戴健婷

〔摘 要〕在當(dāng)今信息量不斷膨脹的時(shí)代背景下，視覺(jué)圖像的簡(jiǎn)化方式過(guò)于單一。如果有意識(shí)地把握設(shè)計(jì)的隱性表達(dá)層面，將受眾的感官聯(lián)動(dòng)過(guò)程化為設(shè)計(jì)師思考創(chuàng)造的一部分，可以在微交互上給設(shè)計(jì)方法帶來(lái)全新的可能性。

〔關(guān)鍵詞〕隱性；視覺(jué)設(shè)計(jì)；交互

一、視覺(jué)語(yǔ)言的隱性表達(dá)

1.解讀“隱性”

隱性，意指事物的性質(zhì)和形狀不表現(xiàn)在外的部分。因此所謂隱性并非不存在，而是被隱藏在無(wú)法或難以具體感知的位置。所謂人接受的隱性信息，便是通過(guò)信息的接受而形成的個(gè)體感受，例如若是剛踏進(jìn)家門(mén)聞到了魚(yú)香味，腦內(nèi)即會(huì)呈現(xiàn)文字信息——今天晚上會(huì)吃魚(yú)，呈現(xiàn)圖像信息——想象出美味的魚(yú)湯圖像，呈現(xiàn)味覺(jué)信息——嘴里產(chǎn)生對(duì)味道的幻想，甚至呈現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)信息——隱約有不存在的碗盤(pán)輕撞聲?？梢?jiàn)，對(duì)于人的五感，若通過(guò)設(shè)計(jì)刺激其中一種感官，就能夠產(chǎn)生對(duì)相同或類(lèi)似信息的再現(xiàn)或組合，從而產(chǎn)生單或多感官聯(lián)想。

2.隱性表達(dá)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的作用

在視覺(jué)表達(dá)過(guò)程中，不可避免會(huì)談及“觀看”——視覺(jué)設(shè)計(jì)的主要接受動(dòng)作為觀看。人主要的觀看器官是大腦，其過(guò)程涉及人體32個(gè)區(qū)域，其中視覺(jué)占7個(gè)，視覺(jué)捕捉到的信息在這些區(qū)域間不斷讀取存入與建立聯(lián)系，其結(jié)果最終也被作為信息存儲(chǔ)并建立快捷聯(lián)系以便在類(lèi)似觸發(fā)條件下得以快速反應(yīng)。而常提到的“畫(huà)面感”一詞，也是基于上述的人體機(jī)能反應(yīng)，在回憶時(shí)，大腦依據(jù)歷史快捷聯(lián)系對(duì)接收的信息進(jìn)行再現(xiàn)與加工。

在信息量擴(kuò)充需要大腦不斷處理加工的當(dāng)今社會(huì)背景下，無(wú)論是簡(jiǎn)化信息使其易于閱讀還是增加作品復(fù)雜度以增進(jìn)受眾思考，體現(xiàn)隱性表達(dá)的視覺(jué)設(shè)計(jì)早已在各專(zhuān)業(yè)間有所體現(xiàn)，例如電影蒙太奇技法的鏡頭跳躍。由于對(duì)觀看的理解建立在個(gè)體的信息儲(chǔ)備上，所以針對(duì)受眾，不僅要考慮不確定性帶來(lái)的爭(zhēng)議，也要把握住它的可塑性，發(fā)揮其具備簡(jiǎn)單交互功能的優(yōu)勢(shì)。

二、隱性表達(dá)的交互性

隱性表達(dá)方式具有交互性，設(shè)計(jì)隱性感受的做法一直以來(lái)都能帶給各行各業(yè)創(chuàng)作者新鮮血液，以俳句“ ほろほろと 山吹散るか 滝の音”（譯：呼嚕呼嚕，棣棠花吹散，瀑布的聲音）為例，松尾芭蕉用最為簡(jiǎn)單之詞撰寫(xiě)的純粹詩(shī)句，卻能準(zhǔn)確刺激讀者的感官，以不強(qiáng)加給觀者固定具象的設(shè)計(jì)，讓他們形成自己獨(dú)特的“畫(huà)面感”。這是在噪音控制和感官塑造上取得平衡的極佳案例，不僅提供適應(yīng)個(gè)體的設(shè)計(jì)，也在文字上完成了簡(jiǎn)易交互。這種微小的互動(dòng)奠基于每個(gè)人記憶儲(chǔ)備及思考方式差異所帶來(lái)的對(duì)聲音、對(duì)棣棠花和瀑布感受理解再現(xiàn)的不一致。若是在文字上采用具象的說(shuō)法，則越是對(duì)所觀景象細(xì)致入微的刻畫(huà)，越會(huì)限制與受眾的交互量。由此可見(jiàn)，交互的條件是信息的編輯設(shè)計(jì)，而不是信息的贅述疊加，重點(diǎn)在于控制有效信息的想象隨不同需求在受眾中達(dá)到聚焦和分散的尺度。

