趙慧慧

(山西省青少年研究所，山西 太原 030000)

一、青少年社會(huì)化的理論和現(xiàn)實(shí)背景

從理論上來(lái)講，哈貝馬斯在“交往行為理論”中指出：“交往行動(dòng)概念，首先把語(yǔ)言作為參與者與世界發(fā)生關(guān)系，相互提出可以接受和駁斥的運(yùn)用要求的理解過(guò)程中的一種媒體。[1]”他進(jìn)一步指出：“我把以符號(hào)為媒介的相互作用理解為交往活動(dòng)。相互作用是按照必須遵守的規(guī)范進(jìn)行的，而必須遵守的規(guī)范規(guī)定著相互的行為期待，并且必須得到至少兩個(gè)行動(dòng)主體的理解和承認(rèn)?！盵2]從以上論述中可以看出，哈貝馬斯所理解的“交往行為”，不僅僅將語(yǔ)言作為媒介、將理解作為目的，而是要求行為者在行為一致的同時(shí)充分發(fā)揮規(guī)范的作用從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的合理性。由此可以看出，哈貝馬斯提出的“交往行為”概念的核心是行為主體在不受到壓力和強(qiáng)制的前提下進(jìn)行平等、真誠(chéng)的溝通和交流，從而達(dá)到相互理解的目的。所以，從理論層面上來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)青少年的社會(huì)化，需要在充分發(fā)揮各個(gè)主體功能的基礎(chǔ)上，不同行為主體之間可以盡享平等、誠(chéng)實(shí)的對(duì)話和交流。

但是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)開(kāi)始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，現(xiàn)代化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面展開(kāi)。這主要表現(xiàn)在中國(guó)開(kāi)始了政治層面的科層制，經(jīng)濟(jì)層面的市場(chǎng)化與商業(yè)化，文化層面的世俗化與理性化，社會(huì)層面西方價(jià)值觀的引入。與此同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)因素還在發(fā)揮著作用，傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素交織與碰撞。這不可避免的影響青少年的成長(zhǎng)，尤其是市場(chǎng)化、商業(yè)化與教育本質(zhì)的較量，理性與價(jià)值之間的較量，使青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中產(chǎn)生迷茫和無(wú)所適從。我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程主要通過(guò)家庭、學(xué)校、媒體等作用于青少年。

二、青少年社會(huì)化的內(nèi)涵

社會(huì)化是個(gè)體在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能、語(yǔ)言、規(guī)范、價(jià)值觀等社會(huì)行為方式和人格特征，適應(yīng)社會(huì)并積極作用于社會(huì)、創(chuàng)造新文化的過(guò)程。本文將青少年社會(huì)化界定為14歲到28歲的青少年在成長(zhǎng)成才的過(guò)程中不斷內(nèi)化社會(huì)環(huán)境所要求的知識(shí)、技能、語(yǔ)言、規(guī)范、價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自身身心和諧，不斷適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程。外延是指現(xiàn)代化進(jìn)程中青少年社會(huì)化的環(huán)境，主要包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)、媒體、輿論等。社會(huì)化的過(guò)程是人與環(huán)境相互作用的過(guò)程，青少年社會(huì)化的過(guò)程，是青少年與現(xiàn)代化進(jìn)程中特有的家庭、學(xué)校、媒體等環(huán)境相互作用的過(guò)程。青少年通過(guò)社會(huì)化，習(xí)得社會(huì)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值。

三、青少年社會(huì)化的困境

(一)現(xiàn)代化過(guò)程中家庭的困境

家庭在青少年社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。青少年出生后生活的第一個(gè)場(chǎng)所是家庭，在其成長(zhǎng)過(guò)程中深受家庭環(huán)境的熏陶，家庭環(huán)境會(huì)影響青少年的一生。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)層面市場(chǎng)化和商業(yè)化的不斷推進(jìn)，對(duì)青少年在家庭中的社會(huì)化產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。青少年家庭社會(huì)化的困境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)注物質(zhì)給予，輕視精神需求

