新媒體是相對(duì)傳統(tǒng)媒體而言的新型傳播和媒體形態(tài)。新媒體以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐、以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)，向青年提供信息和服務(wù)，創(chuàng)設(shè)或再造青年群體的生活情境，前所未有地改變著青年群體的生活和生存方式，對(duì)青年價(jià)值觀建設(shè)產(chǎn)生深刻影響。在新媒體條件下，廓清青年價(jià)值觀的解構(gòu)與建構(gòu)，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、青年價(jià)值觀建構(gòu)的新媒體情境

“情境是指對(duì)人有直接影響作用的具體環(huán)境或各種環(huán)境因素的總和。不同的情境會(huì)使人產(chǎn)生不同的情感、評(píng)價(jià)和認(rèn)知”。(1)中國(guó)百科大辭典編撰委員會(huì)：《中國(guó)百科大辭典》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1999年，第4353頁(yè)。依托新媒體熔鑄而成的新情境即新媒體情境。青年群體是新媒體的主要使用者，偏好在新媒體構(gòu)筑的新情境中經(jīng)營(yíng)自己。新媒體在改變青年群體生存和生活方式的同時(shí)深刻影響著青年價(jià)值觀的構(gòu)建。青年正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)階段，更是價(jià)值觀趨向成熟的黃金期，但由于受生理與心理兩方面特點(diǎn)的制約，青年更容易在價(jià)值選擇上出現(xiàn)困惑。新媒體運(yùn)用文本、影像、意象相結(jié)合的技術(shù)，通過(guò)“‘超文本’(Hypertext)和‘后設(shè)語(yǔ)言’(Meta-Language)的形構(gòu)”，(2)[美]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，夏鑄九等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第406頁(yè)。為青年價(jià)值選擇創(chuàng)設(shè)更加生動(dòng)、形象、直觀的情境。但同時(shí)，新媒體傳播內(nèi)容的碎片化、傳播方式的娛樂(lè)化、價(jià)值導(dǎo)向“去中心化”的特征，加深了青年群體在價(jià)值選擇上的困惑，并逐漸導(dǎo)致青年群體產(chǎn)生信仰危機(jī)、理想淡薄、精神壓抑等價(jià)值觀游離現(xiàn)象，又為青年價(jià)值觀建設(shè)設(shè)置了阻礙。

“去中心化”是新媒體情境中價(jià)值觀傳播的顯著特性。新媒體以微博、微信、微視頻等自媒體為節(jié)點(diǎn)的傳播體系，“個(gè)人即媒體”的傳播效應(yīng)，很大程度上顛覆了傳統(tǒng)媒體單向的傳播模式，改變了社會(huì)個(gè)體信源話語(yǔ)的影響路徑。新媒體以文字、圖片、視頻等為載體的象征性符號(hào)，形構(gòu)一個(gè)無(wú)中心、無(wú)邊際的開(kāi)放式情境。人人都是發(fā)言人、人人都是傳話筒、人人都是麥克風(fēng)、人人都是擴(kuò)音器，消弭了信息傳播與接受的絕對(duì)界限。新媒體情境中傳播著海量信息，海量信息內(nèi)含的多元多樣多變的價(jià)值觀念在交流交融交鋒中不斷沖擊主流價(jià)值觀的權(quán)威和主導(dǎo)地位。任一在新媒體情境中醞釀、擴(kuò)散、發(fā)酵的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件所引發(fā)的價(jià)值觀大討論都足以深度影響主流價(jià)值觀。價(jià)值觀討論被置于新媒體情境中，理性和非理性的評(píng)議與解讀都是多元價(jià)值取向的激蕩。這種價(jià)值觀傳播的“去中心化”決定了在價(jià)值觀上“達(dá)成共識(shí)”越來(lái)越困難。其結(jié)果是青年價(jià)值取向個(gè)性化特征凸顯，主流價(jià)值觀被稀釋、被弱化，青年價(jià)值觀被解構(gòu)。主要表現(xiàn)為：第一，傳統(tǒng)宣教式的信息單向灌輸在價(jià)值觀教育和傳播中不再處于中心的優(yōu)勢(shì)地位，難以再對(duì)青年群體進(jìn)行有效的“價(jià)值觀滲透”。同時(shí)，受利益驅(qū)使，為爭(zhēng)奪用戶和提升用戶黏度，新媒體的娛樂(lè)特性幾乎完全壓制了主流價(jià)值觀傳播的社會(huì)需求，甚至故意歪曲、扭曲主流價(jià)值觀，解構(gòu)主流價(jià)值觀的崇高性。第二，青年以自我為中心，借助新媒體的實(shí)用性滿足自身需求，工具理性淹沒(méi)價(jià)值理性，娛樂(lè)至上、功利主義、極端個(gè)人主義等價(jià)值取向明顯。第三，青年情感表達(dá)過(guò)程中漠視主流價(jià)值觀的規(guī)約作用，將新媒體情境作為個(gè)人情緒宣泄的平臺(tái)，個(gè)體言論“失范”，“抗?fàn)幮浴痹捳Z(yǔ)滋生、蔓延。青年對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)逐步表現(xiàn)為不同程度的反叛性，個(gè)體與社會(huì)的耦合性勢(shì)弱。第四，青年的外顯社會(huì)價(jià)值取向與深層的人格特質(zhì)不協(xié)調(diào)，沉浸虛擬社會(huì)的青年難以和現(xiàn)實(shí)世界合拍，自我調(diào)適失敗，消極懈怠，甚至出現(xiàn)“精神斷裂”。

