宋詠梅

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，河北 石家莊 050600）

一、研究背景

黨的十九大提出中國(guó)社會(huì)走進(jìn)新時(shí)代，但是從生活富裕走向國(guó)力強(qiáng)盛的未來(lái)幾十年，僅僅滿足于讀寫(xiě)算的國(guó)民素養(yǎng)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能支撐新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程的。 如何培養(yǎng)面向新時(shí)代的全人大學(xué)生， 使其能夠更好地適應(yīng)新時(shí)代的工作和生活，已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)。2018年3月28日， 北京師范大學(xué)中國(guó)教育創(chuàng)新研究院首次對(duì)外發(fā)布的《21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型研究報(bào)告（中文版）》引起了教育界的廣泛關(guān)注。報(bào)告中提出的5C 模型，包括文化理解與傳承、審辨思維、創(chuàng)新、溝通、合作五個(gè)方面。 其中，審辨思維（Critical Thinking）的內(nèi)涵：質(zhì)疑批判；分析論證和綜合生成、創(chuàng)新(Creativity)的三個(gè)內(nèi)涵之一：創(chuàng)新思維、溝通(Communication)的內(nèi)涵：同理心；傾聽(tīng)理解和有效表達(dá)、 合作(collaboration) 的內(nèi)涵：愿景認(rèn)同；責(zé)任分擔(dān)和協(xié)商共贏完全與大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)課堂教育目標(biāo)相一致，即思辨素養(yǎng)的培養(yǎng)。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)歷經(jīng)數(shù)次改革后雖然取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)的關(guān)注仍顯不足。（劉曉民，2013）。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著EAP教學(xué)在全國(guó)很多高校如火如荼地進(jìn)行，這些培養(yǎng)學(xué)生的思辨素養(yǎng)的有益的嘗試使學(xué)生有了一定的思辨意識(shí)，但學(xué)生搜索相關(guān)資料和文獻(xiàn)的能力；分析、綜 合和評(píng)價(jià)各種信息的思辨能力；合理引用這些資源而避免學(xué)術(shù)剽竊，以及提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的創(chuàng)新能力；團(tuán)隊(duì)合作、溝通交流的 能力等科學(xué)素養(yǎng)方面還是很欠缺的（蔡基剛，2012），尤其是在筆者所在的地方院校，目前也在嘗試 EAP教學(xué)，但是在最基礎(chǔ)的大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教學(xué)課程上，是否真正讓學(xué)生成為了一個(gè)思考者、一個(gè)思辨者？在筆者所在的高校，盡管近年來(lái)的教學(xué)改革一定程度上改變了教師和學(xué)生的垂直等級(jí)關(guān)系，一定程度上改變了滿堂灌的教學(xué)理念，也一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力，但是大部分課堂還是教師主導(dǎo)的課堂；讀寫(xiě)還是停留在表面的初級(jí)解讀；因此，學(xué)生仍然是機(jī)械的信息的接收者，復(fù)制者。因此，本文基于大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)課堂，構(gòu)建基于思辨素養(yǎng)四個(gè)維度框架的教學(xué)模式，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)Read the word, Read the world, 并且結(jié)合寫(xiě)作教學(xué)，從中培養(yǎng)其思辨素養(yǎng)。

二、思辨素養(yǎng)的內(nèi)涵

國(guó)外對(duì)思辨素養(yǎng)的界定眾說(shuō)紛紜，盡管定義各不相同，還是可以從眾多的定義中梳理出其共性：多視角地閱讀定位；質(zhì)疑文本的意識(shí)形態(tài)；探究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；思辨素養(yǎng)的目的是讓世界變得更公平、更美好?；诒姸嗟亩x的共性， Lewison, Flint, and Van Sluys (2002) 提出思辨素養(yǎng)四個(gè)維度的框架：1）打破常規(guī) 2）探究多個(gè)視角 3）聚焦社會(huì)政治問(wèn)題 4）采取行動(dòng)，以便更好地解讀和應(yīng)用思辨素養(yǎng)。思辨素養(yǎng)及思辨素養(yǎng)四個(gè)維度框架，在國(guó)內(nèi)都是舶來(lái)品，鮮有文獻(xiàn)記錄，究其原因，主要是思辨素養(yǎng)起源于美國(guó)，適用于美國(guó)國(guó)情。比如讓少數(shù)族群人發(fā)聲等。但是其部分內(nèi)涵可以為我課堂所用，那么本土化此框架內(nèi)涵并且適用于大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)課堂的四個(gè)框架如下：師生對(duì)話，生生對(duì)話；互文性、多視角；關(guān)注社會(huì)、教育、校園問(wèn)題；基于問(wèn)題，分析問(wèn)題。

三、思辨素養(yǎng)在大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)課堂的應(yīng)用

（一）打破常規(guī)