現(xiàn)代化進(jìn)程中家庭物質(zhì)生活水平的提高，導(dǎo)致了關(guān)注物質(zhì)需求，輕視精神需求的現(xiàn)象。家庭的生活水平提高了，部分家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子，滿足孩子的一切要求，結(jié)果導(dǎo)致孩子在學(xué)習(xí)生活中從自身利益出發(fā)，合作意識(shí)差，意志不堅(jiān)定，進(jìn)取心缺乏、獨(dú)立性不強(qiáng)、責(zé)任感缺失、創(chuàng)造性不足。家長(zhǎng)重視子女身體健康狀況，但對(duì)子女的心理健康關(guān)注不夠。

2.重知輕德，將家庭教育與學(xué)校教育混為一談

現(xiàn)代化過(guò)程中，社會(huì)對(duì)學(xué)歷的要求高，導(dǎo)致父母對(duì)孩子進(jìn)行教育過(guò)程中重視知識(shí)傳授忽視道德教育，父母對(duì)孩子的教育以考試為中心，讓子女參加各種培訓(xùn)班，在給他們帶來(lái)巨大學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)忽視了孩子的思想品德的教育，忽視了做人才是教育的根本。這種智力超前、道德滯后的現(xiàn)象必然會(huì)給家庭和社會(huì)帶來(lái)負(fù)擔(dān)。

3.功利主義強(qiáng)，期望不切實(shí)際

隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)、學(xué)校評(píng)價(jià)青少年成長(zhǎng)成才與否的主要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)業(yè)和成績(jī)。因此，家長(zhǎng)對(duì)子女的期望過(guò)高，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)因素的影響，如傳統(tǒng)的“光宗耀祖”等文化心理的影響；二是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，隨著市場(chǎng)化和商業(yè)化的進(jìn)行，父母都希望自己的子女在未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

(二)現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)校的困境

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程，也滲透到了學(xué)校教育過(guò)程中?，F(xiàn)代學(xué)校教育的作用是顯而易見(jiàn)的，學(xué)校教育的不斷普及為青少年學(xué)習(xí)知識(shí)和技能創(chuàng)造了條件，使人類(lèi)的素質(zhì)不斷提高，文明程度不斷提高，社會(huì)的進(jìn)程不斷加快。但是現(xiàn)代學(xué)校教育也有其弊端，不少學(xué)生逃學(xué)、厭學(xué)，甚至不堪學(xué)業(yè)壓力自殺，部分學(xué)生患有強(qiáng)迫癥、焦慮癥等心理疾病，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的外在目的忽視內(nèi)在目的

作為現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)物的學(xué)校教育不可避免地受到現(xiàn)代功利主義的影響。現(xiàn)代化進(jìn)程中，學(xué)校教育的主要目的是發(fā)展，學(xué)校教育重視的是政治和經(jīng)濟(jì)功能，學(xué)校教育培養(yǎng)人才是為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的政治穩(wěn)定需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)功能的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致教育育人功能的湮滅，學(xué)校教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的品德、知識(shí)、技能、體格，使其為政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，忽視了古典教育、人文教育所提倡的教育的內(nèi)在目的學(xué)生心靈的“暢適自足”。

2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)人力開(kāi)發(fā)忽視意義生發(fā)

在現(xiàn)代學(xué)校教育過(guò)程中知識(shí)和智力發(fā)揮著重要的作用，雖然不同的學(xué)者對(duì)知識(shí)傳授和智力開(kāi)發(fā)有不同的觀點(diǎn)，但其本質(zhì)是相同的，都是在教育的過(guò)程對(duì)人類(lèi)自身進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使人的潛能得到開(kāi)發(fā)，使人能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。從現(xiàn)代學(xué)校教育角度來(lái)看，教育的全部是使學(xué)生身心健康健康，使學(xué)生擁有良好的思想政治素質(zhì)和社會(huì)品德，使學(xué)生掌握知識(shí)和技能?，F(xiàn)代學(xué)校教育忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活目的、價(jià)值、意義的引導(dǎo)，忽視對(duì)學(xué)生自我生活和生活意義的引導(dǎo)，忽視對(duì)人的生存的智慧教育，只是將其作為教育的補(bǔ)充。

