高彤彤 白加棟 申圓圓

(延安大學(xué)，陜西 西安 716000)

文藝工作在當(dāng)代精神文明建設(shè)中有極其重要的作用。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)總書記對(duì)新時(shí)代的文藝工作給出批示：社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)作。在2014年10月15日，習(xí)總書記出席在北京主持召開的文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌、最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！绷?xí)總書記在論述中指出了文藝的鼓舞作用、凝聚作用和指引作用，肯定了文藝作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的砥柱力量。

回溯歷史，1938年5月，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)候，毛主席在延安文藝座談會(huì)上同樣對(duì)文藝給出肯定，他指出“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開兩支隊(duì)伍，一支是朱總司令的，另外一支是魯總司令的?！泵飨傅摹棒斂偹玖睢本褪且贼斞赶壬鸀槭椎男挛幕?duì)伍。延安文藝座談會(huì)是一次探尋文藝性質(zhì)的重要會(huì)議，毛澤東為此與數(shù)十名畫家、音樂家、作家談話，最終在經(jīng)歷將近一個(gè)月的會(huì)議時(shí)間之后，毛主席發(fā)表重要講話，成功落實(shí)了文藝工作在人民群眾、抗戰(zhàn)需要中的作用。

此外，魯迅先生在曾《墳·論睜了眼看》中說，“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前途的燈火?！?，多年后，當(dāng)代著名作家汪曾祺先生也作出論述，“文藝關(guān)乎的是世道人心。”

從毛主席到習(xí)總書記，從魯迅先生到汪曾祺，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種跨時(shí)代的呼應(yīng)不是偶然的，是在一個(gè)又一個(gè)社會(huì)進(jìn)步中，文藝本身的意義內(nèi)涵決定了它的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。文藝有如此大的影響力，可是當(dāng)下，中國(guó)文藝界呈現(xiàn)過度追求數(shù)量、低俗浮躁、抄襲模仿、機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)等不良現(xiàn)象和不良風(fēng)氣，它們通過各種文藝作品、各種傳播渠道侵蝕著人民群眾的精神家園，尤其侵害著高校大學(xué)生。大學(xué)生是中國(guó)未來的希望，是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，而大學(xué)生活是大學(xué)生處在人生塑造健全人格、培養(yǎng)高尚情操的重要時(shí)期，是大學(xué)生從校園邁向社會(huì)的重要階段。但是，在信息多元化、科技高速發(fā)展的今天，文藝節(jié)目、作品多角度、多渠道沖擊著大學(xué)校園，很多文藝作品的題材內(nèi)容以及某些文藝工作者的個(gè)人作風(fēng)錯(cuò)誤地引導(dǎo)大學(xué)生的生活目標(biāo)，不僅如此，文藝界在所謂“當(dāng)紅”文藝者的影響下，還滋生起如“娘炮”文化等具有文化傳播效應(yīng)的價(jià)值誤導(dǎo)，于是，越來越多的大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲，以拜金主義、享樂主義為人生追求，無原則、無底線德思想問題。

面對(duì)這種情況，高校思想教育工作者想把大學(xué)生從低俗消極的文藝環(huán)境中隔離出來是不現(xiàn)實(shí)，也是不可能的。在信息如此發(fā)達(dá)的當(dāng)代，文藝就如空氣一般，彌漫在大學(xué)生周圍，無孔不入。所以，我們既然改變不了外在因素，就必須從大學(xué)生自身的文藝觀念出發(fā)，尋找一種被大學(xué)生接受的“文藝信仰”，讓大學(xué)生在面對(duì)諸多文藝作品的時(shí)候，帶著“原則、底線、理智”，從內(nèi)心可以構(gòu)筑起明善惡、辨是非，彰顯新時(shí)代風(fēng)尚、端正價(jià)值觀，弘揚(yáng)正能量的思想之墻。

