鞏曉莉

(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264000)

一、先秦儒家倫理思想的內(nèi)涵

先秦儒家倫理思想內(nèi)容豐富，包含了人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的倫理關(guān)系觀點(diǎn)、規(guī)范和方法。先秦儒家倫理思想是以“仁”為核心的，反映了鮮明的封建等級(jí)關(guān)系，是“愛有差等”的道德規(guī)范體系的體現(xiàn)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德發(fā)展、正確價(jià)值觀的樹立有重要的意義。

二、思想政治教育的內(nèi)涵

在不同歷史時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)以思想政治教育為工具來維護(hù)自身的利益和統(tǒng)治。而思想政治教育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也逐漸成為了一門獨(dú)立學(xué)科。國內(nèi)對(duì)思想政治教育的重視始于20世紀(jì)80年代，學(xué)者們從不從角度和不同層面對(duì)其進(jìn)行了研究。僅思想政治教育是什么這一問題，學(xué)者們就從不同的角度做出了多種回答，其中的張耀燦教授觀點(diǎn)為大眾所普遍接受。他認(rèn)為“思想政治教育指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德觀念，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！备咝Ｋ颊逃饕槍?duì)思維活躍，對(duì)新鮮事物充滿好奇的大學(xué)生，使得思想政治教育工作難以正常開展。除此之外，當(dāng)前大學(xué)生在全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的背景之下，大學(xué)生的思想隨著撲面而來的各種信息而嚴(yán)重受到?jīng)_擊，這也成為開展思想政治教育工作的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，高校對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育工作需要注重大學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該以社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求為主，實(shí)施思想政治教育的過程應(yīng)該有目的、有組織、有計(jì)劃的采取新的工作思路，引領(lǐng)大學(xué)生走向正確的發(fā)展軌道，力求突破眼下的瓶頸。并且思想政治教育實(shí)施中融合儒家倫理思想，不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也使大學(xué)生的思想政治教育工作的進(jìn)步和發(fā)展得以推動(dòng)。

三、思想政治教育與先秦儒家倫理思想之間的關(guān)系

(一)摒棄先秦儒家倫理思想中的糟粕部分

現(xiàn)如今“以人為本”、“人民當(dāng)家作主”、“人民利益至上”的理念是社會(huì)主義主流的思想觀念，具有深遠(yuǎn)的普世意義。很多“男尊女卑”、“講究封建等級(jí)”等消極思想依然存在于傳統(tǒng)的儒家思想中，這些思想與社會(huì)主流的思想觀念是相違背的。因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨證的看待先秦儒家倫理思想，堅(jiān)持“去偽存真，去粗取精”的原則，學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)膿P(yáng)棄，在當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容上我們要規(guī)避儒家思想中的脫離時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容。

(二)繼承發(fā)揚(yáng)先秦儒家倫理思想的精華部分

先秦儒家倫理思想內(nèi)涵豐富，對(duì)我國當(dāng)前思想政治教育工作有著重要的指導(dǎo)意義。但是儒家思想中涵蓋的全部內(nèi)容，是不能信手拈來的，而是需要經(jīng)過一個(gè)漫長的提煉過程。在提煉和運(yùn)用的過程中，要注意結(jié)合時(shí)代要求，正確認(rèn)識(shí)先秦儒家的倫理思想，開展大學(xué)生思想政治教育工作在深度挖掘儒家優(yōu)秀倫理思想的過程中同時(shí)應(yīng)注意是否仍使用于時(shí)代發(fā)展需求，并賦予其新時(shí)代的新內(nèi)涵。才能達(dá)到良好的教育效果，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成起到指導(dǎo)作用。

四、先秦儒家倫理思想在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用策略

第一，借鑒以人為本的思想。儒家倫理思想的基本觀點(diǎn)是肯定人的價(jià)值，注重人格尊嚴(yán)的以人為本的人文主義思想，其主要體現(xiàn)在，既要發(fā)展自身，又要尊重他人人格，即尊重自身生命的價(jià)值的同時(shí)，又要注重時(shí)時(shí)刻刻尊重他人生命的價(jià)值。每個(gè)個(gè)體都是國家和社會(huì)的一員，個(gè)體的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)對(duì)國家和社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展有重要的意義，個(gè)體真正理解了以人為本的內(nèi)涵，才能在實(shí)現(xiàn)自身生命的核心價(jià)值，促進(jìn)國家和社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為國家和民族的希望，只有對(duì)自身的價(jià)值有正確的把握，才能在走上社會(huì)時(shí)，抵制社會(huì)不良誘惑，建立并維持良好的人際關(guān)系，發(fā)揮自身價(jià)值，尊重他人，理解他人，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做貢獻(xiàn)。

第二，國家、民族為重的思想的吸收。國家、民族為重的思想是儒家倫理思想的整體主義理念。正是在這種整體主義理念的影響之下，在我國面臨內(nèi)憂外患、亡國滅種的危機(jī)時(shí)，才會(huì)有無數(shù)仁人志士為國奔走、上下求索，使我們的國家和民族重獲新生，探索出屬于自己的道路。全球化和網(wǎng)絡(luò)化的到來帶來了外來文化的沖擊，弱化了集體主義和愛國主義思想。儒家的愛國主義思想與高校思想政治教育相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的道德品質(zhì)。

五、結(jié)語

總之，新時(shí)代的思想政治教育工作應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)先秦儒家倫理思想的作用，賦予先秦儒家倫理思想新的時(shí)代內(nèi)涵，把先秦儒家倫理思想的內(nèi)容融合到思想政治教育工作中，激發(fā)其潛力，實(shí)現(xiàn)先秦儒家倫理思想發(fā)展和自身進(jìn)步的雙贏。