然而，我們不能就此認(rèn)為“正確的價(jià)值觀無(wú)法成為共識(shí)”。新媒體對(duì)青年價(jià)值觀的解構(gòu)并不意味著青年價(jià)值觀建設(shè)在新媒體條件下的全面失敗和淪陷，從另一視角看，新媒體召喚著對(duì)主流價(jià)值觀新一輪的賦權(quán)，使主流價(jià)值觀堅(jiān)守價(jià)值內(nèi)容、更新引導(dǎo)方式，進(jìn)而消除青年價(jià)值選擇的困惑，重構(gòu)青年價(jià)值觀。青年價(jià)值觀的重構(gòu)表現(xiàn)為發(fā)掘新媒體的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，強(qiáng)化主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位和引導(dǎo)作用，使青年價(jià)值取向更趨理性和成熟、更符合社會(huì)要求。青年內(nèi)在的個(gè)人特質(zhì)是青年價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)鍵，新媒體與青年個(gè)人內(nèi)在特質(zhì)的契合為重構(gòu)青年價(jià)值觀提供了基本前提。首先，新媒體生動(dòng)化、立體化、動(dòng)態(tài)化的傳播形式更能黏住青年群體，便利以多樣化的審視視角和展示平臺(tái)廣泛運(yùn)用于主流價(jià)值觀的傳播，以實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播方式的“微轉(zhuǎn)向”，使青年在喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播過(guò)程中潛移默化地認(rèn)同主流價(jià)值觀。其次，新媒體營(yíng)造的開(kāi)放環(huán)境弱化了現(xiàn)實(shí)生活中性別、身份和地位的差異，顛覆了等級(jí)觀念和權(quán)威意識(shí)，為青年自由選擇信息資源，完善青年主體意識(shí)和張揚(yáng)個(gè)性提供了契機(jī)。一方面，這種主體意識(shí)使得青年主流價(jià)值觀傳播過(guò)程中處于平等地位，能夠大大降低青年對(duì)主流價(jià)值觀教育的排斥情緒；另一方面，青年在價(jià)值選擇過(guò)程中不再處于被動(dòng)位置，不再因經(jīng)受多元價(jià)值觀念的沖刷而深陷迷茫，而是自覺(jué)接受主流價(jià)值觀的引導(dǎo)并內(nèi)化于心、外化于行。重構(gòu)青年價(jià)值觀重要的就是激發(fā)青年在價(jià)值選擇中的能動(dòng)性，利用新媒體將主流價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

概言之，青年價(jià)值觀的解構(gòu)與重構(gòu)的循環(huán)往復(fù)是青年價(jià)值觀建設(shè)始終擺脫不了的魔咒。只是在新媒體條件下，青年價(jià)值觀的解構(gòu)與重構(gòu)周期更短，頻率更高，解構(gòu)更易，重構(gòu)愈難。一方面，在新媒體的巨大推力下，多元價(jià)值觀念異軍突起，引發(fā)青年價(jià)值觀的分化狀態(tài)，價(jià)值選擇困惑由此而生，直接沖擊主流價(jià)值觀的一元主導(dǎo)地位，最終解構(gòu)青年價(jià)值觀。另一方面，面對(duì)青年價(jià)值選擇困惑，亟須借助新媒體對(duì)青年群體耳濡目染的深刻影響，強(qiáng)化主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，幫助青年做出正確的價(jià)值選擇，使價(jià)值選擇由多元趨向一元，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年價(jià)值觀的重構(gòu)。青年價(jià)值觀正是在解構(gòu)與重構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)換中日益走向成熟。