3.學(xué)校教育的科學(xué)化、技術(shù)化

在現(xiàn)代化進(jìn)行中，科學(xué)滲透到生活的方方面面，科學(xué)觀念成為人們做人做事的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)主義不可避免的滲透到學(xué)校教育過(guò)程中，使學(xué)校教育技術(shù)化?，F(xiàn)代學(xué)校教育有明確的教學(xué)目標(biāo)，明確的教學(xué)知識(shí)體系，明晰的學(xué)科分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，在此指導(dǎo)下的教育的過(guò)程是追求效率的過(guò)程，是科學(xué)化的體現(xiàn)，將學(xué)校教育引向了技術(shù)化。

例如，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師傳授給學(xué)生修辭、語(yǔ)法、寫(xiě)作技巧，使學(xué)生記憶大量的詞匯，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文水平的提高，但是結(jié)果卻大相徑庭。學(xué)生掌握了語(yǔ)文的詞匯、修辭、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)，并不一定能夠提高寫(xiě)作水平和交流溝通水平。在學(xué)校教育的過(guò)程中，我們將教育的每一過(guò)程、每一環(huán)節(jié)科學(xué)化、技術(shù)化，教育過(guò)程不分主次，過(guò)分注重細(xì)節(jié)，忽視整體，忽視人的完整性。在整個(gè)學(xué)校教育過(guò)程中，教師和學(xué)生整體觀念缺失，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是部分的組合，不能發(fā)揮整體的作用和功能。

4.人文關(guān)懷的缺失

可以用“忙”來(lái)對(duì)現(xiàn)代教育的特征進(jìn)行概括。教育決策部門(mén)花費(fèi)大量的精力進(jìn)行計(jì)劃的修訂、教育檢查和教育評(píng)估；出版部門(mén)將大量的時(shí)間用于編輯出版各種教材、教學(xué)參考書(shū)、學(xué)習(xí)資料；教育活動(dòng)中教師花大量的時(shí)間研究教材、教學(xué)參考書(shū)、學(xué)習(xí)資料，學(xué)生花大量的時(shí)間來(lái)應(yīng)付考試、檢查。他們的工作和生活被各種事情填滿，古典教育中的休閑和從容自如不復(fù)存在，沒(méi)有了思想的寧?kù)o與自由。整個(gè)教育過(guò)程按照計(jì)劃進(jìn)行，較少?gòu)膶W(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育，因此，教育過(guò)程中人文關(guān)懷缺失。

(三)現(xiàn)代化進(jìn)程中媒體的困境

1.青少年社會(huì)化受到網(wǎng)絡(luò)工具特性的影響

青少年社會(huì)化的重要組成部分是學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力。網(wǎng)絡(luò)作為青少年學(xué)習(xí)的工具，內(nèi)容豐富，傳播速度快，使青少年的學(xué)習(xí)變得更加便利。但是也對(duì)青少年的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，網(wǎng)絡(luò)信息的大量傳播，使青少年的學(xué)習(xí)效率下降。其次，網(wǎng)絡(luò)工具理性的特征，影響了青少年人文精神的學(xué)習(xí)，可能消解他們關(guān)于傳統(tǒng)的、藝術(shù)的和倫理的意識(shí)。再次，網(wǎng)絡(luò)模式化的思維方式影響了青少年創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

