申萍萍

摘 要：徐渭作為在寫意花鳥畫領(lǐng)域登峰造極的人物，以驚人的天賦取得了超越時代的成就，把寫意花鳥推向了前所未有的高度。不可否認(rèn)，徐渭晚期的作品有著獨具特色的藝術(shù)魅力，但早期的糅雜積淀更是后期繪畫藝術(shù)爆發(fā)的基礎(chǔ)。而在徐渭早期藝術(shù)表現(xiàn)的形成和個性氣質(zhì)的生成都占據(jù)重要地位的陳鶴，則是了解徐渭早期寫意花鳥的繪畫風(fēng)格、筆墨技巧、繪畫主張等藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵人物。通過陳鶴，我們將更好的了解到徐渭早期個性的形成，對寫意花鳥的態(tài)度以及繪畫的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陳鶴 徐渭 寫意花鳥 影響

一、共同的文化熏陶

越中是二人的故鄉(xiāng)，早期的越中生存艱難，造就了越人好勇尚武的性格。而東晉的南渡，使得越來越多的人才聚集越地，越人也漸漸的由尚武轉(zhuǎn)向崇文，最終形成“文武相兼、道器并重”的越中文化，并且這種精神風(fēng)貌又一直延續(xù)到明代。同時，越中是王陽明的故鄉(xiāng)。而陽明心學(xué)為當(dāng)時的士人提供了一條經(jīng)由內(nèi)心體悟而成“圣賢”的道路，不再以個人的榮辱得失為標(biāo)準(zhǔn)。這對當(dāng)時的士人來說這是一種革新，尤其是對中下層的落魄文人來說，更是一種解放。作為“越中十子”的徐渭和陳鶴既在陽明心學(xué)的發(fā)源之地，又處于陽明心學(xué)最為鼎盛時期，其文藝思想自然而然的被打上了深刻的心學(xué)烙印。

陳鶴對良知之學(xué)深有體悟，并且通過與心學(xué)人物的交游，體悟到了“致良知”的妙用，進(jìn)而提出了“法天情之真”的主張。并且后期為體驗真，他還以疾病為由，棄官歸山，開始了放浪形骸的山人生活。陳鶴這種超越世俗偏見，只為追求內(nèi)心的做法，讓他得到了自由天性的恢復(fù)，尋求到了所追求的“真”。而徐渭更是突破性的調(diào)合季、王兩家的見解，不僅繼承了季本主警惕以加強自身修養(yǎng)的見解，又融合了王畿以自然為宗的觀念，提出了“真我說”觀念，這也與陳鶴主張真的要求不謀而合。越中文化，促成了二人經(jīng)世、憂世的情懷和正直剛烈的氣節(jié)。心學(xué)的接受，則形成了二人豪宕不羈、隨性所為的個性和勇于反抗的革新精神。同時二人對于真的要求，折射在繪畫觀念便是追求本色。尤其是徐渭，他特別看重“真”人物有“真”才能“直率寫情”，進(jìn)而“畫出己意”。

總之，共同的文化熏陶，培養(yǎng)出二人相似的藝術(shù)觀念和價值要求，使二人惺惺相惜。二人年齡雖相距甚遠(yuǎn)，卻在此基礎(chǔ)上形成了無差距的思想交流，為陳鶴對徐渭在寫意花鳥方面產(chǎn)生影響奠定了基礎(chǔ)。

二、徐渭的葵藿之心

徐渭對陳鶴的欽羨之情，是陳鶴能對徐渭產(chǎn)生影響的既重要又特別的因素。一方面，陳鶴在厭倦被傳統(tǒng)所規(guī)定的生活后毅然棄官，成為呼嘯山林的山人。這種追求，對于不能擺脫功名壓迫且飽受折磨的徐渭來說，無疑是敬佩、羨慕的。這更堅定了徐渭對陳鶴的葵藿之心。

另一方面，作為當(dāng)時紹興文壇領(lǐng)袖的陳鶴，不僅會詩，還能畫，善草書，亦能作散曲，可以說是無所不通。在花鳥畫的創(chuàng)作上，陳鶴將草書的用筆肆意與繪畫筆墨肌理聯(lián)系起來，形成變化莫測的水墨效果。同時詩文書畫戲曲全才的陳鶴不會不知道詩畫的相同的道理，他現(xiàn)存的畫作牡丹圖，便是一副詩書畫印結(jié)合的產(chǎn)物。而徐渭在陳鶴作畫時，常陪伴在側(cè)。在這種熏陶下，陳鶴對繪畫題材的選擇，對筆墨技法的運用，形成了徐渭對寫意花鳥畫的最初概念。