二、新媒體情境中青年價(jià)值觀解構(gòu)的過(guò)程

新媒體情境中，主流價(jià)值觀對(duì)青年的形塑受到多元價(jià)值觀念的強(qiáng)烈沖擊，非主流價(jià)值觀不斷挑戰(zhàn)主流價(jià)值觀在青年價(jià)值觀建構(gòu)中的主導(dǎo)地位。多元價(jià)值觀念借助新媒體強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)，以更契合青年心理特點(diǎn)的傳播方式深刻影響青年的自我意識(shí)和價(jià)值觀念，使青年價(jià)值觀發(fā)生嬗變。把握新媒體情境中青年價(jià)值觀的解構(gòu)過(guò)程，應(yīng)重點(diǎn)分析以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

(一)涉入：情境創(chuàng)設(shè)與時(shí)間浸潤(rùn)

“涉入”不同于“介入”?！敖槿搿笔侵高M(jìn)入事物之中進(jìn)行干預(yù)，帶有主觀的強(qiáng)制性與目的性，表現(xiàn)為打斷事物原有正常發(fā)展規(guī)律和過(guò)程，而“涉入”則是指進(jìn)入，是受到情境或其他特殊刺激的影響，感受到事物對(duì)自身的重要性或攸關(guān)性，進(jìn)而對(duì)事物產(chǎn)生不同的關(guān)注度、興趣點(diǎn)，是對(duì)象對(duì)事物的關(guān)注進(jìn)行潛移默化影響的過(guò)程，不帶有強(qiáng)制性和主觀意向。新媒體通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)與時(shí)間浸潤(rùn)涉入青年價(jià)值觀的建構(gòu)，是新媒體情境下娛樂(lè)化追隨、碎片化閱讀、跟風(fēng)式思考等所帶來(lái)的必然結(jié)果。

新媒體運(yùn)用文本、影像、意象相結(jié)合的技術(shù)，結(jié)合文字、圖片、視頻等符號(hào)，通過(guò)打造開(kāi)放的傳播方式、自由的交流平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)了各種絢爛而頗為迷人、虛擬與現(xiàn)實(shí)并存、宛如“磁場(chǎng)”的特定情境，以強(qiáng)勁的吸引力和滲透力裹挾著青年，使青年沉浸于感性的價(jià)值體驗(yàn)空間。一方面，新媒體情境影響著青年對(duì)事物的認(rèn)知、理解與評(píng)判。處于人生成長(zhǎng)初期的青年，感性思維能力較強(qiáng)，理性思維能力偏弱。青年感性思維能力強(qiáng)，容易認(rèn)同借助新媒體展現(xiàn)出來(lái)的新事物、新思想，體現(xiàn)出青年的活力與個(gè)性；但青年理性思維能力偏弱，則使他們難以辨別情境中的“致壞因子”，主體性容易被新媒體創(chuàng)設(shè)的“虛擬社會(huì)”情境所奴役，極易受到新媒體情境中各種思想、價(jià)值觀念的影響，并產(chǎn)生認(rèn)同。另一方面，青年須臾離不開(kāi)新媒體情境，裹足于新媒體情境之中。青年在新媒體上耗費(fèi)的時(shí)間越來(lái)越多，無(wú)論在公共場(chǎng)合還是私人空間，新媒體始終是青年的首選與必備，沉浸虛擬世界而忽略現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人與事?！笆謾C(jī)控”、“低頭族”、“宅”等網(wǎng)絡(luò)流行詞成為青年的群體性標(biāo)簽。青年大量的時(shí)間耗費(fèi)在新媒體情境之中，對(duì)事物的認(rèn)知和理解不再是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的雙重積淀與提升，而是借助新媒體娛樂(lè)化、碎片化特性的“快餐式”學(xué)習(xí)與認(rèn)知，對(duì)事物的理解與評(píng)判往往是跟風(fēng)式的，缺少深刻的獨(dú)立思考與反思。新媒體情境中龐雜的、缺乏可靠性與真實(shí)性的言論極易影響長(zhǎng)期沉浸其中但辨識(shí)力不足的青年。新媒體情境中的青年極易被大量的不良言論、信息所帶偏，進(jìn)而出現(xiàn)價(jià)值選擇上的混亂。