2.青少年社會(huì)化受到網(wǎng)絡(luò)媒體特性的影響

網(wǎng)絡(luò)作為一種信息傳播的媒體，它的公開(kāi)性、不可控性的特點(diǎn)使它突破了傳統(tǒng)媒體對(duì)信息的限制，使傳統(tǒng)的傳播原則如“正面宣傳”、“突出主旋律”等受到挑戰(zhàn)。這就使青少年社會(huì)化具有早熟的特點(diǎn)。此外，其公開(kāi)性的特點(diǎn)使暴力、色情等網(wǎng)絡(luò)垃圾泛濫，這對(duì)青少年健康成長(zhǎng)產(chǎn)生了嚴(yán)重不良影響。

同時(shí)，父母作為社會(huì)化主要執(zhí)行者的地位下降。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)作為工具在青少年社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮作用時(shí)，網(wǎng)絡(luò)成為青少年接受外部信息和接受社會(huì)教化的主要途徑。這影響了青少年和父母之間的溝通和交流，使青少年和父母產(chǎn)生了隔閡，從而影響了青少年的健康成長(zhǎng)。

3.青少年社會(huì)化受到網(wǎng)絡(luò)虛擬特性的影響

首先，網(wǎng)絡(luò)虛擬的特征為人們提供了變換角色的機(jī)會(huì)，為人們提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，但是其虛擬特征很容易影響意志薄弱的個(gè)體。青少年心理發(fā)展不成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)虛擬性的影響而沉溺其中。其次，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有無(wú)規(guī)范性和匿名性的特征，影響了青少年健康人格的形成。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們普遍受到道德規(guī)范的約束，并將其內(nèi)化。網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征使青少年群體缺乏規(guī)范意識(shí)，從而影響了青少年人格的形成。再次，網(wǎng)絡(luò)的溝通與互動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的溝通與互動(dòng)存在差異，長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)使青少年人際交往能力弱化。

四、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中解決青少年社會(huì)化困境的對(duì)策

人的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)人與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程。從哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論可以看出：家庭、學(xué)校、媒體，最終都是通過(guò)社會(huì)行動(dòng)的主體人來(lái)對(duì)青少年發(fā)揮影響，同時(shí)它們對(duì)青少年的影響不是單方面的、靜止的，它們共同對(duì)青少年的成長(zhǎng)成才施加影響，因此，解決青少年社會(huì)化困境的主要對(duì)策是：在充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、媒體作用的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)家庭、學(xué)校、媒體等與青少年有關(guān)的行動(dòng)主體的平等的、誠(chéng)實(shí)的交往與對(duì)話，通過(guò)交往與對(duì)話建立開(kāi)放的、流動(dòng)的、良性的成長(zhǎng)環(huán)境，使影響青少年成才的各種途徑成正相關(guān)的關(guān)系，而不是負(fù)相關(guān)的關(guān)系，甚至抵消的關(guān)系。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)發(fā)揮家庭在青少年社會(huì)化中的基礎(chǔ)作用

家庭在青少年社會(huì)化中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，家庭作為社會(huì)化的首要場(chǎng)所，其它社會(huì)化的機(jī)構(gòu)是無(wú)法取代的。在家庭中父母對(duì)青少年的影響最大，因此，父母要通過(guò)各種方式提高自己的能力，加強(qiáng)與青少年的溝通和互動(dòng)，并促進(jìn)良性的親子關(guān)系的形成。

首先，要加強(qiáng)父母教育，使父母的素質(zhì)得到提高。通過(guò)父母教育，可以使父母及時(shí)更新教育理念，及時(shí)學(xué)習(xí)新的教育方法和教育技巧，從而為青少年的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。

其次，在青少年的教育過(guò)程中要堅(jiān)持平等的原則。青少年自我意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，開(kāi)始形成自我觀念，他們希望贏得別人的尊重。如果父母采取權(quán)威的或獨(dú)斷的方式教育青少年，會(huì)使青少年產(chǎn)生逆反心理，從而影響青少年的成長(zhǎng)。

