周紅

摘 要：朱家教是梅州客家武術(shù)的“八大流派”之一，由于其自身傳承的保守性和傳播發(fā)展區(qū)域的相對狹窄等，至今沒有人對其歷史文化以及在各地區(qū)的傳播發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究。對廣東朱家教的歷史文化、技術(shù)體系及風(fēng)格特點(diǎn)、文化價值、發(fā)展現(xiàn)狀四個方面進(jìn)行了深入的調(diào)查與分析，以挖掘客家武術(shù)資源、弘揚(yáng)客家武術(shù)文化，促進(jìn)朱家教的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：客家武術(shù);朱家教;源流

近年來，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日趨重視，許多地方拳種陸續(xù)進(jìn)入省市各級文化保護(hù)目錄。梅州地處粵東北經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是廣東省客家大本營，非物質(zhì)文化資源豐富。

作者通過多年的田野調(diào)查及文本分析發(fā)現(xiàn)，朱家教是“反清復(fù)明”時代背景下的產(chǎn)物，其形成與清乾嘉年間的天地會等秘密會黨在閩粵一帶的頻繁活動有很大關(guān)系。經(jīng)過近200年的發(fā)展，現(xiàn)今朱家教主要分布在廣東梅州、汕頭、惠州以及香港等地區(qū)。除了在梅州市五華縣流傳的朱家教的師承關(guān)系無從考究外，興寧、汕頭、惠州、香港四地拳派的師承關(guān)系非常清晰，可見朱家教流傳有序、淵源有據(jù)。

一、關(guān)于朱家教的起源

關(guān)于朱家教的起源有幾種觀點(diǎn)：其一，相傳朱家教的流傳可追溯到19世紀(jì)60年代。1864年（清穆宗同治三年），太平天國革命失敗，政權(quán)土崩瓦解，為了免遭清政府官軍追捕，當(dāng)時身懷絕技的將士隱名改姓，四海為家，藏匿民間。其中有一部分人到與太平天國有深厚淵源的梅州傳藝謀生，同時也暗自積蓄力量，以繼續(xù)反清。因時局緊迫，便將所授拳術(shù)稱為“朱家教”，寓有懷念朱洪武之意。其二，《興寧文史》載，朱家教的始祖是晚清粵省長樂（今五華縣）揸水區(qū)烏石頭鄉(xiāng)的朱黃二。朱黃二從小喜愛武術(shù)，清乾嘉年間于閩省經(jīng)商時拜少林高僧為師，十載寒暑，苦練終成，回鄉(xiāng)傳習(xí)。其三，曾昭勝等《廣東武術(shù)史》（1989）中認(rèn)為，朱黃二到佛山經(jīng)商時得到朱家教拳師的指點(diǎn)，回歸故里之后傳授其畢生所學(xué)。后來由其拳術(shù)最精之弟子朱亞南傳技于自己的兒子朱進(jìn)，朱進(jìn)子承父業(yè)將該拳種傳播發(fā)揚(yáng)。后世弟子尊朱黃二為始祖師，但稱其已經(jīng)是該拳派的第二、三代門人，為了紀(jì)念祖師，將該拳術(shù)稱為朱家教。經(jīng)過走訪汕頭朱家教之后又另得知：“朱亞南是受劉廣才傳藝。”由于當(dāng)前能查閱的資料有限，關(guān)于朱家教的源流詳情尚需進(jìn)一步考證。

舊時客家武術(shù)派別很多，通常稱之為“教”，每一教即為一家一派。朱家教屬于硬橋、高中馬類型，經(jīng)過歷代的發(fā)展，現(xiàn)今朱家教在汕頭有拳術(shù)6套、器械1套，練功方法有打沙袋、打吊、滾石擔(dān)、碰擊身體各部、四面橋手的碰擊5種;興寧有拳術(shù)4套、器械1套，對拆有對拳，練功方法有伏虎功、肚腹功2種;興寧朱家教具有兇猛多變、快速敏捷、剛?cè)嵯酀?jì)、手腳配合、知進(jìn)知退等風(fēng)格特點(diǎn)。朱家教廣泛流行于粵東北五華、興寧、梅縣、汕頭和紫金等地區(qū)。

二、廣東朱家教諸流派田野調(diào)查

（一）梅州朱家教的源流與師承

筆者曾兩次前往五華縣尋找有關(guān)朱家教的信息，當(dāng)問及當(dāng)?shù)匾恍┤擞嘘P(guān)朱家教的事情時，大家都會說出朱亞南這個名字。然而，筆者在五華朱氏族譜里始終都找不到有關(guān)朱亞南的信息。通過朱志華（梅州地區(qū)朱氏族譜修撰主編）、朱江老師（五華縣少林文武學(xué)校校長）以及新民村里曾練過朱家教的朱兆球、朱杏光的幫助，在新民村找到了朱進(jìn)的祖屋和一些朱進(jìn)的個人事跡等信息。

