摘 要：創(chuàng)意是我們從事設(shè)計(jì)行業(yè)人最常聽到的也是最有高度的評(píng)價(jià)，但是在設(shè)計(jì)的同時(shí)創(chuàng)意是否是評(píng)價(jià)作品好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？本文通過探討優(yōu)秀作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，得出正確看待和評(píng)價(jià)作品的角度，進(jìn)而得出設(shè)計(jì)的本質(zhì)和創(chuàng)意的來源。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意 民族

一、優(yōu)秀作品的標(biāo)準(zhǔn)—“創(chuàng)意”

當(dāng)今創(chuàng)意是人人都在喊的口號(hào)。手機(jī)行業(yè)里蘋果說做新概念創(chuàng)意，小米的設(shè)計(jì)也是原創(chuàng)（德國紅點(diǎn)獎(jiǎng)得主）。廣告世界里天馬流星的畫面也是應(yīng)接不暇。設(shè)計(jì)行業(yè)中，創(chuàng)意是判讀設(shè)計(jì)是否有價(jià)值，設(shè)計(jì)師是否有能力的標(biāo)志。

筆者長期從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，對(duì)于家裝設(shè)計(jì)師來說，市場(chǎng)上三房?jī)蓮d，兩房一廳的戶型效果圖多如牛毛，就連行業(yè)外的業(yè)主們看到乏味，要求設(shè)計(jì)師要新鮮，做“創(chuàng)意”！相信很多設(shè)計(jì)師都被客戶如此要求過。我思索，所謂創(chuàng)意是何物？創(chuàng)造出一個(gè)從未出現(xiàn)的新事物？對(duì)于客戶來說未見過的就是創(chuàng)意？如此的描述猶如發(fā)明一件新東西。面積每一個(gè)新客戶設(shè)計(jì)師都得創(chuàng)作出一個(gè)新事物才能說明，設(shè)計(jì)師我作出了設(shè)計(jì)。千篇一律沒有人買單，難以生存。所以說好作品，牛設(shè)計(jì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是否有創(chuàng)意，而創(chuàng)意恒定的標(biāo)準(zhǔn)則：否是創(chuàng)造能新事物。如此，設(shè)計(jì)師必須每做一個(gè)設(shè)計(jì)就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新東西，長期打開腦洞的都變味科學(xué)家們了?；叵氘?dāng)時(shí)后現(xiàn)代主義建筑在深圳噴薄生長，深南大道本來是體現(xiàn)深圳新城市新姿態(tài)的表現(xiàn)，卻被各種千奇百怪的新創(chuàng)意建筑打亂。后現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)不是故意奇怪，本著對(duì)現(xiàn)代主義的創(chuàng)新和發(fā)展，不走傳統(tǒng)的老路的思維做到創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在全球發(fā)展出的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)不免也淪為眾人的談資和笑料。這也是創(chuàng)意??！

二、探討設(shè)計(jì)的價(jià)值

由此我們必須探討當(dāng)下社會(huì)設(shè)計(jì)的價(jià)值。筆者是從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的。很多人聽到這個(gè)詞馬上自動(dòng)鏈接到“裝修”，對(duì)此筆者認(rèn)為這是國情與地域。很多案例說明 中國設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)費(fèi)XX元平，歐洲的、日本的設(shè)計(jì)XXX元平。為什么會(huì)出現(xiàn)如此差距呢？原因很多 最終是設(shè)計(jì)師并不止這個(gè)價(jià)格？很多一線設(shè)計(jì)師要出聲喊話了。經(jīng)濟(jì)適用其實(shí)并不可恥，設(shè)計(jì)定制意味著付出金錢，年輕人沒有過多的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 付出為了高品質(zhì)生活。所以設(shè)計(jì)的重要性和需求性就降低了。

三、設(shè)計(jì)師的價(jià)值

近期，流行的年輕人從一線大城市逃離，回家鄉(xiāng)自己租一個(gè)房間，手工打造自然家居兼工作室，定制打造，手工制作。自己定制設(shè)計(jì)家具和家具飾品，打造自己的生活方式。這批人員有的是從事美術(shù)和設(shè)計(jì)的人員，有些人員則是其他行業(yè)人員和家居裝潢愛好者，有自己的品味和愛好，出于對(duì)自己生活的熱愛，自行打造自己的家居。這是一個(gè)大的趨勢(shì)潮流，現(xiàn)代生活的便利和發(fā)展讓我們能掌握更多信息、看到更多，視野廣闊。這讓更多的素人朋友能加入設(shè)計(jì)行列成為自家設(shè)計(jì)師。如此設(shè)計(jì)師的存在的價(jià)值是否變小了呢？這是我們值得思考的

價(jià)值。

我們講經(jīng)典，并不是在倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)；也不是后現(xiàn)代的那種雜糅傳統(tǒng)和現(xiàn)代，而是學(xué)習(xí)古典藝術(shù)家的工作方式和創(chuàng)作態(tài)度，即不以標(biāo)新立異為目標(biāo)，而以自己及公共的審美心理為基礎(chǔ)，對(duì)內(nèi)容和形式精益求精，不斷推敲、完善作品的審美意趣，始終執(zhí)著不懈地追求精神的高度。

