吳慧麗 高 娟

(洛陽(yáng)理工學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023)

馬克思不僅要對(duì)以往法哲學(xué)(副本)進(jìn)行批判，而且還要對(duì)市民社會(huì)(原本)進(jìn)行批判。馬克思《哲學(xué)的貧困》對(duì)蒲魯東社會(huì)有機(jī)體思想中經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的唯心主義、形而上學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行批判，初步揭示剩余價(jià)值的來源。在《雇傭勞動(dòng)與資本》中，馬克思從工資入手，接近于完成“勞動(dòng)力成為商品”的理論，逐步形成社會(huì)有機(jī)體理論為根本內(nèi)容的唯物史觀。

一、《哲學(xué)的貧困》中的社會(huì)有機(jī)體思想

(一)馬克思對(duì)蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形而上學(xué)性的批判

《哲學(xué)的貧困》馬克思對(duì)蒲魯東社會(huì)有機(jī)體思想中經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的唯心主義、形而上學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行批判，初步揭示剩余價(jià)值的來源的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。蒲魯東為了解決當(dāng)時(shí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)與價(jià)值的矛盾，憑空提出了“構(gòu)成價(jià)值”說。從而解決勞動(dòng)與價(jià)值的矛盾，實(shí)現(xiàn)和平改造社會(huì)的幻想。馬克思批判了蒲魯東的“‘構(gòu)成’價(jià)值是經(jīng)濟(jì)矛盾體系的基石”[1]。指出蒲魯東將商品價(jià)值與勞動(dòng)價(jià)值混為一談，認(rèn)為工資是產(chǎn)品中包含的勞動(dòng)量，就是等同于勞動(dòng)價(jià)值?？墒琴Y本主義社會(huì)中，勞動(dòng)本身也是商品，馬克思認(rèn)識(shí)到工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值與自己出賣勞動(dòng)而取得的報(bào)酬之間存在著差額，這個(gè)差額就是剩余價(jià)值，也是資本家財(cái)富的源泉。馬克思此時(shí)還未將勞動(dòng)與勞動(dòng)力區(qū)別開來，但是已經(jīng)知道，商品的“勞動(dòng)”的價(jià)值并不是“勞動(dòng)”所創(chuàng)造的價(jià)值。

由此分析，蒲魯東是按照他自己的邏輯順序和理性觀念進(jìn)行排列經(jīng)濟(jì)范疇，不是按照現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系去分析。蒲魯東的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是唯心主義的，他顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。馬克思在批判蒲魯東的基礎(chǔ)上，也科學(xué)的建立了自己在辯證的、歷史的唯物主義基礎(chǔ)上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！墩軐W(xué)的貧困》里的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想也為馬克思主義的社會(huì)有機(jī)體理論逐步走向科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

(二)社會(huì)是一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的機(jī)體

在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思提出了“社會(huì)機(jī)體”的概念，他批判蒲魯東不懂得社會(huì)是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的、有著各種聯(lián)系的有機(jī)體。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思對(duì)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一對(duì)范疇進(jìn)行了更為精確的表述。馬克思此時(shí)高度評(píng)價(jià)了生產(chǎn)力在社會(huì)有機(jī)體歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)地位與決定作用，認(rèn)為生產(chǎn)力是某一時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)的基本標(biāo)志。生產(chǎn)關(guān)系是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物，也是物質(zhì)活動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的必然形式，其他的一切社會(huì)關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的。馬克思用了“生產(chǎn)關(guān)系”這個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)概念，替代了先前的“交往關(guān)系”、“交往形式”等術(shù)語(yǔ)，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定一切社會(huì)關(guān)系。馬克思的這一二者辯證關(guān)系的社會(huì)有機(jī)體理論是《德意志意識(shí)形態(tài)》中生產(chǎn)力與交往形式(生產(chǎn)關(guān)系)的發(fā)展，是馬克思這一社會(huì)有機(jī)體理論做到了內(nèi)容與表述形式的科學(xué)統(tǒng)一。

由此看來，社會(huì)決不是個(gè)人意志的產(chǎn)物，而是基于生產(chǎn)力一定發(fā)展水平的人們相互作用的產(chǎn)物，是一切社會(huì)關(guān)系同時(shí)存在而又互相依存的有機(jī)整體。

二、《雇傭勞動(dòng)與資本》中社會(huì)有機(jī)體思想

(一)馬克思對(duì)雇傭勞動(dòng)與資本關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性分析

馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在《雇傭勞動(dòng)與資本》時(shí)，有了進(jìn)一步的發(fā)展，這也為馬克思主義的社會(huì)有機(jī)體理論提供了更為科學(xué)的依據(jù)。

馬克思先從工資入手，呈現(xiàn)資本家與雇傭工人之間的剝削與被剝削的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)。馬克思分析到，“他的活動(dòng)的產(chǎn)物也就不是他的活動(dòng)的目的?！盵2]工人的勞動(dòng)對(duì)資本來說已是雇傭勞動(dòng)。資本家通過雇傭勞動(dòng)獲取工人的勞動(dòng)力，資本家補(bǔ)償?shù)墓べY和構(gòu)成資本家利潤(rùn)的余額完全是從工人勞動(dòng)所創(chuàng)造出來的。

在資本主義社會(huì)里，資本的利益和雇傭勞動(dòng)的利益是截然對(duì)立，資本已成為一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，它以剝削雇傭工人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是不會(huì)改變的。這時(shí)的馬克思已非常接近于完成“勞動(dòng)力成為商品”的理論。

(二)社會(huì)是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的具有獨(dú)特特征的社會(huì)

在《雇傭勞動(dòng)與資本》中，馬克思指出，在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，人們以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換，人與人之間為了生產(chǎn)發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，人與人之間就形成了社會(huì)關(guān)系。每一個(gè)處在某一階段的社會(huì)都是一個(gè)特殊的社會(huì)，社會(huì)形態(tài)按照社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律依次更替著，每個(gè)社會(huì)中存在的各種要素相互聯(lián)系、相互依存，形成一個(gè)以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的具有獨(dú)特特征的社會(huì)。

隨著“勞動(dòng)力成為商品”這一重大發(fā)現(xiàn)，馬克思的剩余價(jià)值理論越來越清晰，馬克思主義的社會(huì)有機(jī)體理論就越發(fā)的科學(xué)。至此，馬克思的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律及社會(huì)形態(tài)學(xué)說的社會(huì)有機(jī)體理論較之前更進(jìn)一步了。