(二)發(fā)揮學(xué)校在青少年社會(huì)化中的核心作用

科學(xué)全面有效的管理是維持學(xué)校秩序的前提，也是促進(jìn)青少年社會(huì)化的重要條件。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)科學(xué)全面有效的管理，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：首先，學(xué)校規(guī)章制度的制定和執(zhí)行要以人為本、以理服人，使廣大師生都參與進(jìn)來(lái)。其次，學(xué)校規(guī)章制度的制定和執(zhí)行要注重實(shí)效，具有可操作性。最后，學(xué)校規(guī)章制度在執(zhí)行過(guò)程中要將情理結(jié)合，曉之以情、動(dòng)之以理。

物質(zhì)環(huán)境是青少年社會(huì)化的基礎(chǔ)，學(xué)校要加強(qiáng)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)。優(yōu)美的校園環(huán)境可以促進(jìn)青少年情感的釋放，心靈的美化，有利于青少年健康向上的人生觀、價(jià)值觀的形成，有利于青少年社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

精神文化建設(shè)是青少年社會(huì)化的保障。校園文化的形成，是學(xué)校不斷與外部環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，是學(xué)校長(zhǎng)期歷史積淀的結(jié)果，要從以下幾個(gè)方面著手加強(qiáng)校園文化建設(shè)：首先，促進(jìn)校園精神文化的研究和交流。要積極開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，借此加強(qiáng)與家庭、學(xué)校、媒體等的溝通與交流。要加強(qiáng)學(xué)校精神文化的研究，為青少年社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)奠定理論基礎(chǔ)。其次，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師的言行舉止具有示范作用，對(duì)青少年社會(huì)化產(chǎn)生直接的影響。再次要不斷提高教師的素質(zhì)。

(三)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在青少年社會(huì)化中的保障作用

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的放松，網(wǎng)絡(luò)上謠言、色情、暴力等信息的傳播，青少年全體成為其受害者。因此加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化成為必然的選擇。

首先，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。必須促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)立法的完善，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的制度化、規(guī)范化，對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)上傳播色情、暴力等不利于青少年健康成長(zhǎng)的行為及時(shí)給予懲罰。

其次，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)控水平的提高。加快對(duì)有害信息搜索、過(guò)濾、監(jiān)控等軟件系統(tǒng)的研發(fā)與應(yīng)用，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行分級(jí)過(guò)濾，使網(wǎng)絡(luò)信息及時(shí)得到監(jiān)控；加強(qiáng)防火墻建設(shè)，使賭博、迷信等信息被屏蔽；對(duì)網(wǎng)吧進(jìn)行及時(shí)的監(jiān)控，促進(jìn)青少年網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范化。

(四)建構(gòu)良性的學(xué)校、家庭、媒體互動(dòng)模式

互動(dòng)在青少年的成才過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)和媒體的之間的良性互動(dòng)，為青少年的健康成長(zhǎng)提供條件是現(xiàn)代化過(guò)程中亟待解決的重要問(wèn)題。首先，在角色定位上，要促使傳統(tǒng)的以學(xué)校為主的定位方式向?qū)W校、家庭、媒體等社會(huì)化主體共同承擔(dān)育人責(zé)任轉(zhuǎn)變，相互合作、相互補(bǔ)充。其次，在溝通方式上，要將傳統(tǒng)的學(xué)校面向家庭、媒體的單項(xiàng)溝通模式轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向溝通模式，相互之間互參互管、互幫互助，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和配置。最后，在參與上，要將傳統(tǒng)的學(xué)校為主體的溝通模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉止f(xié)作、共同負(fù)責(zé)的關(guān)系。

總之，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和分工的加劇，社會(huì)環(huán)境變的越來(lái)越復(fù)雜，轉(zhuǎn)變的速度越來(lái)越快，只有加強(qiáng)各種途徑之間的交流與對(duì)話，協(xié)調(diào)好各種途徑之間的關(guān)系，才能更好地促進(jìn)青少年的社會(huì)化，才能更好的促進(jìn)青少年的成長(zhǎng)。