通過采訪梅州客家武術(shù)協(xié)會鄧柏真會長和古迪芳副會長、興寧體育局朱科長、興寧市武術(shù)協(xié)會張偉林會長和彭茂活副會長、坭陂鎮(zhèn)范金茂師傅等人了解到，清末及民國這一時期，朱亞南、朱進(jìn)在興寧教授的朱家教弟子有陳洪古、賴名標(biāo)、柯彩堂、邢偉南、陳蔭堂、范壽榮、劉飛騰、鄒金海等人。曾在鄒金海門下學(xué)藝有李蘭芳、何耀新、陳春添、羅坤、黎福保、曾汝河（中華人民共和國成立后進(jìn)大學(xué)體育系，回興寧任中學(xué)體育教練，曾任地級省武術(shù)比賽裁判長）、邢力民等人。這與《興寧文史》《廣東武術(shù)史》以及2000年3月邢力民在《僑報》上發(fā)表的《興寧朱家教拳術(shù)》所述人物大致相同，但對于這些人物的詳細(xì)信息和事跡已難以精確了解。

1942年出生、現(xiàn)已70歲高齡的古迪芳師傅是梅州朱家教的傳人已經(jīng)無疑。據(jù)古師傅介紹，他的師傅叫曾文華，練的就是朱亞南的朱家教，曾在汕頭開武館，后又回到老家梅州。古迪芳9歲拜師，直至18歲去參軍前一直跟隨曾文華學(xué)習(xí)朱家教。其本人早年也教過一些弟子，因為相互之間少有聯(lián)系，大多學(xué)員的武藝都已荒廢。

現(xiàn)興寧市武術(shù)協(xié)會彭茂活副會長是興寧當(dāng)?shù)赜忻闹旒医倘瓗?，曾多次在興寧市體育文化活動上表演朱家教拳術(shù)，在2010年至2012年興寧市全名健身日上曾表演朱家教拳術(shù)，2012年10月還參加潮州“華夏杯”武術(shù)大賽并獲得一等獎。據(jù)彭茂活師傅介紹，他的父親彭元芳曾在陳洪古門下學(xué)習(xí)朱家教，早年外出從軍時學(xué)了馬家教、中揚(yáng)教、鶴拳、少林散手中低馬等拳術(shù);中華人民共和國成立初，他也曾在興寧的新圩、刁坊、坭陂一帶傳授朱家教，當(dāng)時拳術(shù)較好的弟子有張雨濤、郭連香等人;1997年，74歲高齡的彭元芳去世。彭茂活本人多次在外表演的“朱家教散手連系拳”就是彭元芳根據(jù)朱家教散手所創(chuàng)編的一套拳術(shù)。①

范金茂師傅現(xiàn)已有85歲高齡，仍然身強(qiáng)體壯、精神抖擻。他年輕時曾從師范壽榮學(xué)習(xí)朱家教直搖拳、曲搖拳、對拳等，后來在坭陂鎮(zhèn)一帶主要從事金獅表演。現(xiàn)金獅表演已由其二子管理，但對于朱家教拳術(shù)少有承襲。

（二）汕頭朱家教的源流與師承

據(jù)鐘金水師傅介紹，汕頭的朱家教源自于五華的朱亞南，民國初年朱進(jìn)曾到汕頭展示過朱家教拳術(shù)。20世紀(jì)30年代，五華的黃振強(qiáng)在舊時汕頭的火車橋頭即現(xiàn)在的潮汕路口汽車站附近教朱家教，當(dāng)?shù)氐脑S多人都慕名前往。授拳期間黃振強(qiáng)和弟子把朱家教拳術(shù)做了一些改進(jìn)和創(chuàng)新，在他的弟子中鐘庭芳、藍(lán)本青（又名藍(lán)亞炳，水寨鎮(zhèn)藍(lán)屋村人）、古先生學(xué)得最好，此外還有一位未知姓名的徒弟學(xué)成后就去了香港;后來藍(lán)本青和古先生返回五華，藍(lán)本青將拳術(shù)教授給了朱運(yùn)賢（五華縣河?xùn)|鎮(zhèn)牛石村河下）②;鐘庭芳贍養(yǎng)恩師，所以學(xué)得真?zhèn)?。鐘庭芳將其武藝傳給了鐘松龍、鐘金水、陳俊青、羅清祥、廖世堅、陳俊元、陳昌榮、陳克先、曹漢忠、紀(jì)碩亮、謝東山、陳楚云等人，據(jù)說陳楚云是鐘庭芳破例收授的唯一女弟子③。長子鐘松龍手法最出眾早年曾代父傳藝，大約1961年他才開始收徒教拳，后授拳于林春河、莊希松、江永江、林瑞懷、紀(jì)木奕、石倆河、陳童、陳友強(qiáng)、莊毓添等人;林春河再傳謝惠通、林阿五、林本存等人④。次子鐘金水隨父親學(xué)藝最久，所得拳術(shù)更為精妙，后自己開在汕頭開設(shè)武館，收授弟子眾多;現(xiàn)主要有他的兒子鐘湘奇、女婿張堅雄跟隨學(xué)習(xí)家傳武藝。