而縱觀魯藝精神的內(nèi)涵意義，它就是一種為大學(xué)生所需要、所接納的“文藝視角”“文藝慧眼”和“文藝初心”。

一、延安魯藝創(chuàng)立緣由

1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨的五次圍剿下，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉來到延安，在延安涅槃奮進(jìn)的13年，是中國(guó)共產(chǎn)黨走向輝煌的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。延安魯藝就是在這一時(shí)期成立的，它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要武器，更是傳播共產(chǎn)主義信念的重要途徑。1938年1月，毛澤東同志在延安觀看《血祭上海》后，敏銳地覺察到文藝對(duì)于抗戰(zhàn)的意義，決定創(chuàng)立一所培養(yǎng)文藝干部的學(xué)校。于是，在毛澤東、周恩來、成仿吾等八名同志聯(lián)合提議下，魯迅藝術(shù)學(xué)院于1938年4月10日成立，以匯聚中華有志青年，以文藝為武器為使命，開辟了一條特殊的敵后抗日戰(zhàn)線。毛澤東同志在成立大會(huì)上發(fā)表講話，說：“要在民族解放的大時(shí)代去發(fā)展廣大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)在今天的中國(guó)的使命和作用?！濒斞杆囆g(shù)學(xué)院的創(chuàng)辦宗旨是應(yīng)“民族解放的大時(shí)代”所需，其使命是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為發(fā)揮“中國(guó)的使命和作用”培養(yǎng)文藝骨干人才，也就是后來毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中深刻闡明的：要使文藝成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的有力武器”，黨就必須培養(yǎng)造就一支文藝大軍。[1]這一思想指導(dǎo)了20世紀(jì)整個(gè)中國(guó)的文藝走向，讓文藝成為人民的文藝、工農(nóng)兵的文藝。

魯藝成立后，延安魯藝為當(dāng)時(shí)的整個(gè)文化界注入了真正的“中國(guó)夢(mèng)想”，進(jìn)而使延安這個(gè)偏居一隅的陜北古城成為無數(shù)文藝青年不遠(yuǎn)萬里投奔的精神圣地。[2]全國(guó)無數(shù)青年為了民族復(fù)興，不怕危險(xiǎn)來到延安。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨僅在西安到延安的路上就設(shè)有七道關(guān)卡，層層堵截，但所有的這些都阻礙不了青年投奔延安的腳步。

我們后來所說的“魯藝精神”，就是從延安魯藝開始……

二、魯藝精神內(nèi)涵解讀

那么，魯藝精神是什么？至今，魯藝精神并沒有明確的表述。在延安魯藝創(chuàng)立80周年之際，有學(xué)者給出定義：“魯藝精神是人民服務(wù)的精神”。其實(shí)，這一點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了魯藝精神的精神屬性，并沒有闡明魯藝精神的具體內(nèi)同。我們通過研讀延安魯藝的一系列文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“魯藝精神”內(nèi)涵極其豐富，它不僅僅是一群文藝工作者身上的品格結(jié)晶，它更透露著中國(guó)青年在祖國(guó)危機(jī)關(guān)頭的擔(dān)當(dāng)和藝術(shù)真正的意義所在。

(一)魯藝精神是延安精神的文藝解讀，是延安精神的重要組成部分

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安13年的精神動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨走向輝煌的精神支撐，是更為廣泛的勞動(dòng)人民與共產(chǎn)黨人的品格縮影。延安精神已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展中中國(guó)精神的重要標(biāo)識(shí)。而魯藝精神特指當(dāng)時(shí)延安魯藝及魯藝人、魯藝作品的美好品質(zhì)和信仰信念。延安魯藝讓抗戰(zhàn)時(shí)期的延安成為了一座薈萃中國(guó)諸多作家、畫家、音樂家的信仰高地。魯藝精神和延安精神一樣，是為共產(chǎn)主義而奮斗的精神。毛澤東同志在與魯藝師生的講話中提出：“魯迅藝術(shù)學(xué)院要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者……不但要為民主共和國(guó)，還要有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義以至共產(chǎn)主義的理想?！泵珴蓶|同志的講話讓魯藝精神有了濃厚的方向感和責(zé)任感。