(二)影響：媒介依賴與行為失真

青年在新媒體情境中花費(fèi)的時(shí)間越多，媒介依賴性就越強(qiáng)，這種依賴性使得青年過(guò)度沉浸于虛擬世界，外顯為行為失真。“媒介依賴”概念由美國(guó)學(xué)者梅爾文·德弗勒和鮑爾·基洛奇共同提出，以凸顯人們信息獲取和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)各種媒介。人們?cè)绞且蕾嚸浇闈M足需求， 媒介在人們生活中所扮演的角色就越重要，對(duì)人的影響也就越大。從林雄二郎提出的“電視人”到今天的“網(wǎng)絡(luò)人”、“手機(jī)控”，人們的媒介依賴更加明顯。青年在新媒體情境中花費(fèi)的時(shí)間越多，就越容易習(xí)慣于、偏愛(ài)于沉浸在新媒體情境中，進(jìn)而會(huì)形成一種媒介依賴。時(shí)時(shí)用媒介、事事靠媒介，不能忍受沒(méi)有媒介的生活，已成為當(dāng)前青年群體的一個(gè)顯著特點(diǎn)。青年越沉浸在新媒體情境中，越是獲得良好體驗(yàn)、不斷滿足需求，這種依賴性就越強(qiáng)烈。

由于長(zhǎng)時(shí)間、習(xí)慣性沉浸于新媒體情境中，一些青年對(duì)新媒體的依賴程度達(dá)到了“成癮”狀態(tài)。這種一時(shí)難以自制、難以解脫的心理狀態(tài)使青年的自律能力減弱，行為逐漸失控的可能性大增。一是直接引發(fā)一系列網(wǎng)絡(luò)失范行為，如沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)法自拔；瀏覽網(wǎng)絡(luò)不良信息；發(fā)布不當(dāng)言論侮辱他人、攻擊社會(huì)，甚至傳播謠言、從事網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動(dòng)、擾亂網(wǎng)絡(luò)空間秩序等。二是一些青年人群借用新媒體回避現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，習(xí)慣在虛擬世界里自我表演、自我滿足。在新媒體情境中，個(gè)性化、自我表現(xiàn)欲較強(qiáng)的青年群體渴望被關(guān)注、被重視的心理比在現(xiàn)實(shí)中更易得到滿足。由于缺少了現(xiàn)實(shí)世界的束縛，他們?cè)谛旅襟w情境中隨心地展示自己、表達(dá)自己，以“矮窮銼”等各種形象自我呈現(xiàn)，以得到新媒體情境中他人的認(rèn)同、呼應(yīng)為滿足，常常依據(jù)虛擬中而不是現(xiàn)實(shí)中的規(guī)則、方式行事以滿足他人的期待，并根據(jù)新媒體情境中他人的看法與需求改變自己的思想與行為。脫離現(xiàn)實(shí)世界而自居在虛擬世界，并將新媒體情境中的需要視為自身言行標(biāo)準(zhǔn)，極易導(dǎo)致青年在價(jià)值觀構(gòu)建中迷失自我。

(三)接納：娛樂(lè)至上與符號(hào)交往

青年群體在海量信息篩取的價(jià)值取向呈現(xiàn)明顯的發(fā)散性，更偏好娛樂(lè)化的信息，有泛娛樂(lè)化、娛樂(lè)至上的傾向。這種傾向易使青年甘心被新媒體役使，思維片面、單向，話語(yǔ)表達(dá)缺乏理性。

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中指出：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。(3)[美]尼爾·波茲曼：《娛樂(lè)至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社，2011年，第4頁(yè)。當(dāng)前，過(guò)度娛樂(lè)化已成為社會(huì)的一個(gè)突出問(wèn)題，海量的娛樂(lè)化內(nèi)容、碎片化的圖文表達(dá)、真?zhèn)坞y辨的信息來(lái)源等反映出新媒體情境泛娛樂(lè)化的一面。泛娛樂(lè)化極易消解正向的價(jià)值觀，導(dǎo)致理性與嚴(yán)肅性的缺乏，使青年思維片面、單向。泛娛樂(lè)化使青年群體把新媒體視為生活展示臺(tái)、情緒宣泄地、減壓游戲場(chǎng)，長(zhǎng)期浸泡在娛樂(lè)化世界中，青年的思想結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力會(huì)隨之發(fā)生改變，形成“任何嚴(yán)肅性都沒(méi)有意義”、“戲謔才歡樂(lè)”、“歡樂(lè)的才有意義”等錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而容易導(dǎo)致模糊了真與假、虛與實(shí)、公與私的分界，不少青年因此喪失了基本的責(zé)任意識(shí)和邏輯理性。隨著二次元以新的形式融入影視、游戲中并在新媒體中發(fā)展，逐步形成了以“宅萌呆腐基”為代表的二次元文化，一些青年沉浸于二次元世界里并深受二次元文化的影響。這種以“宅萌呆腐基”為代表的二次元文化很多充斥著色情、暴力等與主流價(jià)值觀嚴(yán)重相背離的內(nèi)容、元素，青年長(zhǎng)期沉浸在這種情境中，很容易受到這種文化以及價(jià)值觀的影響、熏染，這勢(shì)必會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀形成解構(gòu)，對(duì)青年主流價(jià)值觀的塑造形成沖擊。

