2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)了，要解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，推進(jìn)教育改革，加快補(bǔ)齊教育短板。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，立足基本國(guó)情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育。思想政治教育一直是中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，而校園作為開(kāi)展思政教育工作的主要陣地，與我國(guó)教育的發(fā)展密切相關(guān)，為成就更好的社會(huì)主義教育事業(yè)，我們應(yīng)該更加重視學(xué)校內(nèi)思政教育工作的加強(qiáng)和落實(shí)。

思政教育的主要內(nèi)容

每個(gè)社會(huì)對(duì)于社會(huì)中人們的思想行為都有一定要求，這種要求并不是某些特定階層強(qiáng)加給人們的，而是大眾所認(rèn)同并接受的一種思想行為規(guī)范。而思政教育就是將這些明文或約定俗成的規(guī)范形成體系，對(duì)人們進(jìn)行教育使之形成正確的思想行為。許多人會(huì)產(chǎn)生誤解，認(rèn)為思想政治教育只是學(xué)校的一門(mén)課程，這樣的想法的偏頗的，思政教育不只是指單獨(dú)或哪幾門(mén)課程，也不是只規(guī)定由哪幾位老師來(lái)教授或負(fù)責(zé)，而是應(yīng)該通過(guò)多種多樣的方式對(duì)學(xué)生的思想行為產(chǎn)生潛移默化的影響，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而對(duì)于思政教育的內(nèi)容，其實(shí)各界有著不同的分類(lèi)方法，但主要內(nèi)容也是萬(wàn)變不離其宗，我們今天就思政教育中的政治觀教育、道德觀教育和法治觀教育進(jìn)行一定探討。

政治觀教育。王玄武教授在《政治觀教育通論》中指出，“政治觀就是處在社會(huì)政治關(guān)系中的政治行為主體，在階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的、對(duì)以國(guó)家為中心的社會(huì)政治的根 本觀點(diǎn)”由此可以看出，政治觀是指人們?cè)谏鐣?huì)政治實(shí)踐過(guò)程中形成的，對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題、政治事件、政治人物的根本觀點(diǎn)和總的看法。其內(nèi)容主要包括人們的政治認(rèn)知、政治情感、政治信念以及政治行為等。每個(gè)人不一定從事政治，但每個(gè)人都可以有自己對(duì)于政治的看法，這就叫做政治觀。很多國(guó)外媒體抨擊中國(guó)，說(shuō)在中國(guó)沒(méi)有政治自由，人們?cè)诠财脚_(tái)和領(lǐng)域政治觀念表達(dá)受到限制。這就引發(fā)我們的思考，到底怎樣叫政治自由，我們又改如何發(fā)表自己的政治觀念？我們每個(gè)人都有發(fā)聲的權(quán)利，但不代表我們可以隨意不管后果地發(fā)表言論，如果有人假借政治自由的名號(hào)，卻行破壞國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)之事，這不叫政治自由，而是“權(quán)利流氓”。政治觀教育是要鼓勵(lì)學(xué)生多關(guān)心國(guó)家大事，從多方面思考政治事件等等，更要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀，如熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)四項(xiàng)基本原則，為人民為社會(huì)服務(wù)，這樣才能促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

道德觀教育。古希臘思想家亞里士多德曾說(shuō)，每件事物，每個(gè)動(dòng)物以及每個(gè)人都具有自己的德性。理性是德性的基礎(chǔ)，中德是德性的精髓，幸福是德性生活的目的，友愛(ài)是德性生活的必要。而中國(guó)古代儒家講究仁義禮智信溫良恭儉讓?zhuān)拔宄！笔亲鋈说钠鸫a道德準(zhǔn)則。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。而道德觀是人們對(duì)以道德為基礎(chǔ)建立起來(lái)的觀念和看法，是對(duì)道德準(zhǔn)則、道德選擇、價(jià)值取向、道德信念的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。自律是道德觀的核心，它強(qiáng)調(diào)人對(duì)道德規(guī)范的自覺(jué)遵守，是對(duì)人的社會(huì)性的自我約束和心理約束意識(shí)。道德觀教育指的是教育者有目的的培養(yǎng)受教育者道德品行的教育活動(dòng)，包括提高道德覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。人無(wú)德不立，道德是做人的根本。道德的好壞，就是一個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)好壞的標(biāo)志。一個(gè)人的道德，體現(xiàn)在許多方面，包括謙虛、清廉、儉樸、誠(chéng)實(shí)、自尊、勇敢等，這些品質(zhì)都是用來(lái)衡量一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是相伴人一生的財(cái)富。想要成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人，不僅要有深層次的文化積淀，更重要的是有高尚的品德，如果一個(gè)沒(méi)有道德的人，即使他的學(xué)問(wèn)再深，本領(lǐng)再大，也則是“萬(wàn)事皆休”，做不成大事。