魯藝精神之所以在傳播和弘揚(yáng)過程中略顯局限，因?yàn)槠渌纬傻娜巳壕哂幸欢í?dú)特性，盡管在毛澤東同志的指示下，魯藝師生已經(jīng)從魯藝校園這個(gè)“小觀園”走向人民生活這個(gè)“大觀園”，但是專業(yè)的特殊性還是無法讓魯藝人與老百姓的日常生活一致。延安精神側(cè)重于凝練出人民群眾在艱苦中磨礪意志，直面困難的策略和氣魄。魯藝精神傾向于抒發(fā)人民群眾在艱苦中苦練心智，堅(jiān)定信仰的態(tài)度和情懷。不難發(fā)現(xiàn)，正是魯藝精神的存在，弱化了延安精神的政治色彩，多了些人文關(guān)懷。因?yàn)樵诤芏嗳说挠∠笾?，延安精神仿佛只是人民群眾在黃土高原上辛勤耕作，貧瘠與貧苦是延安精神對(duì)抗的主要對(duì)象，到處透露著艱苦抗?fàn)?、埋頭苦干的“勁兒”，而魯藝精神展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)延安軍民的樂觀積極的精神生活。魯藝精神是用來源于生活的文藝作品來直觀、感性地反映問題，所以，魯藝精神從時(shí)間、空間、事件等多個(gè)角度可以力爭(zhēng)與觀眾產(chǎn)生共鳴，影響更多的人民群眾，是抗戰(zhàn)時(shí)期人民群眾急需的一抹心靈慰藉。

(二)魯藝精神讓藝術(shù)與貧窮達(dá)到一種和諧

陜北高原的人民是窮苦的，人們?nèi)粘龆?、日落而息，生活溫飽問題都尚未解決，何談豐富精神生活。針對(duì)這一點(diǎn)，哪怕是在很多現(xiàn)代人的觀念里，人們都認(rèn)為“搞藝術(shù)是要有資本的”。這樣的觀念讓“藝術(shù)”與普通大眾總會(huì)有一種隔閡，甚至疏離感。

但魯藝精神恰恰在說明貧窮與藝術(shù)的內(nèi)在和諧，貧窮不僅不會(huì)抹殺藝術(shù)，反而讓藝術(shù)回歸本真，為其提供更為可貴的生長(zhǎng)土壤，原因有兩方面：第一，自力更生，自給自足。延安魯藝因?yàn)閲?guó)民黨的封鎖和地理環(huán)境的惡劣，很多教學(xué)用具無法運(yùn)輸進(jìn)來。在這種情況下，魯藝師生開始因地制宜，自己制作教具，甚至都制作出了小提琴。最值得一提的是，在這種艱苦的環(huán)境下，中國(guó)版畫不僅在抗日宣傳中扮演了重要角色，而且因其復(fù)制率高，使得很多抗日政策、軍民故事在根據(jù)地廣泛宣傳開來，同時(shí)，在版畫本身的發(fā)展方面也獲得了質(zhì)的突破。當(dāng)時(shí)魯藝美術(shù)團(tuán)一直奔波為版畫創(chuàng)作挖掘可利用的材料，最終發(fā)現(xiàn)陜北隨處可見的棗木、梨木可以作為刻板，這樣不僅材料的簡(jiǎn)易，更讓不少人民群眾也加入到版畫創(chuàng)作中，從此，從西洋傳進(jìn)來的版畫工藝竟然成為了陜北地區(qū)很多老百姓的一個(gè)特長(zhǎng)愛好；第二，走下“神壇”，走向群眾。延安魯藝積極踐行毛澤東同志的5·23文藝座談會(huì)的講話精神，不再一味追求所謂高雅，脫離人民群眾的作品，開始以真實(shí)的人物故事為基礎(chǔ)，思考延安魯藝創(chuàng)立的初衷，創(chuàng)作了大批為老百姓喜歡的文藝作品。延安魯藝根據(jù)生產(chǎn)大運(yùn)動(dòng)中勞動(dòng)模范馬丕恩父女的事跡創(chuàng)作了一部新秧歌劇《兄妹開荒》，這部秧歌劇在首演時(shí)，沒有任何音響設(shè)備的基礎(chǔ)上，觀眾竟達(dá)到兩萬人。很多人發(fā)出這樣的感嘆“他們把咱們開荒的事都演出來了”。另外，中國(guó)新民族歌劇里程碑式的作品《白毛女》在獻(xiàn)禮中共七大后，在全國(guó)巡演，反響很大，很多人是打著“為白毛女報(bào)仇”的橫幅加入到抗日隊(duì)伍當(dāng)中去的。