1.打破教師和課本權(quán)威。杜威的教育的民主性認(rèn)為教師和課本都不是權(quán)威 ，因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生是平等關(guān)系，學(xué)生和教師一樣有表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的權(quán)利。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下應(yīng)該學(xué)會(huì)不光質(zhì)疑課本，也要去質(zhì)疑教師，因?yàn)橹挥性诓粩嗟馁|(zhì)疑中才能不斷提高思辨能力。2.打破師生關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)教育的民主性，首先要改變Paulo Freire 所說(shuō)的師生的兩元垂直體系，營(yíng)造一個(gè)師生有對(duì)話的平等溝通環(huán)境，教師引導(dǎo)，師生互相學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。3.打破yes or no和what，向 yes, but/yet和why /how 轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，從單純的文本信息獲取向思辨問(wèn)題的提出，不止要求教師和學(xué)生善于提出思辨問(wèn)題，還要求學(xué)生去思考，成為思辨者。4.打破單純課堂講授，轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主的小組討論。如教師走下權(quán)威的神壇，從傳統(tǒng)的課堂講授到跟學(xué)生對(duì)話，那么當(dāng)前筆者的大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)課堂的任務(wù)型教學(xué)模式基本基本能夠?qū)崿F(xiàn)師生對(duì)話和生生對(duì)話，在小組討論中，在教師點(diǎn)評(píng)反饋中，思辨在發(fā)生。

（二）讀同一主題、不同角度的相關(guān)文章

讀同一主題、不同角度的相關(guān)文章，實(shí)際上也是打破常規(guī)的一種做法，筆者把其單獨(dú)列為一個(gè)方面，目的是凸顯其重要性。讓學(xué)生打破固有的輕信、盲從作者觀點(diǎn)、讓學(xué)生從不同角度，尤其是相反角度看問(wèn)題都是訓(xùn)練學(xué)生思辨能力的有效手段。以下為兩個(gè)典型例子：例一：如外研社引進(jìn)教材《學(xué)術(shù)閱讀》第三單元 文本A： Stop Selling out Science to Commerce題目為 B：Is Business Bad for Science? 出版社精心安排的同一主題，相反角度的兩篇文本就是很好的訓(xùn)練學(xué)生思辨能力的例子。我們可以問(wèn)學(xué)生同意哪個(gè)角度，為什么？這就需要學(xué)生從文本中找出充分論據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。例二：外研社出版的《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程》第三版第四冊(cè)第一單元text A： Love and Logic 這篇文章改編自Max Shulman 的 Love is a Fallacy。筆者的做法是 讓兩組學(xué)生比較兩篇文本的異同，并且分析出每篇文本的優(yōu)缺點(diǎn)。這樣我們就得到兩個(gè)版本的對(duì)比、兩篇文本的對(duì)比，此做法已在好幾屆學(xué)生中實(shí)踐，學(xué)生的參與熱情高漲，表現(xiàn)超乎我們想象。

（三）聚焦社會(huì)、教育和校園問(wèn)題

除了教材的文本，教師還應(yīng)該提供一些社會(huì)、教育和校園等大學(xué)生比較關(guān)注的、尤其是一些比較有爭(zhēng)議的社會(huì)問(wèn)題，如高校學(xué)生的學(xué)費(fèi)貸款問(wèn)題。教師可以讓學(xué)生搜集中文文本，美國(guó)問(wèn)題文本；然后比較中美問(wèn)題的異同。在任務(wù)或項(xiàng)目中，讓學(xué)生去搜集、分析文獻(xiàn)，得出合理的結(jié)論。

（四）采取行動(dòng)：由讀寫(xiě)分離向讀寫(xiě)結(jié)合轉(zhuǎn)變

如外研社引進(jìn)的雷丁大學(xué)的《學(xué)術(shù)閱讀》教材的第二單元的主題是可持續(xù)性能源問(wèn)題，基于文本，教師可讓學(xué)生探討所在城市的能源問(wèn)題：哪種能源適合本地？為什么？學(xué)生必須查閱大量文獻(xiàn)、提供充分證據(jù)來(lái)證明某一能源的可行性。在此過(guò)程中，學(xué)生處理文獻(xiàn)、分析文獻(xiàn)、綜合文獻(xiàn)等思辨素養(yǎng)可以得到訓(xùn)練。

四、挑戰(zhàn)和思考

（一）教師和學(xué)生都應(yīng)該培養(yǎng)批判意識(shí)

盡管源于巴西教育學(xué)家 Paulo Freire 的批判意識(shí)最初是為巴西的被壓迫者發(fā)聲，盡管時(shí)至今日批判意識(shí)在中國(guó)已經(jīng)延伸出新的內(nèi)涵，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌梢允芤?。讓學(xué)生發(fā)聲、分析問(wèn)題、綜合問(wèn)題、提出理?yè)?jù)得出結(jié)論等；教師如何提出思辨問(wèn)題都應(yīng)該始于思辨意識(shí)。

