汪 濟(jì)

(安徽省潛山市中醫(yī)院，安徽 潛山 246300)

歷史上，江南歙州地區(qū)，曾出過兩個(gè)英雄。一個(gè)是隋末唐初的汪華，一個(gè)是北宋末年的方臘。兩人皆出身于農(nóng)民，皆是亂世起兵，獨(dú)霸一方；連所占的地區(qū)，亦大致相同，均是安徽皖南、贛東北和浙江西北部的一帶。

從表面看，兩人的經(jīng)歷很相似，但從深層次看，兩人的生前作為和身后的結(jié)局，卻大不一樣：一個(gè)是生榮死哀，福澤綿長(zhǎng)；一個(gè)是身敗名裂，暴起暴滅。為何兩者差別如此之大？這就要從他們生前的所作所為來看，來探討了。

先說汪華。隋朝末年全國(guó)動(dòng)蕩，中原地區(qū)更是相互爭(zhēng)戰(zhàn)，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。江南雖然尚未有大的動(dòng)亂，但也是各自為政，紛擾雜亂，相互攻訐。

其時(shí)的歙州太守貪酷，被部屬趕跑，眾人便推汪華主持州事。隨后宣、杭、睦、婺、饒諸州，或懾于當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)，或?yàn)榱俗员?，或?yàn)橥羧A威德所感召，乃先后歸順了歙州，奉汪華建吳稱王[1]，以保境安民，共享太平。

當(dāng)李唐建國(guó)后，為了國(guó)家的大一統(tǒng)，為了六州百姓不受戰(zhàn)火之災(zāi)，汪華主動(dòng)放棄王位，納土稱臣，歸順了大唐[1]。

汪華主動(dòng)歸唐，無疑是對(duì)國(guó)家一統(tǒng)的巨大貢獻(xiàn)。唐高祖在詔旨中嘉獎(jiǎng)汪華“識(shí)機(jī)慕化，遠(yuǎn)送款誠(chéng)。宜從褒寵，授以方牧?！狈馄錇樵絿?guó)公、歙州刺史，總管六州，食邑三千戶[1]。

后來，汪華應(yīng)召入京，很得唐太宗的信任，被委以執(zhí)掌禁軍的重任。

汪華歿后，朝廷給予謚號(hào)“忠烈”，并賜金歸葬故土，今歙縣云嵐山汪華墓是也。其九子二十五孫，俱在朝為官，后裔繁衍昌盛，遍布全國(guó)各地；尤其在江南，人謂十姓九汪。

汪華亂世安故土、保六州，治時(shí)歸唐室、成一統(tǒng)，總以保國(guó)安民為念。歷代王朝很需要這樣的忠臣良將保家衛(wèi)國(guó)，故而先后有九位皇帝將其追封為各種名目的王；州官縣吏將其奉為楷模，頂禮膜拜；文人墨客則賦詩為文，大加稱頌；百姓更是將其奉為神靈，廣建祠廟，四時(shí)祭祀，千年不輟。

汪華不僅在江南六州被奉為神靈，就是在貴州的屯堡地區(qū)，至今也還保留著一個(gè)“抬汪公”的傳統(tǒng)習(xí)俗。在其誕辰的農(nóng)歷正月十八日，人們抬著汪華神像，周游鄉(xiāng)里。此風(fēng)俗在那里已有六百多年了。該活動(dòng)在第七屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)獲得了“山花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，并被確定為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。

一千多年來，汪華顧大局，重大節(jié)，勤政為民的高尚品德與精神，為古歙州及后世徽州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在燦爛的徽文化形成過程中，汪華起到了開拓和奠基的作用。中山大學(xué)歷史系教授、徽學(xué)家葉顯恩稱汪華為“古徽州第一偉人”。

從上所述可看出，從古到今，從官到民，都肯定了汪華在我國(guó)歷史上的積極作用，是一個(gè)值得永遠(yuǎn)尊敬和懷念的人！

再看另一位方臘。北宋末年，盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾尖銳，尤其是“花石綱”，曾給江南百姓帶來很大的災(zāi)害；但從整體上來說，那時(shí)的社會(huì)還是繁榮的，是比較穩(wěn)定的。方臘于宋徽宗宣和二年十月起兵，次年四月就兵敗被俘，時(shí)僅半年。

方臘失敗的原因，在于其目光短淺，恣意擾民，急功近利，并無利民安天下的雄心大志。其在起兵后的一個(gè)月時(shí)，地只數(shù)州，兵僅數(shù)萬，便自號(hào)“圣公”，改元“永樂”，立太子，任丞相，已是以皇帝自居了！不然改什么元，稱什么圣？莫說其起兵之初時(shí)，便盤算著“我但劃江而守”[3]，想分裂華夏；縱然其真能下汴京、滅趙宋，那取而代之的，仍是一個(gè)封建王朝，且與劉邦推翻暴秦、朱元璋驅(qū)逐暴元，建立一個(gè)大一統(tǒng)的政權(quán)不可同日而語。劉邦初入關(guān)中，便約法三章；朱元璋進(jìn)軍江南后，就接受了朱升“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的建議，故而得了民心，終于取得了天下。而《宋史》中載方臘“焚室廬，掠金幣子女；”“郡守棄城走，州即陷，殺制置使陳建、廉訪使趙約，縱火六日，死者不可計(jì)，凡得官吏，必?cái)嗯L支體，探其肺腸，或熬以膏油，叢鏑亂射?！盵3]方臘一開始就想著做皇帝，以為殘殺了官吏、掠財(cái)焚室，就可能亂中取勝，并不知從民為本、利天下的大處著眼，怎能成事？

方臘的失敗，不僅自己懸首國(guó)門，且給親屬及子孫帶來了毀滅性災(zāi)難，給地方上也帶來不可估量的損失。據(jù)《宋史》載：“臘之起，破六州五十二縣，戕平民二百萬。所掠?jì)D女，自賊峒逃出，倮而縊于林中者，由湯巖、椔嶺八十五里間，九村山谷相望?！盵3]這雖然有些夸張和貶低，但其擾民應(yīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以不僅當(dāng)時(shí)沒人崇拜他，后世也沒有多少人懷念他、祭祀他。其身后的凄涼與被人奉為神靈、尊為太陽菩薩的汪華，有著天壤之別。

這樣，問題的討論，便又回到了本文的開頭：什么樣的人才是真正的英雄？維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、利于社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定，尤其是給老百姓帶來福祉的人，才是真正的英雄，汪華就是！而方臘充其量不過是個(gè)草莽梟雄而已。