杜輔基

荊楚地域古建筑作為中國(guó)古建筑的組成部分，在歷史長(zhǎng)河中遠(yuǎn)古輝煌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。荊楚大地有公元7世紀(jì)武當(dāng)山古建筑群、始建于16世紀(jì)中葉鐘祥明顯陵，還有2600多年前周厲王時(shí)期荊州古城墻和文廟等，這些歷時(shí)久遠(yuǎn)的古代建筑，門(mén)（牌）、廳廊、柱墻、屋頂?shù)刃螒B(tài)構(gòu)成繁復(fù)重疊旁襯后綴，斗拱、挑檐、榫卯、構(gòu)架等營(yíng)造技藝構(gòu)思奇巧獨(dú)具匠心，導(dǎo)序、藏露、曲折、彰隱等建筑手法筑巢引“鳳” 傳情表意，“形有盡而意無(wú)窮”，形成別具一格的建筑形態(tài)語(yǔ)言、建筑技術(shù)語(yǔ)言、建筑文化語(yǔ)言。作為荊楚后人，摯愛(ài)古代建筑文化，表達(dá)對(duì)先民崇敬之意，現(xiàn)談幾點(diǎn)拙見(jiàn)，雖有粗疏，以共商榷。

一、建筑形態(tài)語(yǔ)言

荊楚地域古建筑的建筑形制與規(guī)制法式，有儒學(xué)文廟、書(shū)院、祠堂、牌樓、會(huì)館、戲樓、宗教建筑、古橋、塔，還有消失的古建筑遺址等。古代工匠用石或磚和木營(yíng)造不同形體、比例、尺度的建筑，秉物成形，其形不一，各有其態(tài)。這種古建筑形態(tài)構(gòu)成在點(diǎn)、線、面、空間上的“肢體語(yǔ)言”是建筑構(gòu)件。“雕梁畫(huà)棟”是古建筑構(gòu)件的常見(jiàn)形態(tài)，也是荊楚地域古代建筑的珍寶。

1.雕飾

建于1896年的荊州文廟欞星門(mén)，牌坊式石構(gòu)建筑上雕飾均為浮雕圖案。明間上額枋“雙鳳朝陽(yáng)”，下額枋正面“二龍戲珠”。次間上枋左邊“麒麟圖”、“魚(yú)戲荷花”、“鹿子圖”，右邊“松鶴圖”、“群龍鬧海”、“丹鳳圖”，下枋分別是“游龍?jiān)萍y”。其明間下額枋背面陰刻“大清光緒二十二年歲次丙申六月吉日建”的題記，證屬荊州古代崇文尊孔孔廟形制建筑，鑒證清代地方鼎盛的官學(xué)文化的重要物證。

2.彩畫(huà)

武當(dāng)山紫霄殿屋檐、斗拱、梁、內(nèi)額枋及天花等遍飾彩畫(huà)。彩畫(huà)內(nèi)容有：神話故事、歷史人物，配以卷草、流云、花卉等等，畫(huà)技絕倫，形象生動(dòng)，富有神韻。無(wú)論是整體建筑造型，還是局部木構(gòu)件，彩畫(huà)這種建筑處理方法除木構(gòu)架防腐防潮防蛀功能外，文化性藝術(shù)性裝飾居多，主要以楚人崇鳳尚赤和尚黑的人文精神，采用紅黃黑的建筑色彩，運(yùn)用云紋或龍紋、幾何紋或菱形紋、花瓣紋或蟠螭紋等楚文化紋樣圖案，賦予荊楚地域古代傳說(shuō)、民間神話、經(jīng)典小說(shuō)、戲曲故事等建筑文化元素，異形而同構(gòu)，同體而異形，增添建筑形態(tài)表現(xiàn)力，豐富古代建筑造型。

二、建筑技術(shù)語(yǔ)言

據(jù)考古記載，湖北蘄春西周木架建筑遺址是干闌式建筑。我國(guó)長(zhǎng)江流域和東南、西南地區(qū)的建筑習(xí)慣采用穿斗式構(gòu)架，用柱子直接承檁條，柱間穿枋僅作為連通構(gòu)件?？芍G楚古代建筑采用木結(jié)構(gòu)骨架歷史久遠(yuǎn)。從宋代《營(yíng)造法式》和清代《工程做法則例》，有斗拱、挑檐等古代建筑營(yíng)造技術(shù)。同時(shí)，單體建筑構(gòu)成和群體建筑布局的建筑形制，荊楚古代建筑延續(xù)周代的院落空間已呈均衡對(duì)稱模式出現(xiàn)中軸線，依照晉代郭璞《葬書(shū)》所言“千尺為勢(shì)，百尺為形”和楚人創(chuàng)立“天人合人”的道學(xué)理念建筑自然與精美。

1.斗拱

武當(dāng)山紫霄殿重檐屋頂?shù)亩饭?，在柱頂、額枋和屋檐或構(gòu)架間，弓形的短木拱架在斗形木墊塊上，向外挑出，拱端之上再安斗，依次逐層縱橫交錯(cuò)疊加，形成上大下小的托架，承上啟下傳遞重量，是最佳的抗震構(gòu)造技術(shù)。其下檐為72組重昂五踩，上檐為56組單翹重昂七踩。據(jù)資料記載，古建筑中常以斗拱的出挑多少來(lái)表示建筑等級(jí)，挑出層數(shù)越多建筑等級(jí)越高。這種木建筑結(jié)構(gòu)中獨(dú)有的構(gòu)件，構(gòu)思奇巧制作精美，詮釋荊楚古代工匠精湛的營(yíng)造技術(shù)、建筑文化藝術(shù)成就和理論實(shí)踐創(chuàng)新精神，真正體現(xiàn)荊楚古代建筑的靈魂。