（三）惠州東江朱家螳螂的源流與師承

在惠州市蘆洲鎮(zhèn)香園村，一棟民國時期的兩層磚木小洋樓赫然在目，小樓的翹角屋檐上壽桃、蝙蝠等雕塑點(diǎn)綴，還刻著“吉祥”“如意”字樣，石砌的大門堅實、沉穩(wěn)，二樓陽臺寬敞明亮。這棟兩層小樓是在舊屋原址上修建，已有七十多年歷史，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“劉屋洋樓”，而由這個屋子主人所傳承的朱家教拳術(shù)稱為東江朱家螳螂。

據(jù)陳建明師傅介紹，當(dāng)年是劉水在觀音閣遇到朱亞南的徒弟黃福高，兩人比武，劉水打不過，于是當(dāng)場拜師。劉水原本學(xué)過馬家拳還自創(chuàng)了劉水棍，學(xué)了朱家教之后就去了香港發(fā)展，還在香港開館授徒。1937年馬銘森跑到香港拜劉水為師，五年后返回家鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后的十幾年里，馬銘森很少向外人展示武功，直到他被陳建明的習(xí)武誠心打動后才開始收授弟子，而馬銘森的兒子馬九華也因此得以和父親學(xué)習(xí)朱家教拳術(shù)。后來，馬銘森再傳拳于謝添勝、郭連相、劉論發(fā)、張仁全、羅煜明、薛觀梅、馬日良以及中山的林潤宇等人。⑤

（四）香港東江螳螂的源流與師承

走訪資料顯示，朱家教在香港有東江朱（周）家螳螂之稱，該派拳術(shù)是由清嘉應(yīng)州朱亞南傳給黃福高，黃福高再傳紅蓮俠、劉水和林澤如。劉水學(xué)成之后去香港謀生發(fā)展，他自創(chuàng)“劉水棍”并開設(shè)拳館收授弟子，其中較為知名的有人稱“頭五虎”的楊壽（秀）、謝松、朱渣五、胡源、葉喜，還有人稱“尾六杰”的朱冠華、林華、譚華、葉瑞、譚照、孫興，以及劉偉強(qiáng)（傳香）、馬銘森、李偉、張華、鄒文治、李燦、先生梁、李鑒、林威、徐耀發(fā)、林云、朱啟明等人。劉水之后，有弟子在香港開館教拳，也有弟子將武藝遠(yuǎn)播海外。朱冠華曾是南天王陳濟(jì)棠的保鏢，傳拳于朱志強(qiáng)、鄭運(yùn)、羅莽等人。⑥鄭運(yùn)開設(shè)拳館“朱家螳螂鄭運(yùn)國術(shù)體會”。羅莽又名羅網(wǎng)，20世紀(jì)70年代香港著名影視演員，練得童子功，精通麒麟、舞獅、打大鼓，最擅長朱家螳螂拳，在其拍攝的多部香港武打影片中將朱家螳螂拳術(shù)展示得淋漓盡致。葉瑞夫婦在師父危困之時盡心照料，因此而得本門拳技撮要，后來在香港紅磡馬來街十一號三樓設(shè)館授武。葉瑞門下弟子眾多，較為出色的弟子有葉志強(qiáng)、李天來、吳士麒、周展程等人。葉志強(qiáng)將周家螳螂傳至海外，在澳洲和英國的主要負(fù)責(zé)人保羅·布倫南（Paul Brennan）、保羅·惠特羅德（Paul Whitrod）都是其門下的弟子。李天來和吳士麒各自在香港負(fù)責(zé)東江周家螳螂李天來拳術(shù)會與東江周家螳螂國術(shù)協(xié)會，教授弟子不計其數(shù)。

三、朱家教的文化價值

朱家教作為客家武術(shù)的“八大流派”之一，由于受到傳統(tǒng)文化的影響，在客家地區(qū)還存在著較為深厚的根基，對朱家教這一極具地方特色的拳種進(jìn)行深入挖掘整理、探究，剖析其文化價值，可以豐富客家武術(shù)文化寶庫。

客家武術(shù)是客家文化中的一朵奇葩，關(guān)于這方面的研究卻被長期置于冷角，截至今年仍較少見到對客家武術(shù)各流派的起源、傳承、發(fā)展現(xiàn)狀、技術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行系統(tǒng)梳理的學(xué)術(shù)論著。因此，通過本論文將有利于加深人們對朱家教等客家武術(shù)的認(rèn)識和關(guān)注，從而在一定程度上促進(jìn)朱家教的傳承和發(fā)展。

20世紀(jì)80年代以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間挖掘工作蓬勃開展，而廣東省的這一工作更是走在全國的前列，探明朱家教歷史源流、傳承脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀，為廣東省民間非物質(zhì)文化資源的挖掘整理提供理論參考，以期進(jìn)一步推動省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。

注釋：

①源于2012年11月15日對彭茂活的采訪。

②源于2012年11月14日對朱運(yùn)賢的采訪。

③源于1012年7月15日對鐘金水的采訪。

④源于2012年7月15日對鐘松龍的采訪。

⑤源于2012年7月13日對陳建明的采訪。

⑥源自2012年7月17日對馬九華的采訪。

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編輯 李 爭