本刊編輯部：侍老師您好！您酷愛讀書，據(jù)說外出時最愛去的地方就是書店和圖書館。也正是廣博的閱讀，加之勤奮的實踐，才不斷豐厚了您的“理解教育”思想吧？

侍作兵：謝謝！閱讀是每個人不受外界約束的最自由的事；買書時候的狀態(tài)最能反映一個人學(xué)習(xí)的本性。每天的工作之余，我都會拿出一個小時的時間閱讀，大量的閱讀讓我徜徉在人類的文明成果中，讀書提升了我的精神境界，也提高了我的認(rèn)知水平。

“理解教育”從自發(fā)的、模糊的想法到有意識、明確的研究，并且逐漸清晰，其實就是我的不斷閱讀、學(xué)習(xí)、實踐的過程。因為熱愛閱讀，喜歡逛書店、去圖書館，所以才可能和出版、發(fā)表的最新成果有同步的認(rèn)知。20世紀(jì)80年代末、90年代初，我?guī)缀醵际窃诘谝粫r間讀到了幾本后來對我研究和從事“理解教育”影響深遠(yuǎn)的著作。比如殷鼎先生的《理解的命運(yùn)——解釋學(xué)初論》，劉少杰先生的《理解的追尋——實踐理解論引論》，以及后來有緣在其門下學(xué)習(xí)的金生鈜教授的著作《理解與教育——走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)導(dǎo)論》等等。

閱讀往往是一個人產(chǎn)生思想萌芽的溫床，既然閱讀這么重要，所以我要培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。當(dāng)今社會，閱讀最不缺乏的就是書籍，最缺的是閱讀的意志。我小學(xué)四年級就用家長給的零用錢到郵局訂閱《兒童文學(xué)》《少年文藝》《我們愛科學(xué)》等雜志，從小養(yǎng)成讀書習(xí)慣非常重要，習(xí)慣是一種持久的堅守。

閱讀固然重要，但是如果沒有深入的思考，沒有批判性的審視與凝望，沒有對認(rèn)知的長期實踐與冥想，閱讀也不會憑空轉(zhuǎn)化為有價值的思想。

本刊編輯部：您研究踐行“理解教育”多年，又發(fā)表了多篇有關(guān)“理解教育”與教學(xué)方面的文章，請您分享一下這一教育主張的源起與主要觀點(diǎn)。

侍作兵：好的。隨著學(xué)習(xí)、研究、實踐的不斷深入，我越來越覺得“理解”理論能解決許多現(xiàn)實問題，這是我對“理解”如此迷戀的主要原因?！袄斫狻辈粌H是對人與自然，人與人，人與自我之關(guān)系、現(xiàn)象與規(guī)律的解釋，還體現(xiàn)了對客觀世界的還原與抵達(dá)，同時它也是人對客觀世界在籌劃與相互凝視過程中的再創(chuàng)造、再編碼、再建構(gòu)的過程，能達(dá)成人與自然、人與人、人與自我的和解、共情和共生，促進(jìn)主觀世界與客觀世界的和諧。解釋只是理解的初步與前提，和解是理解的進(jìn)程，這里的和解是哲學(xué)矛盾層面的和解，人的各個要素之間和諧進(jìn)步才是目的。

“理解”作為教育哲學(xué)的核心詞，是在哲學(xué)層面定義為理性認(rèn)知活動，它需要借助概念，通過分析、比較、概括及聯(lián)想，以及復(fù)雜的思維方式，領(lǐng)會、把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，達(dá)成對世界本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識。

“理解”從心理學(xué)層面來講，可以被看作一種認(rèn)識的環(huán)節(jié)與狀態(tài)，這也是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)對“理解”的理解。在理解教學(xué)中，我們關(guān)注信息傳輸?shù)倪m切性，以及編碼重構(gòu)對學(xué)生學(xué)習(xí)的積極意義所在，直白一點(diǎn)講就是學(xué)習(xí)主體根據(jù)前理解、已有經(jīng)驗的思維活動。這也是許多人認(rèn)為理解比死記好得多的重要原因。

“理解”的社會學(xué)意義、“理解”的教育意義也不企望能在一次短短的對話中得以清晰。

“理解”是人類意識活動的本質(zhì)。人睡覺時身體照樣生長，但是人的精神成長與發(fā)育卻不是這樣，如果失去“理解”，那么人的精神成長寸步難行。“理解”是人用實踐來領(lǐng)悟意義與證明世界的“總體性意識活動”。人類的所有發(fā)現(xiàn)都是以“理解”為基礎(chǔ)的?！袄斫狻奔仁鞘侄危彩沁^程，還是目的，同時還是“理解”自身。