2.建筑

“三線”（中軸線、輪廓線、天際線） 遠(yuǎn)眺鐘祥明顯陵，從南至北，新舊紅門(mén)、祾恩門(mén)、陵寢門(mén)、方城明樓、前后寶城等，前朝后寢在建筑中軸線上依次排列，且“遵照典禮之規(guī)制，配合山川之勝勢(shì)”，依自然山勢(shì)由低向高，逐步引導(dǎo)至后寶城。建筑輪廓線按照“千尺為勢(shì)，百尺為形”傳統(tǒng)理念，最高建筑方城明樓和睿功圣德碑樓約32米，即環(huán)境空間豎向尺度上單體建筑高度均在工部營(yíng)造尺一百尺內(nèi)；山水格局以陵寢地宮為核心，平面中軸線上前后左右格局模數(shù)，建筑組群劃分規(guī)模均不超過(guò)一千尺。同時(shí)遵循古代相度兆域山水四至格局（即左青龍右白虎前朱雀后玄武），將陵寢、山川、河流、原野融入天際線，形成“天人合一”。

三、建筑文化語(yǔ)言

荊州是楚國(guó)的發(fā)祥之地，也是楚文化發(fā)展的源頭。周莊王八年（前689），楚文王熊貲定都于郢，并始建紀(jì)南城。此后，歷經(jīng)四十幾代君王，興邦立業(yè)，開(kāi)疆拓土，創(chuàng)造了楚國(guó)800余年的歷史?，F(xiàn)存的古代建筑是楚先民能工巧匠的建筑典范，是鑒證古代建筑史的建筑孤例或重要?dú)v史時(shí)期物證其附著的荊楚古代建筑文化信息，是幾千年歷史文明的國(guó)粹精華。

1.文字磚

荊州古城墻垣砌筑用磚均屬“帶字磚”，也叫“銘文磚”。據(jù)專家考證，相傳在漢代荊州就筑有正規(guī)的城墻，屬土城墻。最初的磚城墻始建于五代十國(guó)時(shí)期，到南宋（公元1187年）時(shí)，為軍事防御，荊州安撫史趙雄重修磚城墻，筑城用磚為政府下令燒制的“專用城磚”，磚上有責(zé)任銘文，但沒(méi)有年號(hào)記載。后來(lái)在元兵攻占荊州城時(shí)，忽必烈下令將城墻全部拆除。到朱元璋建立明朝后，再次依舊基修復(fù)，并開(kāi)掘護(hù)城河。到明末張獻(xiàn)忠率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻克荊州城后，城墻又被義軍拆除。直至清順治三年（即公元1646年），第三次在舊基上修筑磚城墻，即留存至今的荊州古城墻。這些磚的文字刻法有陰刻或陽(yáng)刻，還有陰陽(yáng)兼刻；書(shū)法字體有行書(shū)或楷書(shū)；字的寫(xiě)法則有繁體字或簡(jiǎn)化字；文字記載的內(nèi)容有制磚的時(shí)間和地點(diǎn)，有監(jiān)造人、制磚人、燒窯人、制磚費(fèi)用、承擔(dān)者姓名和具體負(fù)責(zé)的地方官員的詳細(xì)銘文。如今，文字磚砌筑的荊州古城墻是歷史文化堆積，是千百年來(lái)朝代更迭的歷史記憶。而現(xiàn)代建筑設(shè)置工程竣工牌、或建立工程質(zhì)量檔案，正是古建筑文化的傳承和發(fā)展。

2.影壁

鐘祥明顯陵的裬恩門(mén)內(nèi)外兩側(cè)設(shè)有琉璃影壁?，F(xiàn)存殘缺青磚墻體可見(jiàn)上部瓦檐，檐下是琉璃仿木構(gòu)件，下部雙重須彌座并配有琉璃花飾線條磚。正面為綠色琉璃蟠枝瓊花圖案，形似牡丹花，枝為主，葉纏繞，花點(diǎn)綴。雖有殘，陽(yáng)光之下內(nèi)明塘水中倒影仍可窺見(jiàn)其精美絕倫。現(xiàn)場(chǎng)講解員稱其寓意“花開(kāi)富貴、國(guó)家繁榮”。背面為雙龍騰躍圖案，綠葉、祥云配飾，似有藏龍臥虎之意。據(jù)說(shuō)這是明代帝陵中的孤例。設(shè)置琉璃影壁起屏障或裝飾作用。而同時(shí)遺存至今的武當(dāng)山古建筑五龍宮和玉虛宮的影壁，采用化險(xiǎn)境為風(fēng)景的建筑手法。這種象征或隱喻的建筑構(gòu)造表現(xiàn)，是古代先民的建筑觀、藝術(shù)情感和哲理思想，是中國(guó)人常言境生象外，言外之意，弦外之音，畫(huà)外之韻。

四、結(jié)語(yǔ)

守望荊楚地域古代建筑，武當(dāng)山古建筑和鐘祥明顯陵等相繼列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。如何加強(qiáng)保護(hù)和研究、繼承和發(fā)展古代建筑文化遺產(chǎn)，熔舊鑄新，創(chuàng)新時(shí)代荊楚建筑風(fēng)格和美學(xué)意境，立足于數(shù)字建筑、綠色施工、建筑產(chǎn)業(yè)深化改革和轉(zhuǎn)型升級(jí)、“一帶一路”倡儀等工程實(shí)踐，濃縮再現(xiàn)新時(shí)代的建筑技術(shù)、荊楚文化和國(guó)粹精華。知者行之始，行者知之成。愿與大家共勉之。