喻佳

〔摘 要〕湖南是一個(gè)少數(shù)民族眾多的地區(qū)，璀璨的民族文化傳統(tǒng)中漢族民間舞占據(jù)著主要地位，作為湖湘文化的重要組成部分，湖南漢族民間舞蹈形式——湖南花鼓戲舞蹈，具有濃郁的地域特色和非常重要的文化內(nèi)涵。

〔關(guān)鍵詞〕漢族民間舞；湖南花鼓戲；舞蹈

湖南作為一個(gè)歷史悠久、少數(shù)民族眾多的地區(qū)。湖湘文化源遠(yuǎn)流長，璀璨的湖南民間舞蹈更是人們豐富地域生活和精神情感的集中寫照。在湖南民族民間舞中，漢族舞蹈占據(jù)著主要地位。其中最具有地域特色的湖南漢族民間舞蹈形式——湖南花鼓戲舞蹈，最具有典型性和代表性。

一、湖南花鼓戲舞蹈的由來

湖南花鼓戲是湖南地方漢族戲曲劇種。它由農(nóng)村的勞動山歌、漢族民間小調(diào)和地方花鼓（包括打花鼓、地花鼓——花鼓燈）發(fā)展起來的，距今已有二百多年的歷史，是湖南各地花鼓戲流派的總稱?；ü膽虻钠鹪窗l(fā)展過程是在民間玩燈歌舞的基礎(chǔ)上加上說白、情節(jié)發(fā)展而來的。過去民間玩燈無論是龍燈、獅子燈、蚌殼燈、采蓮船都需要鼓鑼控制節(jié)奏。玩燈者高興時(shí)還要把民歌小調(diào)摻雜進(jìn)去，一唱眾和，旋律活潑、跳躍，具有古樸原始的鄉(xiāng)音之美。清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》談及當(dāng)?shù)卦?jié)玩龍燈情況時(shí)說：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止。”說明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經(jīng)形成。湖南花鼓戲由于地域性民俗及聲腔的不同又可分為長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個(gè)主要流派。湖南花鼓戲大多以人們生產(chǎn)勞動、愛情或家庭矛盾的民間生活為主要題材。它曲調(diào)活潑、通俗易懂，用方言演唱起來朗朗上口，形象地反映了勞動人民生產(chǎn)生活情景，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域特色，是民族文化的體現(xiàn)。

湖南花鼓戲在“燈戲”乃至花燈、地花鼓一類的歌舞演唱形式上發(fā)展起來。它的表演形式從最初歌舞形式的“兩小”（小丑、小旦）發(fā)展到“三小”（小丑、小旦加小生），再從“三小”發(fā)展到多種角色。逐漸具有戲劇性質(zhì)，較有故事情節(jié)，為草臺班演出階段；后來吸收其他劇種的腔調(diào)、伴奏和表演等藝術(shù)表現(xiàn)手法成為現(xiàn)在的戲曲劇種。湖南花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個(gè)，音樂曲調(diào)三百余支。按其結(jié)構(gòu)和音樂風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)四類，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點(diǎn)。

二、湖南花鼓戲舞蹈的特點(diǎn)

湖南漢族民間舞最具特色的就是以湖南花鼓戲?yàn)樵?，從湖南花鼓戲中提煉的花鼓戲舞蹈動作，其舞蹈動作形式具有以下特點(diǎn)：

1.湖南花鼓戲舞蹈的表現(xiàn)形式為載歌載舞，內(nèi)容豐富。載歌載舞是湖南漢族民間舞蹈中常用的藝術(shù)手法。在表演中常常有歌伴舞、歌舞相間、載歌載舞等多種形式。歌舞中有描述勞動中歡快愉悅的心情，也有淋漓盡致地傾訴心境。湖南花鼓戲舞蹈，演員在表演的同時(shí)以戲曲方言的演唱形式，配上各種傳統(tǒng)的吹、拉、彈、唱的民族樂器伴奏，形成一種熱鬧非凡的場景。特別是湖南花鼓戲特有民族樂器大筒的使用，使湖湘韻味更加濃郁。在演繹過程中，演員如果在演唱時(shí)，則舞蹈動作會相對簡單、幅度不大，重在演唱和表演上下功夫；但在過門和需要表演情節(jié)時(shí)，演員則會全身心投入，展開舞姿，在激烈的樂器伴奏中舞動起來。舞蹈的動作也與唱詞密切相關(guān)，人物的表情也會隨著唱詞的內(nèi)容和情節(jié)展現(xiàn)出來，或含蓄、或歡快、或沮喪、或悲傷……如犁田、使牛、推車、砍柴、繡花、喂雞、紡紗等，惟妙惟肖，美不勝收。如在《補(bǔ)鍋》中，演員邊唱邊做“拉風(fēng)箱”的舞蹈動作，這些歌舞不僅能表達(dá)了豐富多彩的生活形態(tài)，更能抒發(fā)細(xì)膩的思想感情，能看其舞、聽起聲、表其意，有聲有色，具有著強(qiáng)烈地藝術(shù)視覺效果，在中國悠久的表演藝術(shù)中占有突出地位。