三、視覺(jué)設(shè)計(jì)中隱性表達(dá)的使用方法分析

1.代加工

代加工用以豐富想象的可能性，在不干擾設(shè)計(jì)主體的情況下為交互留有空間。首先，隱性視覺(jué)設(shè)計(jì)是非固定性的圖像生產(chǎn)過(guò)程，需要不同的個(gè)體對(duì)收到的不完整信息進(jìn)行再加工。人的大腦也是不斷輔助在進(jìn)行同樣的過(guò)程，若是部分信息過(guò)分具象和完整，使大腦可以再加工的部分變得少而雷同，設(shè)計(jì)的目的便成了告知，在交互方面并不可取。

其次，是如何使其可加工。書(shū)籍《Work/Travail/Arbeid》主旨為了探討舞蹈作為展覽形式的可能性，在書(shū)中給人印象最為深刻的就是圈，解說(shuō)性插圖中的圈，記錄攝影中的圈，甚至在封面也有圈的組合圖案，這一元素最為精煉地概括了“工作”這種舞蹈的特征——在轉(zhuǎn)動(dòng)的鋼琴，旋轉(zhuǎn)的音樂(lè)中，舞者奠基在圈的軌跡上一致且富有變化的重復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)動(dòng)作。這是一本說(shuō)明性質(zhì)的書(shū)而非完整影像，意味著絕大多數(shù)人首先接觸的是不完整的圖像和抽象的文字，這要求設(shè)計(jì)能準(zhǔn)確表現(xiàn)其特征并便于記憶與辨識(shí)，在列舉排除多余部分的同時(shí)，將文字與圖像以相互輔助又不可互相替代的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，而在此基礎(chǔ)部分以外，需盡可能少地使用元素，最大程度地制造可被觀者加工的留白。該案例中，姬爾斯美嘉提煉出繪于地上并貫穿整個(gè)表演過(guò)程中的基礎(chǔ)圖樣——圈，同時(shí)在文字中客觀表現(xiàn)舞蹈的方法和特征（這也意味著設(shè)計(jì)師的情感和個(gè)人理解在該案例中并不會(huì)干擾設(shè)計(jì)目的），在這樣保證不干擾設(shè)計(jì)主體的情況下以讀者附帶想象產(chǎn)生的差異成為新的交互。

最后，若是以主觀思想為代加工主體的情況下，和上述案例一致，也需要設(shè)計(jì)師對(duì)信息進(jìn)行主次篩選以明確主要傳達(dá)的部分，避免表述雜亂。

2.暗示

暗示在視覺(jué)設(shè)計(jì)中所達(dá)成的條件有很多，有顏色暗示、圖形暗示、大小暗示、位置暗示等。換句話(huà)說(shuō)，暗示就是通過(guò)具象來(lái)示意受眾，讓其感受到表象以外的隱藏部分。如上文中的感官關(guān)聯(lián)中提及，暗示所指向的隱藏部分通常是跨感官的聯(lián)動(dòng)，這是暗示的關(guān)鍵其一。例如在顏色暗示中，紅色表現(xiàn)溫暖、憤怒，熱情等，藍(lán)色表現(xiàn)冷靜、平靜、廣闊等。而大小、所在位置的設(shè)計(jì)則也同樣具備適應(yīng)不同場(chǎng)景的暗示功能。

暗示還存在元素組合的情況，在以上單一元素疊加使用的情況下也可以產(chǎn)生感官上的聯(lián)動(dòng)。在田中一光的海報(bào)中（見(jiàn)圖1），通過(guò)幾何圖形的組合，搭配上和日本傳統(tǒng)裝扮的標(biāo)志性顏色，觀者便看到了一個(gè)日本女人回頭的形象，在其中，田中一光對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象深刻的調(diào)查和認(rèn)識(shí)使他的海報(bào)雖由極簡(jiǎn)圖形構(gòu)成卻同時(shí)具備該形象特點(diǎn)——以此排除暗示所帶來(lái)的爭(zhēng)議。圖案之中不含有小眾了解的紋樣或是圖案細(xì)節(jié)，而以極簡(jiǎn)的圖形替之，突出了暗示的主體。該作品的細(xì)節(jié)體現(xiàn)在圖形與顏色的選用和元素大小位置的安排上，例如嘴是由上小下大的兩個(gè)圓形構(gòu)成，這是絕大多數(shù)人的信息積累和聯(lián)想能達(dá)成的共識(shí)，而嘴是張是合卻是一個(gè)微小的聯(lián)想差異互動(dòng)，在有基本假名a，i，u，e，o的發(fā)音特點(diǎn)都是微張口型或是平安時(shí)代女性貴族涂黑齒以表含蓄的知識(shí)背景下，部分受眾在之前的統(tǒng)一認(rèn)知下又產(chǎn)生了差異分支，他們會(huì)認(rèn)為這個(gè)女人在閉著嘴，或是說(shuō)話(huà)，或是其他動(dòng)作，并由此進(jìn)行新的聯(lián)想。綜上所述，暗示可分為對(duì)大眾暗示和對(duì)差異個(gè)體暗示，在主要設(shè)計(jì)目的達(dá)成后會(huì)產(chǎn)生差異的連鎖反應(yīng)，按照目的和不同情境把握這兩者的平衡是暗示的關(guān)鍵其二。換句話(huà)說(shuō)設(shè)計(jì)師應(yīng)該在暗示產(chǎn)生的差異失控掩蓋設(shè)計(jì)目的前積極制定規(guī)則，排除隱患。