在設(shè)計(jì)之時(shí)在著意于創(chuàng)意的同時(shí)，可以把這種思路帶入帶到設(shè)計(jì)思考中，不做過于獵奇和怪誕的東西。從感知和美學(xué)層面出發(fā)把這種態(tài)度借用到企業(yè)形象設(shè)計(jì)中，即主張憑精神高度所表現(xiàn)出的卓爾不群來達(dá)成識(shí)別的目的，不再做平面化的獵奇和發(fā)現(xiàn)。相信藝術(shù)、精神層面所彰顯出來的感染力和識(shí)別力，比起純粹感官的獵奇和刺激，將會(huì)來得更為有效、深刻和持久。它的道理很簡(jiǎn)單：我只要比周圍更高，就能被凸顯，就能被識(shí)別。

四、方向——升華。民族的就是世界的

我國民族之魂華夏文化上下五千年的傳承，積累沉淀各種豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。例如唐詩、古建筑、國畫、瓷器、服飾等等都是巨大的民族寶藏。這些民族力量傳承千年一直深深影響著中國人的思想引導(dǎo)主觀意識(shí)。尤其是設(shè)計(jì)藝術(shù)和思維方式。例如，我們最熟悉不過的唐詩宋詞，里面充滿了聯(lián)想，以物易物，有點(diǎn)及面都是聯(lián)想和創(chuàng)意的體現(xiàn)。

（一）唐詩中的點(diǎn)、線、面、體形式美

中國人的藝術(shù)里面充滿點(diǎn)線面體的形式美感，唐詩就如此。唐人的寫景詩很注意點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系，能從點(diǎn)與線、線與面的構(gòu)成關(guān)系中體現(xiàn)詩作的整體韻律美。如：杜牧的《絕句》兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中翠柳是線構(gòu)成的“面”與黃鸝的兩個(gè)黃色 “點(diǎn)”對(duì)比，青天的“面”與一行白鷺多點(diǎn)形成的“線”對(duì)比，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，窗是裝飾線收攏視覺，“萬里船”則是自由的散點(diǎn)，重色點(diǎn)；柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”描繪的是下雪的結(jié)果：一片白茫茫的銀灰色世界鋪滿了整幅畫面，是主調(diào)子，也是一個(gè)大的“面”；而“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，則是在這大的“面”上點(diǎn)題的一點(diǎn)重墨，一葉扁舟上漁翁手擎的釣竿恰好形成了點(diǎn)與線，從而使畫面具有了點(diǎn)、線、面的構(gòu)成之美?？梢娮嫦仍缇陀命c(diǎn)、線、面、體的構(gòu)成理論來創(chuàng)作。

（二）嶺南民居里的來源與聯(lián)想

典型的廣府民居還有一個(gè)很大的“鑊耳”特點(diǎn)，以其屋兩邊墻上筑起兩個(gè)象鑊耳一樣的擋風(fēng)墻而得名。而這個(gè)形狀與貓受到驚嚇后弓背的的樣子十分相似，所以被湖南大學(xué)建筑學(xué)院柳肅教授把這個(gè)屋頂戲稱為“貓弓背屋頂”，屋頂樣式也是仿照海浪水波的流動(dòng)感帶入裝飾設(shè)計(jì)，先人在鑄造居所時(shí)除使用功能之外，建筑的美觀從自然環(huán)境吸取靈感引導(dǎo)、聯(lián)想和發(fā)散。屋脊裝飾博古架的樣式是按船楫的樣式帶入屋頂設(shè)計(jì)，自古本地居民多以舟楫為生，以捕撈為主，也多以船為屋常住?？梢姶男蜗笊钊肴诵?，所以屋脊的造型設(shè)計(jì)是由日常生活中船的形象演化而來。卻因正脊兩端高翹形似龍船，也稱作龍船脊，設(shè)計(jì)思路與屋頂樣式有異曲同工之妙。

我們先人在建造房屋居所，寺廟祠堂時(shí)都是根據(jù)本民族所在地理環(huán)境特色，民族文化習(xí)俗傳承來設(shè)計(jì)。傳承的文化習(xí)俗是最能體現(xiàn)自身區(qū)別于他人的亮點(diǎn)，也是“創(chuàng)意點(diǎn)”。所以我們所需要做的是應(yīng)該把這個(gè)傳承下來的“創(chuàng)意點(diǎn)”、深入挖掘、掌握脈絡(luò)、做到文意詳熟，在自己的設(shè)計(jì)需要在文脈中萃取其對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)做簡(jiǎn)繁、應(yīng)景的設(shè)計(jì)。

后設(shè)計(jì)時(shí)代的今天，各種觀念形式都已見慣不怪。面對(duì)層出不窮的花樣，人們?cè)桨l(fā)無動(dòng)于衷，任何的吶喊、尖叫、搞怪都不能再讓我們感到驚訝。不要背上“創(chuàng)意”這個(gè)包袱而羞于繼承、學(xué)習(xí)、借鑒、提煉、改良及整合既有成果。更不應(yīng)該打著創(chuàng)意的招牌而流于膚淺，惰于深耕。

在一張白紙中描繪任何圖案，都會(huì)很醒目。當(dāng)創(chuàng)意和圖案都只能是白紙做背景的時(shí)候，你只能畫最簡(jiǎn)單直白的圖案，才會(huì)與眾不同。也許設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是最直白本心的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《“創(chuàng)意”也許是個(gè)包袱——設(shè)計(jì)力量也源自極致經(jīng)典》 高 鐵 成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

[2] 《從國人傳統(tǒng)思維到現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究》 李柏山 懷化學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院。

作者簡(jiǎn)介：曲鏡羲，女，廣州工商學(xué)院，講師，碩士研究生 環(huán)境設(shè)計(jì)方向。