“理解”的實踐是解決人類問題的最后哲學(xué)指引，也是解決教育困惑的不二良方，是教育的終極價值所在，是對人的關(guān)照與關(guān)懷。

這是一個需要理解的世界，這是一個充滿理解的世界。無論對與錯，理解無時不在，理解無處不在。無論是人類的認(rèn)知理解、人際的理解，還是人對自我的理解，都需要人們重新審視“理解”的教育哲學(xué)內(nèi)涵，“理解”本身也需要有一個開放的理解。在當(dāng)今的語境中，對西方古典解釋學(xué)抑或哲學(xué)解釋學(xué)要有一個寬容或者說是寬泛的對待，我倡導(dǎo)“理解”教育哲學(xué)的精神實質(zhì)就是抓住人類區(qū)別于其他存在物最具人類特征與標(biāo)志的“理解的意識與能力”，引導(dǎo)我們的行動，這是人之所以成為人的核心構(gòu)成。因此，理解就必然指向理解主體——人的理解，包含人對客觀世界的理解，人與人相互之間的理解，人類對自己的理解。這三個方面的有機(jī)構(gòu)成，深刻地決定著人的個體與群體的文化基礎(chǔ)、社會參與、自我發(fā)展、完整素養(yǎng)涵育形成的品質(zhì)，這是“理解教育”的核心價值、終極追求與重要遵循。這是把“理解”作為教育哲學(xué)核心詞的原有之意，也是作為教育實踐訴求的濫觴之思，這也符合馬克思主義實踐理解論的基本原理，更是對馬克思提出的“按人的方式來理解”世界，努力追求人與自然、人與人、人類自我矛盾的真正解決，完成人生整體意義的發(fā)現(xiàn)與追求?！袄斫狻钡膶嵺`最重要，知識并非天生就是生產(chǎn)力，只有能被轉(zhuǎn)化為發(fā)展的過程要素的知識才稱得上生產(chǎn)力。思想也不是天生就有力量的，只有落地并有助于問題解決的思想才有力量。并不是所有的理論天生就能指導(dǎo)實踐的，雖然，理論是用來實踐的，“走向理解，走向?qū)嵺`的理解”是我所理解的教育遵循。

這也呼應(yīng)了馬克思主義關(guān)于理解之于教育實踐的學(xué)說的觀點(diǎn)。馬克思早在1844年就提出把現(xiàn)實當(dāng)作實踐去理解，把理解放到實踐中把握，這是他在對人全面認(rèn)知后，對人生意義作整體關(guān)懷后提出的偉大理想，也是實踐理解論從實際出發(fā)，在主觀關(guān)系與主體間關(guān)系追求本體性與客體性統(tǒng)一、追求科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一、追求人生整體意義得出的必然結(jié)論。

本刊編輯部：侍老師，您追求一種“理解·開放”的教學(xué)實踐風(fēng)格，請您談?wù)勛约旱慕虒W(xué)實踐經(jīng)歷好嗎？

侍作兵：教語文本沒有那么多的“清規(guī)戒律”，也許這種想法是源于我的無知，抑或是源于初生牛犢不怕虎。從師范畢業(yè)剛走上工作崗位那會兒還認(rèn)為自己很“有才”，教書時隨性得“無法無天”，這跟當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)不怎么管我這個來農(nóng)村工作的科班出身的年輕人有關(guān)，這從另一方面講倒是好事，為我的自由教學(xué)留下了很大的空間。

記得當(dāng)時我們用的是人教版的教材，我的教學(xué)進(jìn)度有時很快，有時卻很慢。我認(rèn)為教材也需要整本書瀏覽、通讀、研讀、回溯，再遠(yuǎn)觀。正因為如此，很多時候，一個單元往往兩三節(jié)課我就教完了，剩下的時間我就在那兒等同年級老師的進(jìn)度趕上來，然后再和平行班的老師同時間進(jìn)行下一單元的教學(xué)。這等待的期間是學(xué)生最快樂的時光，因為我會把自己寫的文字拿出來“炫耀”，與學(xué)生一起分享；有時也會讓學(xué)生把自己的“小作品”在班級說說、講講、議議；有時候我會從圖書館借一些書讓學(xué)生在課堂上讀；更多時候是把學(xué)生帶到圖書室、閱覽室讓他們自由閱讀，以至于圖書管理員說我是“全校最煩人的老師”。還有的人說我教書偷懶，也有的同事善意地提醒我教學(xué)進(jìn)度與平行班不能出入太大。說來也怪，就是這么一個狀態(tài)，每次考試班級成績都不差，有時還會“冒尖”。那時小升初需要考試，縣城最好的初中一共招200人，我們班考上十幾個屬于正常。