缺乏責(zé)任意識(shí)和邏輯理性的話語(yǔ)表達(dá)即為話語(yǔ)失衡。話語(yǔ)失衡一定程度上影響青年對(duì)事物的正確理解與認(rèn)知，阻礙青年的現(xiàn)實(shí)交往，從而轉(zhuǎn)入符號(hào)交往。符號(hào)交往可以看作因話語(yǔ)失衡而對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏遠(yuǎn)與背離。符號(hào)交往營(yíng)造的虛擬情境使青年與現(xiàn)實(shí)背離，一方面，弱化青年對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的感知，使青年陷入虛擬身份難以自拔，在與現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈對(duì)比下極易引起價(jià)值觀斷裂；另一方面，青年與他人逐漸分離，弱化了社會(huì)關(guān)系，缺乏社會(huì)關(guān)系的制約，青年價(jià)值觀個(gè)人本位傾向逐漸凸顯，甚至與主流價(jià)值觀發(fā)生沖突。

(四)嬗變：價(jià)值多元與方向迷失

新媒體情境中，社會(huì)利益格局的深刻變化和西方意識(shí)形態(tài)新的滲透形式使得青年價(jià)值觀更加凸顯“去中心化”趨勢(shì)，主流價(jià)值觀被旁置，青年價(jià)值追求產(chǎn)生方向迷失。不知不覺(jué)中，青年價(jià)值觀被解構(gòu)。

一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的助推下，各種非主流價(jià)值觀不斷沖擊著主流價(jià)值觀的一元主導(dǎo)地位，形成了“一元主導(dǎo)、多元并存”的格局。青年一邊物質(zhì)上享用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的紅利，一邊思想上增添多元價(jià)值觀念選擇的困惑。另一方面，新媒體強(qiáng)調(diào)快餐化、平面化、非理性的情緒體驗(yàn)，凸顯“形象感性化”，一定程度上剝奪了青年進(jìn)行價(jià)值選擇所必須具備的理性思考能力。新媒體的傳播方式日益凸顯后現(xiàn)代主義趨勢(shì)，傳播符號(hào)顯現(xiàn)出對(duì)中心權(quán)威的質(zhì)疑與叛逆，模糊娛樂(lè)與神圣之間的二元界限。文字的曲解、視頻與圖片惡搞、低俗化表情包的濫用以及“知音體標(biāo)題黨”等傳播現(xiàn)象大量在新媒體情境中泛濫。新媒體通過(guò)裂變式傳播與沉默螺旋式擴(kuò)散不斷放大各種非主流思想文化和價(jià)值觀念的影響力，消解主流價(jià)值觀的作用力，使青年群體在把新媒體視為情緒發(fā)泄地與快餐式娛樂(lè)化享受地的同時(shí)，缺乏理性思考，在價(jià)值選擇上脫離主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，迷失方向。社會(huì)資源缺失使得青年難以把控外在環(huán)境，自我認(rèn)知錯(cuò)誤，自我定位迷茫，自我未來(lái)期許無(wú)力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。對(duì)外在環(huán)境把控能力不足，在宏觀層面將導(dǎo)致青年的社會(huì)理想模糊，微觀層面使得青年對(duì)人生的選擇極為困惑，價(jià)值觀念由混亂、矛盾走向空虛，無(wú)法自我認(rèn)同，引發(fā)一系列行為問(wèn)題。

三、新媒體情境中青年價(jià)值觀重構(gòu)的實(shí)現(xiàn)

