)，而尤在兒童......故延聘日本女教習(xí)教授體操、算術(shù)、音樂(lè)、圖畫(huà)，兼習(xí)幼稚游戲之事”。［11］關(guān)于走出去學(xué)習(xí)的記錄主要是錢(qián)永祥與何治中在《南通體育文史》中談到：“為了提高學(xué)校的體育教學(xué)質(zhì)量，1903年如皋師范學(xué)校監(jiān)督沙元炳，派遣體育教師黃家瑞（字七五）等赴日本東京體育專(zhuān)門(mén)學(xué)校進(jìn)修，學(xué)成后返校任教，出國(guó)進(jìn)修過(guò)的教師定期舉行講座，向在校教員介紹有關(guān)知識(shí)，以求共同提高。此外，張謇還聘請(qǐng)海外歸國(guó)人員補(bǔ)充到南通的師資隊(duì)伍中，以提升南通教育的國(guó)際視野。再次，通過(guò)歸國(guó)的朋友購(gòu)買(mǎi)各種教育類(lèi)書(shū)籍，組織人員翻譯并積極學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教育理念，這些方法足見(jiàn)張謇對(duì)于人才的愛(ài)戴，對(duì)于知識(shí)的渴求，對(duì)于體育師資的重視。

2.5 場(chǎng)地設(shè)施——校校有操場(chǎng)，人人有器材

“武備教育，救亡圖強(qiáng)”必須要重視學(xué)校的場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)。清末民初，突破陳規(guī)創(chuàng)辦新式教育十分困難，不免受到種種輿論壓力，張謇對(duì)新式教育中體育的重視是從“尚國(guó)”這一高度出發(fā)，憑其在官場(chǎng)上的實(shí)力抵住了舊有勢(shì)力對(duì)他的干擾，所建學(xué)校均有體育場(chǎng)，有的學(xué)校還建有風(fēng)雨操場(chǎng)，購(gòu)置或自制體育器材，他認(rèn)為這是開(kāi)設(shè)體操必修課的基本條件，這一主張也惠及到張謇所創(chuàng)的370多所學(xué)校中，即使經(jīng)濟(jì)拮據(jù)他依然不改變初衷，通過(guò)各種辦法積極解決好場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)，使校校有操場(chǎng)，人人有器材成為現(xiàn)實(shí)。比如南通代師附屬小學(xué)設(shè)有體操器械室一間。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)一個(gè)，內(nèi)操場(chǎng)兩間，設(shè)有吊環(huán)、吊棒、吊繩、秋千等。還有游戲場(chǎng)，設(shè)有大小秋千、平均木、籃球架等?？梢?jiàn)，張謇不僅加強(qiáng)體育場(chǎng)地建設(shè)，而且對(duì)體育設(shè)施的建設(shè)也十分重視。1911年《教育雜志》上的一篇“理想之運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”曾這樣描述其作用，“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)之關(guān)系教育重大，非止為兒童休息、游戲之所而已。歐美各國(guó)視之至重，英為尤甚，英國(guó)近年興論皆約‘真教育于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)行之’。斯土氏曰‘運(yùn)動(dòng)場(chǎng)者，無(wú)屋頂之教室也’?；蛟弧矊W(xué)校教育之成績(jī)?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)，觀察十分時(shí)可知之’。是皆至言運(yùn)動(dòng)場(chǎng)者在體育訓(xùn)育及教授上，有甚大之價(jià)值者也?！保?2］張謇對(duì)此也有同樣的認(rèn)識(shí)并以其雄厚的實(shí)業(yè)資本支持學(xué)校體育場(chǎng)地和設(shè)施建設(shè)。

2.6 教學(xué)內(nèi)容——從學(xué)習(xí)日本到學(xué)習(xí)歐美

“武備教育，救亡圖強(qiáng)”必須要重視教學(xué)內(nèi)容的更新。張謇要求教學(xué)內(nèi)容要與國(guó)際接軌，他所設(shè)的中西合璧的兒童教學(xué)內(nèi)容包括國(guó)文、國(guó)學(xué)、算術(shù)、圖畫(huà)、音樂(lè)、體育等，突破了傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)。小學(xué)有考察團(tuán)、童子軍、避災(zāi)演習(xí)、秩序比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、球類(lèi)比賽、遠(yuǎn)足會(huì)等課程。民國(guó)9年（1920）南通廢止兵操，稱(chēng)體育科，各校普遍建立運(yùn)動(dòng)隊(duì)，校內(nèi)校際經(jīng)常舉行球類(lèi)友誼比賽。上海等地的大中學(xué)運(yùn)動(dòng)隊(duì)?wèi)?yīng)邀來(lái)通比賽或表演。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的南通教學(xué)內(nèi)容已相當(dāng)豐富。南通中學(xué)1935年的發(fā)展計(jì)劃中“本校為謀青年體格之健全……總期人人必至操場(chǎng)……以達(dá)平均發(fā)展之目的。此外加緊軍事訓(xùn)練，不緊鍛煉身體，青年身體兼以養(yǎng)成救國(guó)身手?！保?3］張謇在家書(shū)中也曾叮囑兒子在課外休息時(shí)“可習(xí)已學(xué)之拳，既有益衛(wèi)生（健康），又不廢學(xué)?！保?4］張謇倡導(dǎo)的體育教學(xué)內(nèi)容土洋結(jié)合，包括中國(guó)拳術(shù)、日本體操及歐美的競(jìng)技項(xiàng)目球類(lèi)等，真正做到既兼顧本國(guó)國(guó)情，又迎合世界體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。

