丁秀華

摘 要：陶行知先生說過，學(xué)生的“‘學(xué)字的意義就是自己去學(xué)，不是坐而受教;‘生字的意義是生活或是生存，即自己去學(xué)生活或生存”。教育的目的在于解決問題，不能解決問題的教育不是真教育。真教育不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的問題，更要切實(shí)關(guān)注他們的學(xué)習(xí)心態(tài)。只有這樣，真學(xué)習(xí)才能真發(fā)生，學(xué)習(xí)才能完全入心、入情、入境，收到事半功倍的教學(xué)質(zhì)效。

關(guān)鍵詞：真學(xué)習(xí);入心;入情;入境

教育的目的在于解決問題，不能解決問題的教育不是真教育?，F(xiàn)代課堂學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)“真學(xué)習(xí)”。讓學(xué)習(xí)真的發(fā)生，這就要求我們更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心態(tài)。學(xué)生學(xué)什么？怎么學(xué)？學(xué)習(xí)達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)？完成學(xué)習(xí)任務(wù)經(jīng)歷了哪些歷程？學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法如何？這些都成了真學(xué)習(xí)的核心內(nèi)涵，是我們必須全力解決的。本文從如何關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)入手，談?wù)勅绾巫寣W(xué)習(xí)真正發(fā)生。

一、入心，心心相印

真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能達(dá)到心的深處。心理學(xué)研究表明：小學(xué)生注意力較差，學(xué)習(xí)不超過二十分鐘注意力就開始分散。而我們現(xiàn)行的語文課堂仍然充斥著過程繁瑣、方法不當(dāng)?shù)奈谋窘庾x。過于繁瑣的文本解讀，使得很大一部分學(xué)生心生厭倦，常常是“人在曹營心在漢”。解決問題的關(guān)鍵是我們要更加地關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的心路歷程，構(gòu)建與教學(xué)活動(dòng)適切的板塊與路徑，來拴住學(xué)生的心，使他們心無旁騖，全身心地學(xué)習(xí)。

如教學(xué)李清照的《如夢令》一課時(shí)，我根據(jù)文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)設(shè)計(jì)適切的教學(xué)入口與路徑，設(shè)計(jì)了“讀美”“讀胖”“讀瘦”的教學(xué)路徑，選擇了找一找詞里面的畫面為教學(xué)入口。學(xué)生通過“美讀”，很快找到了“溪亭日暮”“藕花深處”“一灘鷗鷺”等畫面。再通過“讀胖”，讓孩子尋找每幅畫面的美感？孩子再次走進(jìn)文本深處，眼前出現(xiàn)了一幅幅美的畫面：在溪水淙淙的亭子旁，詞人看著落日，她們或吟詩，或作畫，或下棋，把酒論歌，暢敘友情……如此，孩子們沉浸在一幅幅美麗的流動(dòng)的畫里面。在深入領(lǐng)會(huì)文本的基礎(chǔ)上，最后啟發(fā)孩子讓文本“讀瘦”，讓學(xué)生用一個(gè)字概括全文。有的學(xué)生指出“醉”字;有的學(xué)生指出是一個(gè)“興”字;還有的學(xué)生說是“暮”字，“記”字……無論是“暮”也好，“醉”也罷，還是“興”也好，都是孩子們的創(chuàng)造思維，都說得在理。在這樣的“學(xué)的課堂”里，孩子們自由地放飛自己的思維，和詞人一樣陶醉于其間，師生生命得以張揚(yáng)，課堂成了生命化“活”課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)始終在場，此時(shí)的學(xué)習(xí)真正地發(fā)生了。

二、入情，情情相融

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。從“雙基觀”到“素養(yǎng)觀”的轉(zhuǎn)變，是對語文課程認(rèn)識(shí)的深化和進(jìn)步，是對人的全面和諧發(fā)展提出的更高要求。因此，最關(guān)鍵的還是情感的激揚(yáng)，我們的課堂要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的以學(xué)生為主體的語文實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，努力完成從“教課文”到“學(xué)語文”的美麗轉(zhuǎn)身，讓學(xué)生在學(xué)知識(shí)的同時(shí)，能力上得到同步提高，成為會(huì)學(xué)習(xí)的行家里手。