“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。(4)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第1卷，外文出版社，2018年，第172頁(yè)。青年價(jià)值觀建設(shè)要借助新媒體情境的適應(yīng)、目標(biāo)、整合、維持等功能，構(gòu)建出與中華民族偉大復(fù)興同頻共振的青年價(jià)值觀。

(一)適應(yīng)：媒介利用的主體依存

新媒體情境中的適應(yīng)，是指青年群體主動(dòng)適應(yīng)新媒體情境，并從情境中獲取所需資源實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)青年群體在新媒體情境中要不斷樹(shù)立主體性意識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)適應(yīng)并不斷構(gòu)筑新媒體情境。

首先，青年群體應(yīng)分清新媒體情境中的主客體，樹(shù)立主體性意識(shí)。黑格爾指出：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由”，“主體性是通過(guò)自由和反思來(lái)加以解釋的”。(5)[德]尤爾根·哈貝馬斯：《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)》，曹衛(wèi)東等譯，譯林出版社，2004年，第20頁(yè)。新媒體是為人服務(wù)的，是為了給人提供更多的自由與便利，不能也不應(yīng)異化為束縛人主體性、退化人思考能力的存在。青年作為新媒體情境中最活躍的群體，應(yīng)意識(shí)到新媒體供給的一系列媒介平臺(tái)都是服務(wù)于人的工具和手段，不能形成“媒介依賴”，更不能以工具理性代替價(jià)值理性，最終喪失主體地位。青年要積極主動(dòng)探求現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范與虛擬社會(huì)自由之間的平衡點(diǎn)，要增強(qiáng)自我管理能力，不能一味地沉溺在虛擬世界里而導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)世界的脫離，要使得各種媒介能夠最大限度為我所用，服務(wù)自身發(fā)展需求，而不是被媒體所束縛、所左右。其次，為防止媒介平臺(tái)異化，僭越青年的主體性，青年要增強(qiáng)自身媒介素養(yǎng)。新媒體情境中海量化的信息資源良莠不齊，理解、甄別、選擇信息內(nèi)容就尤為重要。青年在利用新媒體獲取信息資源時(shí)要培養(yǎng)信息甄別和選擇能力，同時(shí)樹(shù)立媒介批判意識(shí)，敢于質(zhì)疑，理性表達(dá)想法，養(yǎng)成健康的媒介使用習(xí)慣。再次，青年要提高對(duì)新媒體情境的掌控力。事物的發(fā)展具有辯證性，正面影響與負(fù)面影響并存是客觀存在，新媒體滿足青年需要的同時(shí)不斷解構(gòu)青年的價(jià)值觀。青年處于創(chuàng)造力蓬勃發(fā)展的黃金階段，張力和勇氣促使他們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新媒體應(yīng)用方式，拓展新媒體領(lǐng)域，運(yùn)用新媒體為社會(huì)和自身發(fā)展服務(wù)，使必然結(jié)果向應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

(二)目標(biāo)：話語(yǔ)共振的目標(biāo)設(shè)定

目標(biāo)達(dá)成是指新媒體情境通過(guò)確定自己的目標(biāo)次序，并調(diào)動(dòng)情境中的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)的目標(biāo)。話語(yǔ)作為人們交流溝通的重要工具，是符號(hào)交往的基礎(chǔ)與來(lái)源，為話語(yǔ)體系設(shè)定目標(biāo)可以塑造特定話語(yǔ)環(huán)境，以特定的話語(yǔ)環(huán)境影響話語(yǔ)主體的價(jià)值觀念，促使話語(yǔ)主體成為主流價(jià)值觀的信服者和踐行者。新媒體時(shí)代，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的嚴(yán)峻形勢(shì)催促著話語(yǔ)表達(dá)方式和互動(dòng)模式的創(chuàng)新，通過(guò)話語(yǔ)共振機(jī)制形成意識(shí)形態(tài)建設(shè)特定的話語(yǔ)環(huán)境，影響并引導(dǎo)青年價(jià)值取向。