2.湖南花鼓戲舞蹈在表演中融入了大量的民族民間舞道具，表現(xiàn)力強(qiáng)。我們都知道，為了更好地表現(xiàn)舞蹈內(nèi)容及舞蹈的情感，常常使用道具。扇子和手巾是湖南花鼓戲舞蹈使用最多的道具。道具的使用對劇中人物性格的塑造、思想感情的變化都有著重要的作用，同時(shí)它還能根據(jù)劇中情節(jié)的需要形象地模擬花和蝴蝶等，如在花鼓戲《劉?？抽浴分信輪T們都手拿扇子，時(shí)而拿在手隨身擺動，時(shí)而插入腰間，時(shí)而害羞地遮于臉前……這些從生活元素中提煉的舞蹈動作都加強(qiáng)了舞蹈的形象感。扇子在花鼓戲舞蹈中運(yùn)用很廣泛。不僅小旦拿扇、小生拿扇，有時(shí)小丑也拿扇。這就需要根據(jù)劇中人物的情緒變化來變化扇子的力度及舞蹈動作。如在演繹開心或高興時(shí)，扇子動作輕巧、明快，開合有力；在演繹心情沉悶、苦惱時(shí)，扇子動作則沉重、緩慢。因此道具的動作也會根據(jù)情緒的轉(zhuǎn)變而變化舞蹈動作的幅度大?。蛔匀欢?，舞蹈的情緒所表達(dá)的內(nèi)涵也會發(fā)生變化。這些都說明了道具在舞蹈動作中的重要地位，都為美化表演起到了舉足輕重的作用。

3.湖南花鼓戲舞蹈在動作中大量運(yùn)用民間舞的特有元素，特色鮮明。舞蹈作為一種表演藝術(shù)，利用肢體來完成各種優(yōu)雅和高難度的動作。湖南花鼓戲舞蹈作為一種民間舞蹈形式，大量運(yùn)用了民間舞面部表情、肩、手型、步伐等元素，強(qiáng)調(diào)“手、眼、身、法、步”的緊密配合，舞姿體現(xiàn)出“三道彎”曲線美，其中“眼隨手動”“神形兼?zhèn)洹备w現(xiàn)了舞蹈表演上的內(nèi)在美。湖南花鼓戲舞蹈中的面部表情非常豐富。俗話說“眼睛是心靈的窗戶”，眼神不僅是演員塑造人物、表達(dá)內(nèi)心情感的一種非常重要的藝術(shù)手段，更是一種活靈活現(xiàn)的肢體“道具”。在表演時(shí)， 演員通過眼神與對方進(jìn)行心與心的溝通， 觀眾通過變化多端的眼神讀懂角色的內(nèi)心， 我們只有發(fā)揮好眼睛這個(gè)特有“道具”的功能， 才能使演出的角色“活”起來，才能使角色起到畫龍點(diǎn)睛的作用。同時(shí)，湖南花鼓戲舞蹈中還大量運(yùn)用了特定的舞姿動作：如點(diǎn)頭、抖肩等細(xì)微動作來表達(dá)情感，更有一些與漢族舞蹈動作緊密相關(guān)的形象動作，如“風(fēng)擺柳”“三點(diǎn)頭”“鴿子翻身”“金雞獨(dú)立”等，這些舞姿動作及造型的運(yùn)用與表演者的唱詞有關(guān)。演員一邊唱，一邊表演，如《劉大娘》演唱中，劉大娘一邊唱“劉大娘笑呵呵……笑呵呵呵呵”，一邊瞇著眼，輕輕碎抖肩，通過這些細(xì)微的動作及舞姿造型來強(qiáng)調(diào)舞蹈的韻律感；同時(shí)這些來源于生活，提煉于生活的動作，給觀眾留下想象的空間，增強(qiáng)了舞蹈的協(xié)調(diào)美、造型美、韻律美。另外，湖南花鼓戲舞蹈中還大量運(yùn)用多種舞蹈步伐。如“云步”“矮子步”“十字步”“圓場步”“花旦步”等。這些步伐看似各有不同，但仔細(xì)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們卻有著相同之處。它們都強(qiáng)調(diào)著身體的左右擺動的動律，注重上下身的協(xié)調(diào)配合，這些動作也成為刻畫劇照人物性格的典型符號。如在《劉?？抽浴菲沃校瑸楸憩F(xiàn)劉海哥上山砍柴的情景，就運(yùn)用了大量的民間舞步伐——登山步。在初上山時(shí)，劉海哥的登山步伐輕快愉悅；在踏泥趟水時(shí)，則采用了重心落地穩(wěn)、實(shí)，膝蓋起伏小的登山步；在穿越叢林障礙時(shí)，劉海哥則運(yùn)用帶小腿左右劃圈的登山步和后踢步，來形象地描述他穿越障礙的不易；這些側(cè)身、步伐并配合道具扁擔(dān)的運(yùn)用，形象地刻畫出了山路的崎嶇不平、起起伏伏，讓觀眾也身臨其境。而作為精靈的狐仙——胡秀英，在舞蹈道具的選擇上，雙扇不斷抖動變化，時(shí)而害羞含蓄、時(shí)而熱情洋溢，在舞蹈動作的設(shè)計(jì)與處理上則步伐輕盈、形象活潑俏皮，楚楚動人，十分讓人喜歡；在與劉海哥的雙人舞段中，運(yùn)用了大量的“十字步”。兩人一起歌唱，一邊起舞，山坡下坡，你追我趕，場面風(fēng)趣，生活氣息濃烈，把情感和歡樂一起推向了高潮。

總之，湖南漢族民間舞湖南花鼓戲舞蹈這種古樸的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，是舞蹈藝術(shù)與人們生活的共同反映，是湖湘文化長期的沉淀，它獨(dú)特的審美情趣和審美特征將在藝術(shù)表演中源遠(yuǎn)流長。

（責(zé)任編輯：魯冰倩）

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