2.7 課外運(yùn)動(dòng)——喚起運(yùn)動(dòng)興趣，以期人人參與

“武備教育，救亡圖強(qiáng)”必須要重視課外運(yùn)動(dòng)，喚起學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，以期人人參與。自清光緒三十一年（1905），12所初、高等小學(xué)全部參加地方學(xué)校聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始，南通的小學(xué)常舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)推動(dòng)體育施教水平的提高。一方面張謇通過(guò)運(yùn)動(dòng)會(huì)促進(jìn)學(xué)生水平提高，另一方面，張謇希望能夠讓所有的學(xué)生在課余時(shí)間走向操場(chǎng)進(jìn)行鍛煉，目的在于普及，他認(rèn)為對(duì)于民智未開(kāi)的人而言，“強(qiáng)迫”是達(dá)到普及的方法。1916年的《教育周報(bào)》是這樣描寫(xiě)南通師范學(xué)校運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀的“期增進(jìn)體力，修養(yǎng)精神的六個(gè)方面包括：朝食前之短時(shí)間體操；午食后休息時(shí)間之運(yùn)動(dòng)；課外運(yùn)動(dòng)；遠(yuǎn)足；運(yùn)動(dòng)會(huì)；與他校聯(lián)合比賽。”［15］代用師范學(xué)校規(guī)定沒(méi)有特別情況不準(zhǔn)請(qǐng)假，必須要人人參加課外運(yùn)動(dòng)，課外運(yùn)動(dòng)分競(jìng)技、技醫(yī)、網(wǎng)球、隊(duì)球、足球、籃球六類(lèi)，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，每學(xué)期進(jìn)行一次考查，每學(xué)年開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)一次，均擇優(yōu)給予獎(jiǎng)品。方興未艾的課外運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了張謇倡導(dǎo)的初衷：“注意體育之普及，對(duì)于個(gè)人，注重均齊之發(fā)展，不主專(zhuān)門(mén)造就少數(shù)選手之運(yùn)動(dòng)員，以求一時(shí)炫耀于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)?！保?6］

3.張謇救亡圖強(qiáng)之武備教育思想的歷史評(píng)價(jià)

張謇，首先是一個(gè)政治家，他的教育活動(dòng)都是圍繞“救亡圖強(qiáng)”這一時(shí)代主題開(kāi)展的，他將“國(guó)家思想”列為教學(xué)大綱之首，突出了其強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的夙愿，他說(shuō)“國(guó)家之強(qiáng)本于自治”，于是他以南通為基地，展開(kāi)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、公益、教育等地方自治。其次，張謇是一個(gè)實(shí)業(yè)家，他提出“實(shí)業(yè)與教育迭相為用”，并認(rèn)為“欲興教育，赤手空拳，不先興實(shí)業(yè)則上阻旁撓，下復(fù)塞之，更無(wú)憑借?！保?7］于是創(chuàng)辦了包括大生紗廠(chǎng)、墾牧公司等在內(nèi)的大生民族資本集團(tuán)，張謇本人從1900-1925年，就將其實(shí)業(yè)中所獲得薪酬257萬(wàn)元，用于教育等地方公益事業(yè)，體現(xiàn)其以實(shí)業(yè)救國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)理想。再次，張謇是一個(gè)教育家，他曾“聞之歐美之覘人國(guó)也，以其國(guó)學(xué)校多寡為強(qiáng)弱文野之別。”認(rèn)為歐美的強(qiáng)盛源于其發(fā)達(dá)的教育，于是他堅(jiān)定教育強(qiáng)國(guó)的理想，并窮其一生創(chuàng)辦了370多所學(xué)校，形成了從幼稚園、小學(xué)到大學(xué)完整的教育體系。他的教育思想和教育實(shí)踐在中國(guó)近代史上發(fā)揮了重要的作用，學(xué)校體育成為張謇教育思想中重要的組成部分，張謇提出的救亡圖強(qiáng)之武備教育就是以學(xué)校教育為平臺(tái)不斷完善的。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“英雄之種類(lèi)不一，而惟以適于時(shí)代為貴。”張謇在清末民初的戰(zhàn)亂年代中堅(jiān)持創(chuàng)辦教育二十多年，制定了學(xué)校教育大綱、設(shè)定了教育目標(biāo)、設(shè)置了學(xué)校課程、加強(qiáng)了體育師資、修建了場(chǎng)地設(shè)施、豐富了體育內(nèi)容、倡導(dǎo)了課外運(yùn)動(dòng)，使南通體育開(kāi)展的如火如荼，這為后來(lái)學(xué)生運(yùn)動(dòng)員走出國(guó)門(mén)踏上洲際舞臺(tái)埋下了伏筆，更彰顯出張謇強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、救亡圖強(qiáng)的國(guó)家主義精神。張謇救亡圖強(qiáng)之武備教育思想不僅是在中國(guó)近代體育史上的瑰寶，而且對(duì)于今天的學(xué)校體育發(fā)展依然具有重要的借鑒意義。比如重視體育教師的國(guó)際視野、全面覆蓋場(chǎng)地設(shè)施，以達(dá)學(xué)生足夠的活動(dòng)空間、課外運(yùn)動(dòng)惠及全校學(xué)生、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才等。2013年，習(xí)近平指出：“體育是社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)?！保?8］可見(jiàn)，無(wú)論是清末的張謇時(shí)期還是當(dāng)今的中國(guó)，體育強(qiáng)國(guó)依然是我們強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。