為達(dá)到話語(yǔ)共振的目標(biāo)，必須樹(shù)立整體性思維方式，改變傳統(tǒng)媒介的話語(yǔ)格局，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，通過(guò)創(chuàng)作流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品、幽默語(yǔ)言藝術(shù)等方式，使得理論話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)相結(jié)合，形成豐富多樣的話語(yǔ)體系。新媒體條件下話語(yǔ)表達(dá)方式創(chuàng)新要：(1)避免高高在上，要與青年平等對(duì)話；(2)避免陳舊保守，要吸收時(shí)尚元素；(3)避免消極悲觀，要響亮明快；(4)避免抽象單調(diào)，要具象多彩。(6)秦國(guó)偉：《青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語(yǔ)體系》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2016第5期。話語(yǔ)創(chuàng)新更不能回避青年現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益需要，空泛的社會(huì)理想不但不能引起青年的共鳴，還會(huì)消磨青年為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的信心。當(dāng)然，鼓勵(lì)話語(yǔ)表達(dá)方式創(chuàng)新不等于對(duì)話語(yǔ)創(chuàng)新不加限制，創(chuàng)新過(guò)程中要防止話語(yǔ)表達(dá)的“庸俗化”，避免背離傳統(tǒng)思維方式的“惡搞”行為。再者，要利用新媒體實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)傳播模式轉(zhuǎn)型，通過(guò)話語(yǔ)主體間互動(dòng)，促進(jìn)話語(yǔ)體系各部分由“獨(dú)白”向“對(duì)話”轉(zhuǎn)型，同時(shí)防止“去政治化”。在利用新媒體進(jìn)行話語(yǔ)傳播的過(guò)程中，面對(duì)敏感話題和詞句，不是采用強(qiáng)制性的禁言，而應(yīng)利用新媒體搭建與青年溝通的平臺(tái)，通過(guò)與青年對(duì)話，引導(dǎo)青年的價(jià)值選擇。

(三)整合：內(nèi)容共通的價(jià)值引導(dǎo)

整合即整合資源，形成合力，發(fā)揮協(xié)同作用。整合的目的在于占領(lǐng)媒體陣地，廣泛發(fā)揮各個(gè)媒體平臺(tái)在傳播主流價(jià)值觀方面的作用。在新媒體情境下，以往作為“沉默大多數(shù)”的公眾往往借助新媒體的聯(lián)結(jié)效應(yīng)，凝聚起不容忽視的力量。面對(duì)新媒體傳播的多樣、多元價(jià)值觀念，青年價(jià)值選擇、價(jià)值追求在正確且有力引導(dǎo)力量的缺失或不足情形下，容易產(chǎn)生迷失。這就需要通過(guò)創(chuàng)新文化場(chǎng)域與信息技術(shù)的結(jié)合方式，利用新媒體從信息挖掘、平臺(tái)打造、關(guān)注生活三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀內(nèi)容共通，以整合積極的價(jià)值引導(dǎo)內(nèi)容并構(gòu)筑健康向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍，引導(dǎo)好青年的價(jià)值取向。

首先，利用新媒體優(yōu)化信息發(fā)布和交流機(jī)制，形成主流價(jià)值觀宣傳的敘事場(chǎng)。一方面，要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，充分利用青年對(duì)重要事件的關(guān)注。針對(duì)青年關(guān)心的事件設(shè)置議題，主動(dòng)發(fā)起微話題，形成主流價(jià)值觀的信息資源。另一方面，使主流價(jià)值觀充分占領(lǐng)新媒體陣地，在各種媒介平臺(tái)增加有關(guān)主流價(jià)值觀的信息，并充分發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用，多讓青年受到主流價(jià)值觀的熏染與感染。其次，打造主流價(jià)值觀傳播純凈載體。做好新媒體平臺(tái)的功能建設(shè)，借助媒介豐富傳播方式，采用圖文并茂、聲像結(jié)合的形式，呈現(xiàn)帶有主流價(jià)值觀特色的微視頻、微動(dòng)漫、H5等喜聞樂(lè)見(jiàn)的融媒體作品，從而更好地吸引青年群體的注意力，使他們?cè)敢狻坝H近”主流核心價(jià)值觀。同時(shí)，還要加強(qiáng)媒體環(huán)境的凈化，加強(qiáng)對(duì)新媒體的監(jiān)管，建立嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī)制，減少不良信息對(duì)青年價(jià)值觀的影響。再次，關(guān)注青年群體的生活，關(guān)注青年新媒體使用偏好和習(xí)慣。習(xí)近平指出: “一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”，“形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”。(7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第1卷，第165頁(yè)。借助新媒體提供的技術(shù)手段，把主流價(jià)值觀與青年的現(xiàn)實(shí)生活、利益攸關(guān)的問(wèn)題相結(jié)合，把主流價(jià)值觀融入生活，以大眾化的形式鏈接青年群體，增強(qiáng)青年對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同感。

