戴繼華

當下語文課堂中，“假聽課、假思考、假討論、假合作、假訓(xùn)練”等“假學(xué)”現(xiàn)象或多或少地存在著。這些現(xiàn)象誤語文、誤老師，更耽誤了學(xué)生，于是人們呼喚“真學(xué)”的回歸。我們深感，在尋覓語文課堂學(xué)習(xí)真正發(fā)生的原理與機制時，姑且不談教師“真教”對之影響如何，就學(xué)生主體而言，“動機”才是“真學(xué)”出發(fā)的地方。

為什么？因為動機是激發(fā)和維持有機體行動，并將行動導(dǎo)向某一目標的心理傾向或內(nèi)部驅(qū)動力，它是直接推動個體進行活動的，且具有三方面功能。一是激發(fā)功能，激發(fā)個體產(chǎn)生某種行為；二是指向功能，使個體的行為指向一定目標；三是維持和調(diào)節(jié)功能，使個體的行為維持一定時間，并調(diào)節(jié)行為的強度和方向。實驗表明，個體活動不管簡單還是復(fù)雜，都要受到動機的調(diào)節(jié)和支配，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行動也不能例外。

什么是學(xué)習(xí)動機？教育心理學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)動機是直接推動學(xué)生展開學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力，通常由內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個因素構(gòu)成。內(nèi)驅(qū)力是指在有機體需要的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的內(nèi)部推動力，是一種內(nèi)部刺激，與需要成正比；誘因是指引起個體動機的外部刺激或情境，是有機體趨向或回避的目標，包括正誘因、負誘因兩種。

那么，基于動機學(xué)原理，在語文課堂中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，催生學(xué)習(xí)真正地發(fā)生？筆者認為可從下面幾個方面入手——

一、培植情愫，讓學(xué)生好學(xué)樂學(xué)

這里的“情愫”，主要包括兩方面內(nèi)涵。

一是良好的師生關(guān)系。《學(xué)記》中說，親其師，信其道，可見良好的師生關(guān)系對學(xué)生的學(xué)習(xí)是非常重要的。學(xué)生喜歡語文老師，往往就會對語文課堂充滿期待，其在語文課堂上的表現(xiàn)，也會可圈可點。二是學(xué)生對語文的情感。語文課程的一個重要使命，就是培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文字的“深情厚誼”。有道是“情人眼里出西施”，語文老師應(yīng)充分發(fā)揮這一效應(yīng)，因為學(xué)生一旦愛上語文，即使在學(xué)習(xí)過程中遇到困難，也會表現(xiàn)出良好的耐挫力，保持熱愛語文的初心，不失前行的動力。語文課程吸引學(xué)生的美點很多，如現(xiàn)代詩歌的音韻、古典詩詞的意境、文言傳記的深邃、哲理散文的思辨、漢語言文字的構(gòu)造等；再如溫庭筠的繾綣纏綿、蘇東坡的豪放曠達、李清照的婉約清新，陳子昂的蒼茫悠遠、李太白的縱橫飄逸、杜子美的沉郁頓挫等。教師在培養(yǎng)學(xué)生對語文的情感時，要與答題技巧、刷題沖刺等應(yīng)試行為保持適度距離，盡管那些也是學(xué)生語文素養(yǎng)生成中的一段歷程，但那其實不是語文，頂多是學(xué)生成長中，順手而為之事、順其自然之行。

當學(xué)生情感轉(zhuǎn)化為基于語文的“審美需要”且這種“審美需要”催生了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動機，那么，孔子所說的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這一狀態(tài)，就會自然呈現(xiàn)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生躍躍欲試

創(chuàng)設(shè)情境，即通常所說的情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是指課堂中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使其心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。其創(chuàng)設(shè)路徑一般包括“生活展現(xiàn)、實物演示、圖畫再現(xiàn)、音樂視頻渲染、表演體會、語言描述”等幾種。情境教學(xué)法的核心功能在于喚醒學(xué)生的情感，情感激起需要，需要生成動機。

蘇教版高中語文教材中有一本名為《唐詩宋詞選讀》的選修讀本。教學(xué)這本教材，情境教學(xué)法是不錯的選擇。比如，有教師就充分運用視頻資料《唐之韻》來進行教學(xué)。《唐之韻》是中央電視臺制作的一部大型文獻紀錄片，該片的制作構(gòu)思與《唐詩宋詞選讀》這本選修教材中唐詩部分的編寫思路高度契合，從初唐、盛唐到中唐、晚唐，一路娓娓道來，引人入勝。當然，選修教材的教學(xué)與必修教材的單元教學(xué)，具有完全不同的特點，《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)，除了要把握單個詩人、部分作品外，更重要的是把握整個唐詩宋詞的發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)這本教材其實就是學(xué)“唐詩宋詞史”。因此，在學(xué)習(xí)“風(fēng)神初震”的初唐詩之前，教師可以播放視頻中關(guān)于初唐詩歌的情況；在領(lǐng)略“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡氖⑻圃姇r，即播放盛唐詩況；至于“創(chuàng)新求變”的中唐詩、詩國余暉中的晚唐詩，亦采用此法。當講到宋詞部分時，教師則可運用中央電視臺的另一部文獻片《宋詞十家》來進行教學(xué)。當然，這些視頻需要先期剪輯，這樣教學(xué)效率更高、效果更好。情境的創(chuàng)設(shè)既鏈接了“舊學(xué)”，又建構(gòu)了“新知”，文史知識、文人軼事又那么豐富、有趣，學(xué)生非常喜歡，經(jīng)常是徜徉其中，流連忘返。