（二）營(yíng)造一個(gè)民主的、包容的環(huán)境。思辨素養(yǎng)培養(yǎng)的第一步是讓學(xué)生發(fā)聲—發(fā)出聲音，不沉默。學(xué)生沉默可能是因?yàn)榱?xí)慣于老師講-學(xué)生聽(tīng)模式、怕出錯(cuò)、語(yǔ)言障礙、無(wú)發(fā)言動(dòng)力（不跟成績(jī)掛鉤）等（Bista, 2011）?；谒急鎲?wèn)題的師生對(duì)話、生生對(duì)話的有效性的前提是學(xué)生敢于發(fā)聲，因此需要營(yíng)造一個(gè)教師和學(xué)生包容的課堂環(huán)境：不論年齡、性別、英語(yǔ)水平、出生地、家庭狀況、經(jīng)濟(jì)條件等（Bart, 2012），讓學(xué)生敢于組內(nèi)發(fā)言、組間發(fā)言、師生對(duì)話。教師要基于文本設(shè)計(jì)出學(xué)生有話說(shuō)的任務(wù)，尊重、鼓勵(lì)不同的聲音；學(xué)生要課下做好功課，課上聆聽(tīng)、尊重不同的聲音。

（三）對(duì)教師的挑戰(zhàn)：1）規(guī)避固有定位Positionality，克服偏見(jiàn)：我是教師，我就是權(quán)威，因此我說(shuō)的是對(duì)的；我懂得比學(xué)生多，學(xué)生得向我學(xué)習(xí)(Takacs,2003）。教師要克服自身的定位偏見(jiàn)，尊重每個(gè)學(xué)生基于生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷的觀點(diǎn)。2）善于提出思辨問(wèn)題，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生提出思辨問(wèn)題。能夠提出思辨問(wèn)題，教師需要長(zhǎng)期的關(guān)于思辨教學(xué)、關(guān)于文本的積累；學(xué)生需要課前大量閱讀相關(guān)文本。3）提供多角度的、相關(guān)的閱讀文本。為了培養(yǎng)學(xué)生的思辨素養(yǎng)， 教師首先需要閱讀相關(guān)的、不同角度的文本并且提供給學(xué)生學(xué)習(xí)。4）發(fā)揮腳手架作用。教師要規(guī)劃、設(shè)計(jì)出對(duì)學(xué)生有一定挑戰(zhàn)的活動(dòng)或任務(wù)，同時(shí)兼顧不同層次學(xué)習(xí)者，如對(duì)英語(yǔ)水平較高的學(xué)生可以提出較難的任務(wù)要求，而對(duì)稍差的學(xué)習(xí)者可提出挑戰(zhàn)小的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生完成活動(dòng)和任務(wù)。5）與學(xué)科的結(jié)合（文秋芳，2014）。英語(yǔ)課程的人文性目標(biāo)是 與其他課程共享的目標(biāo)，提高思辨能力、 自主學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要大學(xué)英語(yǔ)與其它課程一起共同完成，這樣才能完成育人和培養(yǎng)全人的任務(wù)。

（四）對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)：1）轉(zhuǎn)變固有的定位偏見(jiàn)，認(rèn)為教師、課本是權(quán)威，把被動(dòng)、盲目的接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)探索、學(xué)會(huì)質(zhì)疑。2）發(fā)表觀點(diǎn)：根據(jù)杜威的教育哲學(xué)，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有權(quán)利和義務(wù)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，因此每個(gè)學(xué)習(xí)者無(wú)論貢獻(xiàn)大小，只要是源自自己的切身經(jīng)歷，都應(yīng)該參與討論。3）提出思辨問(wèn)題，同時(shí)用論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)者應(yīng)該從yes or no 問(wèn)題向yes, yet轉(zhuǎn)變；從what向 why 問(wèn)題轉(zhuǎn)變。在回答why時(shí)，學(xué)習(xí)者需要用論據(jù)如事實(shí)、例子、數(shù)據(jù)、等方式來(lái)說(shuō)服別人相信自己的觀點(diǎn)。 4)承認(rèn)自己的定位偏見(jiàn)，克服自己的固有觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)同伴不同的聲音，聆聽(tīng)不同的經(jīng)歷，用包容、尊重的心態(tài)來(lái)參與對(duì)話，這是思辨的開(kāi)始。

五、結(jié)論

將國(guó)外的思辨素養(yǎng)教學(xué)理念搬到國(guó)內(nèi)并且本土化于國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)課堂，需要教師和學(xué)生都要轉(zhuǎn)變固有的理念、能夠從不同的角度看問(wèn)題、分析社會(huì)問(wèn)題并且能夠一定程度上提出問(wèn)題的解決方法。盡管這種理念筆者已經(jīng)實(shí)踐了幾年，取得了一定的成效，學(xué)生的思辨素養(yǎng)有了一定的提高，但是從以上的分析可以看出，此教學(xué)理念不光對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)極大，改變長(zhǎng)期以來(lái)的固有理念還有很長(zhǎng)的路要走。

本文系河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)2016年度校級(jí)教研課題“以思辨素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向的大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)證研究 ”（編號(hào)：2016JYY16 ）研究成果；中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)高等教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“基于思辨能力培養(yǎng)的大學(xué)英語(yǔ)閱讀模式構(gòu)建 ”（編號(hào)：16YB010）成果；河北省社科規(guī)劃辦2017年度項(xiàng)目“以思辨素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)范式構(gòu)建及有效性驗(yàn)證研究）中期成果。