3.認(rèn)知差異

隱性視覺(jué)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的誤解建立在認(rèn)知差異的基礎(chǔ)上，要讓其成為探索新可能性的鑰匙而不是累贅決定它終不能和設(shè)計(jì)目的背道而馳，而應(yīng)該建立在主體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上。

一方面，隱性表達(dá)建立在觀者的主觀性上，在暗示中圍繞規(guī)則建立的平衡應(yīng)考慮背景的差異，盡量避免認(rèn)知差異帶來(lái)的消極影響。人們?cè)趯?duì)某些事物的觀看上，會(huì)不由自主地用想象和記憶部分或全部代替視覺(jué)神經(jīng)的刺激。例如在實(shí)驗(yàn)“看不見(jiàn)的大猩猩”中，參與者集中于傳球次數(shù)而忽略了穿場(chǎng)而過(guò)的大猩猩體現(xiàn)了人們?cè)谟^看特定事物具有的多任務(wù)處理性，是建立在削弱部分觀看任務(wù)的基礎(chǔ)上。因此，在強(qiáng)調(diào)表達(dá)主體時(shí)應(yīng)盡可能減小認(rèn)知差異帶來(lái)的消極性先入為主。白色在西方被作為純潔神圣的象征用于婚禮，而在東方的部分文化下卻承載了送葬的蕭瑟，文化背景差異是造成認(rèn)知差異的主要原因，因此在設(shè)計(jì)前，應(yīng)首先對(duì)設(shè)計(jì)和受眾的背景有球形的思維理解——縱向上深入了解文化，時(shí)間，社會(huì)背景等大的背景要素，橫向上與受眾人群相聯(lián)系，包括其年齡、性別、習(xí)俗、工作、認(rèn)知等，并在不斷穿插重復(fù)調(diào)研實(shí)驗(yàn)中排除干擾循環(huán)校正。

另一方面，認(rèn)知差異也是可以被利用的，在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，手機(jī)的各類(lèi)應(yīng)用程序成為大量圖像的載體，網(wǎng)絡(luò)刷屏也單一化了大眾的審美，反之，若是主動(dòng)把握簡(jiǎn)化帶來(lái)的認(rèn)識(shí)異化，則可以打亂這種“整齊的標(biāo)準(zhǔn)”。20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在紐約和洛杉磯的極簡(jiǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)傾向于單一和重復(fù)的幾何形抹去了之前給圖像賦予的含義，新一代畫(huà)家聲張繪畫(huà)即是單純的繪畫(huà)，馬列維奇的黑色正方形也只是黑色的正方形（見(jiàn)圖2），但這不代表其中的某幅作品失去意義，而是將其變成單純的、非理性的，并豐富了觀者對(duì)它理解的多樣性。想象和感覺(jué)是多元的體驗(yàn)，不存在固定的美學(xué)以及丑學(xué)，隱性表達(dá)就誕生于這種非固定。這意味著若是在設(shè)計(jì)表現(xiàn)規(guī)則時(shí)模糊或否定主體原本給受眾帶來(lái)的固有印象，并提供給受眾一個(gè)新理解模式的小刺激，就會(huì)產(chǎn)生基于個(gè)體的多元化理解。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

注 釋?zhuān)?/p>

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典第七版[M].商務(wù)印書(shū)館， 2019

②Nicholas Mirzoeff.徐達(dá)艷 譯.如何觀看世界 [M].上海文藝出版社， 2017

③Anne Teresa de Keersmaeker. Work/Travail/Arbeid [M].2015

④Nicholas Mirzoeff.徐達(dá)艷 譯.如何觀看世界 [M].上海文藝出版社， 2017.

參考文獻(xiàn)：

[1]Sean Hall.呂奕欣 譯. 這就是符號(hào)學(xué)[M].積木文化， 2015