我想這主要還是得益于學(xué)生的大量閱讀，增加閱讀量是語文教學(xué)品質(zhì)提升的法寶之一。我不僅關(guān)注學(xué)生的閱讀量，而且更注重“質(zhì)”的提升路徑。通過思考與實踐探索，我在作文教學(xué)中提出了“指向域”的概念。學(xué)生雖然生活經(jīng)驗少，但是也沒有少到不能完成學(xué)校作文要求的地步，寫作不是缺乏生活經(jīng)驗的素材，撇開寫作技巧等因素之外，學(xué)生缺乏的是文題與生活經(jīng)驗素材的對應(yīng)能力與篩選能力。他們有限的生活經(jīng)驗或?qū)懽魉夭臅驗椤昂甏蟆钡念}目而迷失了選取指向（在那個時代作文要求與教學(xué)往往存在這方面的問題），因此我就提出文題的指向域要小，要無限靠近學(xué)生記憶倉庫里每一個“貨架”上“存放的零配件與物品”，讓學(xué)生不經(jīng)歷太多的痛苦就能伸手拿到。這不是讓學(xué)生沉浸在舒適區(qū)，而是基于寫作對許多學(xué)生來說毫無舒適感的嚴(yán)峻現(xiàn)實而言的，這完全符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，是基于對兒童心靈與認(rèn)知世界的深刻理解作出的判斷。而這也是在教學(xué)中得到了驗證的。

本刊編輯部：您作為名師工作室的主持人、省鄉(xiāng)村骨干教師培育站負(fù)責(zé)人，多年來帶動了一大批行政人員、教師的專業(yè)發(fā)展，這當(dāng)中一定會有不少體會與心得吧？

侍作兵：帶動團(tuán)隊的發(fā)展是一件非常幸福的事，我的職業(yè)的幸福感很多都源于此。團(tuán)隊建設(shè)中精神引領(lǐng)很重要，沒有精神與思想這東西，做什么都有倦怠的時候。要得到別人信任，你首先要相信自己，自己要做出樣子來?！袄斫饨逃本褪俏业慕逃c精神的信仰，研究與踐行多年，我對它是有感情的，它已轉(zhuǎn)化為我的一種行為方式；它博大精深，以至于我覺得現(xiàn)在還只是在“理解”理論的外圍轉(zhuǎn)悠，但我一直心向往之。這一理念也逐漸成為凝聚并助推我們團(tuán)隊前行的文化核心。

理解型的團(tuán)隊建設(shè)應(yīng)該是“人品高處立，學(xué)養(yǎng)圣賢止，團(tuán)隊互助行，樂教又愛生”，應(yīng)該關(guān)注人的整體意義的建構(gòu)與發(fā)展。

立德樹人、教書育人的關(guān)鍵在教師。教師是在用自己的學(xué)識教人，更為重要的是教師要用自己的品格育人，去觀照人，每個學(xué)生都要全面發(fā)展，“每個學(xué)生”是指育人的全體性，全面的發(fā)展是從人的整體意義上講的，正如我的先祖侍其沔所言：“要以皆天下強(qiáng)立君子也?！币ψ穼ぬ煜氯硕寄芙邮芎玫慕逃?，促成人的完整意義上的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是馬克思主義實踐理解論的核心價值遵循，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里就提出“按人的方式去理解”現(xiàn)實世界，努力追求“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。

這就是我在團(tuán)隊建設(shè)中非?？粗亍坝尤耍葐柤骸?，倡導(dǎo)教書者必先強(qiáng)己、育人者必先律己的主要原因。在“理解教育”引領(lǐng)下，學(xué)校層面采取抱團(tuán)發(fā)展的戰(zhàn)略，注重推進(jìn)教師梯隊建設(shè)，打造名師團(tuán)隊，成立特級教師、名師、模范班主任工作室。個體層面，增強(qiáng)教師對“理解教育”美好愿景的認(rèn)同感，教師結(jié)對，充分發(fā)揮傳幫帶作用，營造氛圍，激發(fā)內(nèi)驅(qū)動力，激發(fā)個體的成長意愿。

這些年來，我的團(tuán)隊走出了3位省特級教師，近50位大市級名師、學(xué)科帶頭人；10余位團(tuán)隊成員成為校級干部。他們在各自的崗位上做得有聲有色，風(fēng)生水起，用自己的扎實與勤勉為每一位學(xué)生的健康成長努力著。