三、明晰目標，讓學(xué)生心生向往

目標是個體要達到的標準或結(jié)果，是其所期望的未來狀態(tài)。動機依存于目標，因為目標引導(dǎo)個體行為的方向，并且提供原動力。如果個體對目標的認識，由外部的誘因變成內(nèi)部的需要，進而化為內(nèi)驅(qū)力，就能推動行為的展開。

語文的目標有大小之分，大的指課程目標，主要指課程標準中“四大核心素養(yǎng)、十二個課程目標”；小的則指一次語文實踐活動、一節(jié)語文課甚或是課堂中一個教學(xué)環(huán)節(jié)所要達到的要求。我們這里說的是小目標。比如，魏書生老師上課，第一個環(huán)節(jié)就是“定向”，他常常將目標板書在黑板上，然后才開始教學(xué)。魏老師這一做法，看起來素樸，其實非常睿智，它至少有三個方面的亮點：首先，避免了教學(xué)步驟上的冗繁，讓課更“干凈”；其次，讓學(xué)生心里有數(shù)，這節(jié)課就做這幾件事，完成就好，課堂教學(xué)效率更高；第三，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，在他的課上，“目標”這一外部誘因已成為每個學(xué)生的需要。明晰目標，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的有效手段，也是語文課堂的常識，廣大語文教師一定要堅守！

四、環(huán)環(huán)扣問，讓學(xué)生思緒綿綿

精巧置問，屬于問題情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生一旦有了解決問題的需要，動機即生。環(huán)環(huán)扣問，則是通過對學(xué)習(xí)動機的維持與調(diào)節(jié)，來引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，而思緒綿綿是學(xué)習(xí)真正發(fā)生的重要標志。通常，環(huán)環(huán)扣問的主體是教師。

筆者在執(zhí)教《老王》一課時，就采用了“環(huán)環(huán)扣問”的手段來催生學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。教學(xué)中，在欣賞完課文的視頻兼朗誦之后，筆者首先提問：同學(xué)們看這篇散文哪句話是“文眼”？學(xué)生異口同聲：“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！苯又處熯B續(xù)發(fā)問：“幸運的人”指誰？她的幸運表現(xiàn)在哪里？“不幸者”又指誰？老王的不幸表現(xiàn)在哪些方面？作者與老王之間有哪些故事？作者為什么對老王感到愧怍？……如此方法，還可以用于古典詩詞的教學(xué)。如教學(xué)李煜的《虞美人·春花秋月何時了》可以這樣發(fā)問：詞中哪個字是“詞眼”？李煜愁什么？為什么愁？如何寫愁？……頻頻發(fā)問，讓學(xué)生的思維不停步，而與之相匹配的各種學(xué)習(xí)活動，諸如小組討論、師生生生生本對話、自由表達等，也不停步，這樣的學(xué)習(xí)就是基于動機的真學(xué)習(xí)。

五、授之以漁，讓學(xué)生學(xué)而有境

語文作為奠基生命的學(xué)科，已越來越受到學(xué)生的重視。就初衷而言，學(xué)生渴望學(xué)好語文，但許多學(xué)生因種種原因陷入了“想學(xué)不會學(xué)”的境地，久而久之，動力源枯竭。因此，語文教師的一個重要使命，就是授學(xué)生“以漁”。如果學(xué)生的語文學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出“想學(xué)—會學(xué)—取得成功—更想學(xué)更會學(xué)—取得更大成功”的良好態(tài)勢時，語文課堂可以說已經(jīng)成功了一半，學(xué)生語文核心素養(yǎng)的生成與建構(gòu)也就毋庸擔心了。

在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生動機強烈、內(nèi)驅(qū)力源源不斷的核心學(xué)習(xí)方法，主要是兩個，一個是“質(zhì)疑法”，一個是“思辨法”。古人云，學(xué)貴有疑。從思維方法看，語文學(xué)習(xí)中的“質(zhì)疑”主要包括“正向挖掘思維、逆向求異思維、多向發(fā)散思維”三類。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，語文學(xué)習(xí)中的“質(zhì)疑”主要包括“質(zhì)背景、質(zhì)思路、質(zhì)重點”三種。［1］比如，有學(xué)生質(zhì)疑教師將莫泊?！段业氖迨逵诶铡返那楣?jié)思路，解讀為“盼于勒—贊于勒—見于勒—躲于勒”不太合理，不如改為“見于勒之前—見于勒之時—見于勒之后”，因為“盼、贊、見、躲”四個字，感情色彩不一致，前兩個是褒義詞，“見”是中性詞，而“躲”則暗藏著貶義的色彩。學(xué)生的質(zhì)疑頗有價值。我國古人也崇尚“思辨法”，孔子就說過“學(xué)而不思則罔”，思辨可以解除學(xué)生的困惑。例如，教師可引導(dǎo)學(xué)生思辨：“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，為什么比“到、吹”來得出彩？“亂石排空，驚濤裂岸”與“亂石穿空，驚濤拍岸”有何高下之分？如此等等。

教學(xué)生以方法，不僅讓學(xué)生學(xué)而有序，而且可以讓學(xué)生的思維深度介入，從而走進學(xué)習(xí)的深層次，學(xué)且有境。