丁秀華

摘 要：陶行知先生說過，學生的“‘學字的意義就是自己去學，不是坐而受教;‘生字的意義是生活或是生存，即自己去學生活或生存”。教育的目的在于解決問題，不能解決問題的教育不是真教育。真教育不僅要關注學生學習時知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標的問題，更要切實關注他們的學習心態(tài)。只有這樣，真學習才能真發(fā)生，學習才能完全入心、入情、入境，收到事半功倍的教學質效。

關鍵詞：真學習;入心;入情;入境

教育的目的在于解決問題，不能解決問題的教育不是真教育?，F(xiàn)代課堂學習，倡導“真學習”。讓學習真的發(fā)生，這就要求我們更加關注學生學習時的心態(tài)。學生學什么？怎么學？學習達到什么標準？完成學習任務經歷了哪些歷程？學習狀態(tài)、學習習慣、學習方法如何？這些都成了真學習的核心內涵，是我們必須全力解決的。本文從如何關注學生的學習心態(tài)入手，談談如何讓學習真正發(fā)生。

一、入心，心心相印

真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能達到心的深處。心理學研究表明：小學生注意力較差，學習不超過二十分鐘注意力就開始分散。而我們現(xiàn)行的語文課堂仍然充斥著過程繁瑣、方法不當?shù)奈谋窘庾x。過于繁瑣的文本解讀，使得很大一部分學生心生厭倦，常常是“人在曹營心在漢”。解決問題的關鍵是我們要更加地關注學生學習的心路歷程，構建與教學活動適切的板塊與路徑，來拴住學生的心，使他們心無旁騖，全身心地學習。

如教學李清照的《如夢令》一課時，我根據文本的結構特點設計適切的教學入口與路徑，設計了“讀美”“讀胖”“讀瘦”的教學路徑，選擇了找一找詞里面的畫面為教學入口。學生通過“美讀”，很快找到了“溪亭日暮”“藕花深處”“一灘鷗鷺”等畫面。再通過“讀胖”，讓孩子尋找每幅畫面的美感？孩子再次走進文本深處，眼前出現(xiàn)了一幅幅美的畫面：在溪水淙淙的亭子旁，詞人看著落日，她們或吟詩，或作畫，或下棋，把酒論歌，暢敘友情……如此，孩子們沉浸在一幅幅美麗的流動的畫里面。在深入領會文本的基礎上，最后啟發(fā)孩子讓文本“讀瘦”，讓學生用一個字概括全文。有的學生指出“醉”字;有的學生指出是一個“興”字;還有的學生說是“暮”字，“記”字……無論是“暮”也好，“醉”也罷，還是“興”也好，都是孩子們的創(chuàng)造思維，都說得在理。在這樣的“學的課堂”里，孩子們自由地放飛自己的思維，和詞人一樣陶醉于其間，師生生命得以張揚，課堂成了生命化“活”課堂，學生的學習始終在場，此時的學習真正地發(fā)生了。

二、入情，情情相融

《義務教育語文課程標準》明確指出：“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。從“雙基觀”到“素養(yǎng)觀”的轉變，是對語文課程認識的深化和進步，是對人的全面和諧發(fā)展提出的更高要求。因此，最關鍵的還是情感的激揚，我們的課堂要為學生創(chuàng)設生動活潑的以學生為主體的語文實踐活動，把學習的主動權還給學生，努力完成從“教課文”到“學語文”的美麗轉身，讓學生在學知識的同時，能力上得到同步提高，成為會學習的行家里手。

在教學《詹天佑》一文時，我摒棄了一般的文本解讀，而是首先明確地提出語文實踐活動的要求，讓學生自讀自悟。在學習“開鑿隧道”部分時，我提出了讓學生當一回工程師，動手畫施工示意圖。大家都興致勃勃，學生通過畫圖來理解八達嶺和居庸關所采用“中部鑿井法”和“兩端鑿進法”的要領，深刻領會詹天佑的杰出才能和超人智慧。在學習“‘人字形線路”時，我把孩子帶到操場的沙坑旁，讓孩子動手壘土坡，再讓他們演示：如果開火車上坡，怎樣上坡省力？孩子們通過種種的“碰撞”，最后深刻體會到“分兩次爬坡”（即“人字形”線路爬坡）最省力、最科學。由此引發(fā)如果面對更陡的山坡，分三次或多次上坡，從而設計出“N”或“w”形線路來。在這樣的課堂里，學生真正地成了學習的主人，實現(xiàn)陶先生所希望的“自己去學，去學生活或者生存的本能”。

三、入境，身臨其境

入境，即學生學習保持在高效的運作狀態(tài)，銳意進取的創(chuàng)新狀態(tài)，以良好的精氣神投入學習中去，進入文本創(chuàng)設的意境中。良好的學習狀態(tài)取決于學習心態(tài)。我們經常聽到家長這樣的抱怨：孩子做作業(yè)，假若你在他身邊時，做得還可以;若不在他身邊，結果就沒影了。有時一道題做錯了，只要你一哼聲，他又做出來了，真拿他沒轍。我們老師也有這樣的感嘆：學生考試時往往要比平時的練習質量要高，課堂作業(yè)要比課外作業(yè)、家庭作業(yè)要好。這究竟是什么原因？這都是學生的學習不在狀態(tài)或狀態(tài)不佳，沒有真正進入學習境地。

在教學《黃河的主人》時，我毅然放棄了煩瑣的文本解讀，和學生一起抓住題眼，探究“黃河的主人”作者創(chuàng)作意象。學生通過課堂探究，不由得發(fā)現(xiàn)了作者的創(chuàng)作深意：黃河——中華民族的母親河?！包S河的主人”其意象不是直指我們偉大的中華民族嗎？由此，學生漸入佳境，深深感悟到中華民族能屹立于世界民族之林不就是具有艄公那樣的頑強和勇氣嗎？由此又聯(lián)想到“偉大的長征精神”“奧運拼搏精神”“中華民族偉大復興精神”，此時由普通的文本意義上升到可貴的“民族文化”“民族精神”“民族靈魂”的高度，學生的學習潛能以及內部的靈性與可能性最大限度地被激活，達到了高度的“人文合一”的學習境界，收到了意想不到的教學質效。

學習是一項復雜的心智活動，是學生的自主和教師的主導相融合的過程。在學習中，我們要以科學之方，興真學習之事，時刻關注好學生的入心、入情、入境等學習狀態(tài)。只有這樣，真學習才能真發(fā)生，才能收到事半功倍的教學質效。

參考文獻：

[1]胡曉風.陶行知新教育篇[M].四川：四川教育出版社，2005.

[2]張彬，周谷平.中國教育史導論[M].杭州：浙江大學出版社，2007.

注：本文系南通市通州區(qū)教育科學“十三五”規(guī)劃課題《農村小學綠色生命教育特色文化建設研究》研究成果。

編輯 高 瓊