陳碧嫻

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

一、列寧宗教觀的確立

列寧的宗教觀，深受馬克思主義宗教觀的影響，其以馬克思主義宗教觀為理論溯源。但由于當(dāng)時(shí)俄國(guó)封建專(zhuān)制制度在人們心中根深蒂固，使得其對(duì)宗教的批判相比馬克思恩格斯對(duì)宗教的批判更為徹底和直接。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，俄國(guó)深受封建宗教傳統(tǒng)的影響，致使東正教會(huì)與資產(chǎn)階級(jí)勾結(jié)抵制無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。1905年，列寧撰寫(xiě)了《社會(huì)主義和宗教》，對(duì)東正教會(huì)與資產(chǎn)階級(jí)勾結(jié)抵制無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與宗教的關(guān)系作了詳細(xì)的闡述。1907年，俄國(guó)出現(xiàn)了一些反對(duì)馬克思主義的派別，神秘主義再次滋生，為了捍衛(wèi)馬克思主義，列寧寫(xiě)了大量有關(guān)民族宗教問(wèn)題的文章。俄國(guó)十月革命期間，其又提出了一系列有關(guān)宗教問(wèn)題的方針政策，形成了具有俄國(guó)特色的宗教觀。

二、列寧宗教觀的內(nèi)容

列寧宗教觀有著豐富的內(nèi)涵，其主要包括三個(gè)方面：

(一)階級(jí)社會(huì)宗教根源于社會(huì)

被統(tǒng)治階級(jí)由于無(wú)力同統(tǒng)治階級(jí)搏斗，于是就把生存的希望寄托于天堂。這是階級(jí)社會(huì)宗教存在的社會(huì)根源。在《社會(huì)主義和宗教》中，列寧指出：“宗教是人民的鴉片，宗教是一種精神上的劣質(zhì)酒”[1]，他強(qiáng)調(diào)宗教是統(tǒng)治階級(jí)維持統(tǒng)治秩序的精神工具，宗教還教導(dǎo)人們要在人間受苦，以換來(lái)生的幸福。

(二)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而言，宗教不是私人的事情

列寧在《社會(huì)主義和宗教》中闡明，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而言，宗教不是私人的事情。[1]無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在思想上領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，首先就要同宗教作斗爭(zhēng)，其反對(duì)一切利用宗教來(lái)壓迫人民的行為。列寧在《論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度》中再一次表明，社會(huì)主義政黨對(duì)待宗教的態(tài)度，就是要把宗教當(dāng)成黨的事情。[2]

(三)明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待宗教的原則和政策

首先，實(shí)行政教分離的原則。俄國(guó)本是一個(gè)政教合一的國(guó)家，在俄國(guó)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，就要教會(huì)與國(guó)家、學(xué)校分離。而且，國(guó)家不會(huì)出資供養(yǎng)宗教的教士，也不會(huì)資助任何一個(gè)宗教。

其次，實(shí)施宗教信仰自由的政策。在《告貧困農(nóng)民》中，列寧指出：“一切宗教，一切教會(huì)，在法律面前應(yīng)該一律平等”[3]。他在《社會(huì)主義和宗教》中也明確指出這一觀點(diǎn)。

最后，實(shí)行對(duì)人民群眾無(wú)神論教育的政策。對(duì)于宗教，決不能任其發(fā)展，對(duì)人民群眾必須做無(wú)神論宣傳教育工作。在《社會(huì)主義和宗教》中，列寧強(qiáng)調(diào)，對(duì)人民群眾進(jìn)行無(wú)神論宣傳的工作之一就是出版科學(xué)書(shū)籍。[1]無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要借助書(shū)刊、言論等思想武器與宗教迷霧進(jìn)行斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持不懈地讓勞動(dòng)群眾在思想上擺脫宗教的束縛，以此來(lái)提高群眾覺(jué)悟，但同時(shí)要考慮到信教群眾的感情，避免激化社會(huì)矛盾。

三、結(jié)語(yǔ)

列寧宗教觀為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾對(duì)待宗教和處理宗教問(wèn)題提供了理論指導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)俄國(guó)產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)我們黨在處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中存在的宗教問(wèn)題具有參考和借鑒價(jià)值。

首先，我們黨基于馬克思主義宗教觀及列寧宗教觀，不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，形成了具有中國(guó)特色的宗教理論體系，即“中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論”。同時(shí)，我們黨提出處理我國(guó)宗教問(wèn)題需要“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。這對(duì)于我們黨和國(guó)家正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題、推進(jìn)宗教工作的健康發(fā)展具有重要的價(jià)值意義。

其次，我們黨合理繼承并借鑒列寧提出的“政教分離原則”和“宗教信仰自由政策”，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，其對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)安定、團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力都起到了至關(guān)重要的作用。