法治觀教育?！胺ㄖ斡^”是指人們對(duì)法律的性質(zhì)、地位、作用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與看法，是依靠法律管理國(guó)家和治理社會(huì)的觀念。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)法治觀作出了新的概括：從立法上看，“法律必須不斷發(fā)展”；從嚴(yán)格執(zhí)法看，“對(duì)法治有信仰、有堅(jiān)守”；從司法公正看，“公平正義是政法工作生命線”；從全民守法角度看，“法律面前沒(méi)有例外”即“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。因此學(xué)校內(nèi)思政的法治觀教育不只應(yīng)該有法律法規(guī)的教育，還應(yīng)該包括法治精神教育、法治文化教育、法治思維教育等。法律至高無(wú)上，具有著權(quán)威性，法治觀的教育首先要讓學(xué)生懂得遵紀(jì)守法，但法律的權(quán)威性又來(lái)源于人們的擁護(hù)和信仰，二者相輔相成不可分割。但是我們要將遵紀(jì)守法和“法條主義”進(jìn)行區(qū)分，后者認(rèn)為凡事都要按照法律的規(guī)定辦事，但是我們要明白成文的法律不可能涵蓋生活中的所有方面，法律上對(duì)人行為處事制定一些邊界，而不是一種束縛，切勿成為法條的奴隸。所以法治觀教育更加強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于法條背后的法律精神、法律文化、法律思維等的學(xué)習(xí)，只有學(xué)好這些，我們才能更好地理解法律并且運(yùn)用法律。

加強(qiáng)學(xué)校思政教育的舉措

加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)。百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。只有有了優(yōu)秀的教師才能有優(yōu)質(zhì)的教育，所以教師是立教之本，興教之源。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話(huà)中也指出：“辦好思想政治理論課，最根本的是全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。”強(qiáng)調(diào)“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”。想要加強(qiáng)思政理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，首先要加大投入力度，這里的投入不僅僅指初期經(jīng)費(fèi)的投入還有對(duì)于后續(xù)一系列招攬、培養(yǎng)以及管理的投入，要提高教師待遇，留住資質(zhì)高的教師，吸引更多優(yōu)秀的青年教師，并且制定專(zhuān)項(xiàng)的培養(yǎng)計(jì)劃等等。其次也要不斷加強(qiáng)思政理論課教師的思想政治教育，教師如果沒(méi)有接受好的思政教育和思想洗禮，也無(wú)法教好學(xué)生。所以要定期組織思政課教師進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的培訓(xùn)并且設(shè)置考核，教師自身也要不斷要求自己進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新，提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平。

協(xié)同多方合作，形成思想政治教育合力。前文其實(shí)也已經(jīng)提到，思政教育不只是指單獨(dú)或哪幾門(mén)課程，也不僅僅是思政課教師的職責(zé)，是多方共同應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。所以思政教育工作不能只局限于單課程的課堂教育，而是多部門(mén)多學(xué)科的滲透教育，這樣才能實(shí)現(xiàn)思政教育效果的最大化。例如在高校中養(yǎng)成輔導(dǎo)員雖然不是思政教師，但他們經(jīng)常與學(xué)生交流，負(fù)責(zé)學(xué)生日常工作的管理，關(guān)心學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，所以我們也要提高養(yǎng)成輔導(dǎo)員的思政水平和能力，讓思政教育滲透入學(xué)生的生活當(dāng)中。而不同學(xué)科的教師也應(yīng)該承擔(dān)一定的思政教育工作，根據(jù)自己所教授的內(nèi)容在不同課堂上進(jìn)行一定程度的思政教育，讓思政教育與其他學(xué)生碰撞出不同的火花，增強(qiáng)思政教育內(nèi)容的多樣性，也可以讓學(xué)生潛移默化地接受思政教育內(nèi)容。

堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。當(dāng)前我國(guó)大部分的學(xué)校思政教學(xué)還是以理論為主，很多老師“照本宣讀”，課堂顯得枯燥和乏味。這里所說(shuō)從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)理論教學(xué)的必要性和重要性，好的理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)有著很好的指導(dǎo)意義，但如果理論與實(shí)踐相脫節(jié)，理論教學(xué)也會(huì)失去現(xiàn)實(shí)的意義，所以我們才要增強(qiáng)學(xué)校思政課的實(shí)踐課程，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。值得注意的是真正的實(shí)踐教育不是僅僅帶學(xué)生參觀幾次紅色文化景觀，做幾次義務(wù)勞動(dòng)這么簡(jiǎn)單，我們要深刻把握實(shí)踐課程實(shí)踐活動(dòng)的目的和意義，不能只是流于形式。教師應(yīng)該根據(jù)理論教學(xué)開(kāi)展相應(yīng)的多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白思政教育理論內(nèi)容的真諦，對(duì)學(xué)生今后現(xiàn)實(shí)生活中的思想和行為產(chǎn)生正向的引導(dǎo)。而對(duì)于最后的考核也可以增加實(shí)踐部分，不以卷面成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)增加實(shí)踐分?jǐn)?shù)。一方面我們要教會(huì)學(xué)生用思想武裝頭腦，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，另一方面也要增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的相互統(tǒng)一。