(四)維持：新舊聯(lián)系的模式轉(zhuǎn)化

青年價(jià)值觀引導(dǎo)需要借助新媒體主動(dòng)發(fā)聲，但也不能忽視舊媒體的存在及其功能的發(fā)揮。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)及廣泛應(yīng)用之前，廣播、電視、報(bào)紙雜志是主流價(jià)值觀宣傳教育的主要渠道，這樣的傳播模式帶有高度集中性、單向性和強(qiáng)制性等特點(diǎn)。新媒體情境中信息傳播呈現(xiàn)出發(fā)散性的特點(diǎn)，改變了傳統(tǒng)的單向性傳播，傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性、影響力受到了嚴(yán)重削弱。實(shí)際上，在對(duì)青年價(jià)值觀的影響和引導(dǎo)上，新舊媒體各有優(yōu)勢(shì)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何在繼續(xù)保持和發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)(比如權(quán)威性、系統(tǒng)性)的同時(shí)利用新媒體優(yōu)勢(shì)(比如及時(shí)性、互動(dòng)性、靈活性)，將新舊媒體的各自優(yōu)勢(shì)有機(jī)集合在一起。

新媒體情境維持功能的意義不在于行動(dòng)過(guò)程中一定要完整保存?zhèn)鹘y(tǒng)或者舊模式，而是要有繼承傳統(tǒng)模式的價(jià)值意識(shí)、優(yōu)勢(shì)方面，取其精華，去其糟粕，把新舊媒體、虛擬交往與現(xiàn)實(shí)交往之間聯(lián)系起來(lái)，建構(gòu)既符合青年認(rèn)知和行為，又體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的青年價(jià)值觀。舊媒體在特定的時(shí)代擁有龐大的受眾群體與極大的影響力，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，新媒體應(yīng)運(yùn)而生，人們的主體意識(shí)也不斷增強(qiáng)，舊媒體的市場(chǎng)日漸萎縮、影響力逐步下降，但并沒(méi)有也不會(huì)完全退出歷史舞臺(tái)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，舊媒體要積極借用新媒體創(chuàng)新形式，搶占市場(chǎng)份額，力求影響更多人，青年是其主要的目標(biāo)群體?！度嗣袢?qǐng)?bào)》“中央廚房”自啟動(dòng)以來(lái)，針對(duì)不同受眾的需求推出多樣的解讀產(chǎn)品，此后，越來(lái)越多的舊媒體轉(zhuǎn)換發(fā)展模式，形成“小廚房”、“融媒體平臺(tái)”等新型媒體群，滿足個(gè)性化需求。新媒體情境是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)又不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值和道德約束在虛擬交往過(guò)程中減弱，青年一定程度上更可能在虛擬世界展現(xiàn)真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。青年在虛擬世界釋放現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮與壓抑，又在現(xiàn)實(shí)生活中求解虛擬空間中的困惑。因此，就像新媒體不能完全取代舊媒體一樣，虛擬交往也不能取代現(xiàn)實(shí)交往。青年價(jià)值觀的建構(gòu)不能僅僅著眼于現(xiàn)實(shí)世界，而是要主動(dòng)融合新舊媒體，將虛擬交往與現(xiàn)實(shí)交往相聯(lián)系，維持一種相互聯(lián)系、相互借鑒的模式，從而更好地引導(dǎo)建構(gòu)青年價(jià)值觀。

結(jié) 語(yǔ)

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體及其技術(shù)迅猛發(fā)展。時(shí)至今日，新媒體的改變與創(chuàng)新、開(kāi)拓與深耕、發(fā)展與規(guī)范，仍是代表其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的主題和方向。在日益影響人們特別是青年生活方式、思維方式的同時(shí)，新媒體也在不斷地深層構(gòu)筑著青年價(jià)值觀形成與發(fā)展的新情境。處于新情境中的青年價(jià)值觀的“破”與“立”不可避免，關(guān)鍵在于扭住新時(shí)代主流價(jià)值觀的“引芯”，以引導(dǎo)青年價(jià)值觀正向發(fā)展。我們應(yīng)該以開(kāi)放、包容的心態(tài)正視、審視并重視新媒體對(duì)青年價(jià)值觀的影響，進(jìn)一步研究新媒體情境的特點(diǎn)和功能，通過(guò)不斷“試錯(cuò)”總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以求最大限度發(fā)揮新媒體的積極作用，匯聚新時(shí)代正能量，涵育符合時(shí)代發(fā)展的青年價(jià)值觀。