江蘇省南通市第二中學(xué)創(chuàng)建于1919年，是由愛國實業(yè)家張謇先生之兄張詧用其子張敬孺的兩萬元遺資創(chuàng)辦，起初名曰“敬孺高等小學(xué)堂”，后來坊間就習(xí)慣上稱南通二中為“敬孺學(xué)堂”。一百年來，南通二中與祖國命運同浮沉，共興衰，曾有過輝煌的過去，先后走出4位兩院院士；也有過委頓不振的時期，一度在南通教育版圖中處于相對邊緣的位置。由于諸種積極因素的和諧共振，近些年來學(xué)校不斷取得長足進步，表現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)發(fā)展的喜人態(tài)勢，成為通城北翼社會事業(yè)發(fā)展的一個亮點。

校運系于教師，興教依賴教師。南通二中近年來之所以能不斷攀升，朝著較為理想的辦學(xué)境界前進，最重要的原因在于學(xué)校調(diào)動了教師的主觀能動性，激活了教師的成長動力和潛力，形成了發(fā)展的合力，匯成了一股有利于師生及學(xué)校健康成長、持續(xù)邁進的正能量。

教育是愛的事業(yè)，積極、正面的“教育情”實際上就是“教育愛”，它更多指向于教師對學(xué)生純潔、純粹和純真的愛心，是活化、驅(qū)動教育事業(yè)發(fā)展的源泉和引擎。我們以“愛育”為支點，撬動、助推學(xué)校事業(yè)新生長、新發(fā)展，使美麗校園時時處處都彌漫著“愛”的氣息，成為一方“愛滿菁園”的理想教育場。而以愛“養(yǎng)”師，以愛育愛，則是我們實施“愛育”的一種重要策略，也是其中起引領(lǐng)和支撐作用的一個重要維度。

一、“敬孺愛育”是“愛育”精神的校本化實踐與表達

“愛育”即“愛的教育”，它既是后者的簡稱，也是“五育并舉”的基礎(chǔ)和主線，表現(xiàn)為一種獨特形態(tài)的教育方式或教育存在。

作為較早提出、關(guān)注“愛育”的學(xué)校，我們將“愛育”定義為：學(xué)校教育實踐中有關(guān)于“愛”這一主題的教育。包括以愛的情感與態(tài)度進行的教育，以“愛”為內(nèi)容和題材實施的教育，指向于師生在愛知、愛“情”、愛意、愛行等方面有所獲得、進步和成長等目標、目的而開展的教育，使校園以及師生之間彌散出愛的芬芳、勃發(fā)出愛的詩意、洋溢出愛的精神而生成的教育，等等。也可以說，“愛育”是基于愛、在愛中也為了愛的教育。

基于對學(xué)校歷史積淀的回望和對未來發(fā)展方向的把握，我們把校本“愛育”實踐稱為“敬孺愛育”：敬者，愛也；敬孺者，愛童也；“敬孺”本身亦即“愛育”。南通二中的“愛育”有別于亦有所超越于其他學(xué)校，它是學(xué)校師生最大的“行動哲學(xué)”。學(xué)校以張謇先生“愛國愛民”精神為邏輯起點，以情境感知、躬行實踐、內(nèi)心體驗等為主要途徑，以自省自育為根本動力，以外在評價為促進力量，進行學(xué)校德育以及育人體系的適度重構(gòu)與生動實踐。

二、實施“敬孺愛育”，并將“師愛”教育作為其中最重要的一個維度，是我校教育實踐的雙重“必然邏輯”

學(xué)校提出和踐行“敬孺愛育”的理念與精神，有內(nèi)、外兩方面的考慮。

從學(xué)校內(nèi)部來看，主要有4個原因：其一，學(xué)校有著特別強大的“愛育”基因，其本身就是由“愛”而“育”出來的。其二，學(xué)校有著綿延不斷的“愛育”傳承。20世紀50年代初，錢信中副校長長孫幼年夭折，在忍受巨大悲痛之時，錢校長毅然決定將長孫遺骸制成標本，捐獻給學(xué)校生物實驗室；90年代，畢業(yè)生湯純淵以“莫文隋（莫問誰）”的名義多次向社會貧困人士捐款，“莫文隋現(xiàn)象”后來成為全省乃至全國精神文明建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景；本世紀初，青年教師閭薊敏作為江蘇教育第一人，捐獻造血干細胞，救活安徽一白血病患兒，此后又將患兒視如己出，不斷給予支持、幫助，激勵其立志有為，唱響一曲感天動地的“愛的贊歌”；數(shù)十年來，學(xué)校持續(xù)進行大愛接力，以師生愛心捐獻為基礎(chǔ)建立的“敬孺愛心基金”于30余年內(nèi)獲贈善款數(shù)百萬元，捐助近千學(xué)子。其三，學(xué)校有著自覺有為的“愛育”實踐，形成、完善了以“敬孺情·中國心”為主題的愛國愛校教育，以“銘史守道揚善”為主題的中華傳統(tǒng)文化教育，以“以愛育愛”為主題的愛心傳承教育等十大系列主題教育活動，積累了較為豐富的“愛育”實踐成果、經(jīng)驗和智慧。其四，學(xué)校有著明確的促進學(xué)生成長的行為標準，制定了“二中學(xué)生培養(yǎng)標準”———“時刻牢記‘熱愛民族，報效國家，擔(dān)當(dāng)社會，善待他人，恭敬師長，珍愛自己’”，“努力做到‘讀書專心，健體自覺，舉止得體，熱心公益，愛好勞動，尊重自然”，這些無不可以視為“愛育”的標準。我們認為，二中學(xué)子可以不是學(xué)業(yè)特別優(yōu)異、發(fā)展尤為領(lǐng)先的群體，但一定是最懂得愛、最珍惜愛也最能傳播愛的正能量、最能奉獻愛的青年一代。