在教學(xué)《詹天佑》一文時(shí)，我摒棄了一般的文本解讀，而是首先明確地提出語文實(shí)踐活動(dòng)的要求，讓學(xué)生自讀自悟。在學(xué)習(xí)“開鑿隧道”部分時(shí)，我提出了讓學(xué)生當(dāng)一回工程師，動(dòng)手畫施工示意圖。大家都興致勃勃，學(xué)生通過畫圖來理解八達(dá)嶺和居庸關(guān)所采用“中部鑿井法”和“兩端鑿進(jìn)法”的要領(lǐng)，深刻領(lǐng)會(huì)詹天佑的杰出才能和超人智慧。在學(xué)習(xí)“‘人字形線路”時(shí)，我把孩子帶到操場的沙坑旁，讓孩子動(dòng)手壘土坡，再讓他們演示：如果開火車上坡，怎樣上坡省力？孩子們通過種種的“碰撞”，最后深刻體會(huì)到“分兩次爬坡”（即“人字形”線路爬坡）最省力、最科學(xué)。由此引發(fā)如果面對更陡的山坡，分三次或多次上坡，從而設(shè)計(jì)出“N”或“w”形線路來。在這樣的課堂里，學(xué)生真正地成了學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)陶先生所希望的“自己去學(xué)，去學(xué)生活或者生存的本能”。

三、入境，身臨其境

入境，即學(xué)生學(xué)習(xí)保持在高效的運(yùn)作狀態(tài)，銳意進(jìn)取的創(chuàng)新狀態(tài)，以良好的精氣神投入學(xué)習(xí)中去，進(jìn)入文本創(chuàng)設(shè)的意境中。良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)取決于學(xué)習(xí)心態(tài)。我們經(jīng)常聽到家長這樣的抱怨：孩子做作業(yè)，假若你在他身邊時(shí)，做得還可以;若不在他身邊，結(jié)果就沒影了。有時(shí)一道題做錯(cuò)了，只要你一哼聲，他又做出來了，真拿他沒轍。我們老師也有這樣的感嘆：學(xué)生考試時(shí)往往要比平時(shí)的練習(xí)質(zhì)量要高，課堂作業(yè)要比課外作業(yè)、家庭作業(yè)要好。這究竟是什么原因？這都是學(xué)生的學(xué)習(xí)不在狀態(tài)或狀態(tài)不佳，沒有真正進(jìn)入學(xué)習(xí)境地。

在教學(xué)《黃河的主人》時(shí)，我毅然放棄了煩瑣的文本解讀，和學(xué)生一起抓住題眼，探究“黃河的主人”作者創(chuàng)作意象。學(xué)生通過課堂探究，不由得發(fā)現(xiàn)了作者的創(chuàng)作深意：黃河——中華民族的母親河?！包S河的主人”其意象不是直指我們偉大的中華民族嗎？由此，學(xué)生漸入佳境，深深感悟到中華民族能屹立于世界民族之林不就是具有艄公那樣的頑強(qiáng)和勇氣嗎？由此又聯(lián)想到“偉大的長征精神”“奧運(yùn)拼搏精神”“中華民族偉大復(fù)興精神”，此時(shí)由普通的文本意義上升到可貴的“民族文化”“民族精神”“民族靈魂”的高度，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能以及內(nèi)部的靈性與可能性最大限度地被激活，達(dá)到了高度的“人文合一”的學(xué)習(xí)境界，收到了意想不到的教學(xué)質(zhì)效。

學(xué)習(xí)是一項(xiàng)復(fù)雜的心智活動(dòng)，是學(xué)生的自主和教師的主導(dǎo)相融合的過程。在學(xué)習(xí)中，我們要以科學(xué)之方，興真學(xué)習(xí)之事，時(shí)刻關(guān)注好學(xué)生的入心、入情、入境等學(xué)習(xí)狀態(tài)。只有這樣，真學(xué)習(xí)才能真發(fā)生，才能收到事半功倍的教學(xué)質(zhì)效。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張彬，周谷平.中國教育史導(dǎo)論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.

注：本文系南通市通州區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《農(nóng)村小學(xué)綠色生命教育特色文化建設(shè)研究》研究成果。

編輯 高 瓊