魯藝精神一度讓貧苦的陜北高原成為了藝術(shù)的海洋，還被冠以“歌城”的美譽(yù)，人們?cè)趧谧鲿r(shí)歌唱，在歇息時(shí)歌唱。延安魯藝通過深入生活、還原生活的演繹讓藝術(shù)與貧窮落后的現(xiàn)實(shí)生活不再對(duì)立，讓老百姓認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)就是簡(jiǎn)單、平實(shí)的生活”。在很多場(chǎng)合的演出中，老百姓親切地稱延安魯藝為“魯藝家的”(陜北地區(qū)對(duì)親近人的稱謂)。魯藝精神讓藝術(shù)與貧窮和諧“相處”，不僅說明了物資資料的有限可以激發(fā)更多的藝術(shù)可能，更暗含了一種革命樂觀的人生哲理。

(三)魯藝精神是青春和信仰的贊歌

詩人柯仲平在《延安與中國(guó)青年》一詩中寫道：

“青年，中國(guó)青年，

延安吃的小米飯，

延安穿的麻草鞋，

你為什么要愛延安？

青年回答：

我們不怕走爛腳底板，

也不怕遇上‘九妖十八怪’，

只怕吃不上延安的小米飯，

不能到前方去抗戰(zhàn)，

只怕取不上延安的經(jīng)典，

不能變成最革命的青年?！?/p>

……

魯藝精神是一種有關(guān)青春和信仰的精神。這一點(diǎn)在很多中國(guó)精神的范疇內(nèi)是沒有的。自延安魯藝成立僅僅三個(gè)月的時(shí)間，來到延安的年輕人達(dá)到2288人。延安的生活異常艱苦，可這些年輕人無怨無悔。《黃河大合唱》的曲作者冼星海來延安時(shí)僅32歲，他和妻子錢韻玲應(yīng)邀來到延安任教，面對(duì)延安的艱苦生活，他反而甘之如飴，達(dá)到了創(chuàng)作的最高峰。與冼星海多次合作的伙伴——光未然，到延安時(shí)25歲。光未然在前線受傷，被送往延安邊區(qū)醫(yī)院，他渡過黃河時(shí)看到黃河船夫與驚濤駭浪搏斗的情景，便寫下蕩氣回腸的《黃河吟》，后來與冼星海一同完成了音樂史詩《黃河大合唱》?！痘匮影病返淖髡哔R敬之來延安時(shí)19歲，他曾經(jīng)在一路奔波，在終于到達(dá)西安八路軍辦事處時(shí)，寫下“一決生死投八路，陰陽相隔八賢莊”的詩句來表達(dá)他對(duì)延安的向往。飾演白毛女的表演藝術(shù)家孟宇出身于優(yōu)越的家庭，但為了民族抱負(fù)，和幾名同學(xué)通過佯裝報(bào)考山西民族大學(xué)，輾轉(zhuǎn)來到延安，那時(shí)她才17歲……一位老魯藝學(xué)院在紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的魯藝》中談到，“那時(shí)候雖然日子很苦，但是每天有知識(shí)到頭腦中去，想著國(guó)家的命運(yùn)和我們這些年輕人聯(lián)系在一起，就會(huì)覺得特別痛快！”

魯藝精神是年輕人的愛國(guó)熱情和理想信仰澆灌的精神追求，這些年輕人靠信仰在黃土高原的溝壑里書寫著不悔的青春篇章。

綜上，魯藝精神代表的是革命的、人民的、青年的文藝力量，它以其形成的時(shí)代背景、人群特點(diǎn)、追求信仰與當(dāng)代高校立德樹人的育人理念一致，魯藝精神可以折射出當(dāng)代真正偉大的文藝作品，讓大學(xué)生在無處不在的文藝世界中出淤泥而不染，用魯藝精神構(gòu)筑心理防盾，守護(hù)內(nèi)心凈土，可以讓當(dāng)代大學(xué)生與延安魯藝的年輕人們進(jìn)行“時(shí)空對(duì)話”，傳承青年夢(mèng)想，激發(fā)青春信仰。魯藝精神必將給新時(shí)代大學(xué)生一個(gè)正確的“文藝視角”，一雙辯證審視當(dāng)代文藝的“文藝慧眼”，和給自己所接觸到的文藝作品追溯一顆“文藝初心”。