陳山人擺脫禮法和功名的束縛，追求自由的一生，以及廣博的才識和獨特的人格魅力，深深吸引著相同性情的徐渭。而徐渭的仰慕之心間接使其投入到寫意花鳥的創(chuàng)作領(lǐng)域。可以說，徐渭能以書畫家的身份名揚于世，與陳鶴對其早期的耳濡目染不無關(guān)系。

三、影響的途徑和方面

徐渭對寫意花鳥的接受，主要是通過對陳鶴繪畫作品的觀摩和交流。徐渭在陳鶴作畫時，常陪伴在側(cè)， 抱筆抻紙，與其過從。這個觀摩的過程，是對陳鶴及其作品產(chǎn)生共鳴的一個過程。對徐渭來說不但能觀察到陳鶴的筆墨技法，還能進(jìn)一步的理解陳鶴的繪畫主旨。

陳鶴有較強的模仿和創(chuàng)造能力，但又能“間出己意”。經(jīng)過創(chuàng)造性地發(fā)揮，達(dá)到了“工贍絕倫”的效果。在題材上善畫水舉花草，且獨出己意。走筆飛動，潑墨淋漓，具有很強的寫意性。徐渭在這種筆墨風(fēng)格的耳濡目染，心追手摹之下，產(chǎn)生的影響不難想象。并且陳鶴的花鳥又受到浙派與吳門畫派的影響，這也間接使徐渭受到浙派和吳門畫派的影響，為后來徐渭能接受沈周、文征明等人的寫意花鳥奠定了基礎(chǔ)。

陳鶴的作品，流傳至今的已不多見。目前確認(rèn)的只有上海博物館的一幅《牡丹圖》，畫面上首先是一塊造型奇特的石頭臨空而斜立，而上邊的一株花繁葉密的沒骨牡丹則從左邊斜插而出，氣象傳神。同時用墨濃重的花蕊、葉脈以及淡色的花瓣滋潤分明，枝葉清勁動人。而地坡上斜立的湖石，其皴擦點染雖不經(jīng)意，卻筆墨有流動之勢。畫面上方還題著詠牡丹七絕一首和落款、印章。整體造型雖略有拘謹(jǐn)，但墨彩燁燁，濃淡分明，給人雨礴滋潤、光照動人之感。且書法渾厚矜貢，與詩情畫意相得益彰。值得關(guān)注的是，陳鶴還在作畫時將膠加入墨水中，用加膠的辦法控制滲化。這樣形成的水墨效果，就是徐渭稱贊的“窯變”。陳鶴對寫意花鳥技術(shù)的革新，為徐渭的水墨大寫意創(chuàng)作提供了實現(xiàn)的基礎(chǔ)。同時徐渭的繪畫也以花鳥最具特色，他畫的牡丹，大多不賦色彩，僅以水墨為主。這種酣暢淋漓的筆墨即掃盡了鉛華粉黛的相色，盡顯花之本色，又在畫中傳達(dá)出濃郁的詩味。

四、結(jié)語

總之，陳鶴能對徐渭產(chǎn)生影響，一方面是二人具有相似點，無論是接受的文化還是提出的繪畫思想。同時，徐渭對陳鶴具有不同于常人的欽羨之情，又加重了陳鶴在徐渭早期寫意花鳥畫構(gòu)建中的作用。另一方面相較于徐渭，年長的陳鶴已經(jīng)形成了成熟的繪畫體系，在寫意花鳥上具有了自己的筆墨風(fēng)格、藝術(shù)特色，徐渭在其耳濡目染的情況下，不能不受其影響。通過二人畫作的比較，可以清晰的感受到陳鶴對徐渭早期寫意花鳥的具體影響。同時陳鶴獨特的繪畫技術(shù)、真我的風(fēng)格，對徐渭來說是既熟悉又陌生的，在這種“似與不似”之間，徐渭得到了對寫意花鳥最初的印象，構(gòu)成了基礎(chǔ)的認(rèn)識框架。

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