從學(xué)校外部來看，也有4個方面因素：

其一，“四有”教師的時代要求。習(xí)近平總書記向我們發(fā)出做“四有”好老師的號召，其中一“有”就是“有仁愛之心”。他說，“愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”；還說，“好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛”。在2018年9月的全國教育大會上，習(xí)總書記還要求廣大教育工作者教育、引導(dǎo)學(xué)生“成為有大愛大德大情懷的人”。這些精神是學(xué)校開展工作、培育新人之實踐的“最高遵循”。

其二，愛為根基的育人“律令”?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》前3條分別為“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”和“關(guān)愛學(xué)生”，都直接指向于“愛”；《中小學(xué)生守則》中出現(xiàn)最多的一個字眼也是“愛”。愛是中小學(xué)教育最重要的價值因素和動力源泉。

其三，傳承美德的重要使命。愛是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中最重要的內(nèi)容。無論是《論語》中的“仁愛”理念，還是孟子的“民本”思想；無論是成人社會的“五達德”（仁、義、禮、智、信），還是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等蒙學(xué)讀物，都無不在表達和傳導(dǎo)著“愛”。《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》特別強調(diào)，“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德”，“愛”正是這些傳統(tǒng)美德的“交集”。

其四，裨補缺漏的迫切需要?！皭塾贝_實為當(dāng)前中小學(xué)教育中的一個普遍存在的薄弱環(huán)節(jié)；當(dāng)代中小學(xué)生確實有相當(dāng)部分人不知愛、不（理）解愛、不行愛、不獻愛也不會愛。為他們種下一顆“愛”的種子，和他們一起育下一棵“愛”的苗子，帶他們一道長出一片“愛”的林子，這是學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急。

“愛育”是對全體南通二中人的教育，而首要的則是對教師群體（包括學(xué)校管理者）的教育。首先，黨和國家以及全社會對“師愛”有著明確的要求和熱切的期盼，積極回應(yīng)、充分滿足這些要求和期盼，是我們的職責(zé)所系。其次，教師本身應(yīng)該是愛的使者，愛是我們進行教育工作的倫理與情感基礎(chǔ)?！敖逃龕邸辈皇浅橄笫挛?，它要由擔(dān)負著教育之職責(zé)的教師來實現(xiàn)和完成，失此，就不能寄望于學(xué)生的心靈會長出愛的“善果”。總之，沒有師愛，就沒有學(xué)校教育之愛，也不可能促使學(xué)生形成和擁有真愛、純愛和大愛的情懷。最后，南通二中的百年發(fā)展史都與“師愛”有著內(nèi)在而深刻的關(guān)聯(lián)，可以說，“興因師愛，衰由‘失愛’”，比起更多其他學(xué)校，“師愛”對南通二中事業(yè)發(fā)展的作用、影響更為重要和顯著：以愛“養(yǎng)”師，用愛育愛，應(yīng)是我們進一步豐富學(xué)校內(nèi)涵、提升學(xué)校品格的明智之舉，乃至“不二法門”。

三、以愛“養(yǎng)”師，用愛育愛，我們在行動

“以愛‘養(yǎng)’師”，“養(yǎng)”是陶養(yǎng)、培養(yǎng)、養(yǎng)成之意。蔡元培先生說：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)?！薄疤震B(yǎng)”即陶冶培養(yǎng)之意，它更注重培養(yǎng)或養(yǎng)成行為的潛在性、深入性、長久性和可持續(xù)性。一味灌輸、單向授受不是陶養(yǎng)，只講道理、未付躬行不是陶養(yǎng)，畢功一役、急于求成也不是陶養(yǎng)。換言之，相互對話、心靈溝通是陶養(yǎng)，內(nèi)化于心、外踐于行是陶養(yǎng)，風(fēng)物長量、從容而為是陶養(yǎng)。學(xué)生美好道德情操需要陶養(yǎng)，教師良善心靈世界更要陶養(yǎng)；只有當(dāng)學(xué)校教育（尤其是學(xué)校管理）行為有效、優(yōu)質(zhì)地陶養(yǎng)了廣大教師的愛心、愛行，他們才會自覺而熱情地用愛育愛，用愛礪行，用愛成人，用愛益世。

一是有意識地精心營造“愛育場”，使校園每一個角落都洋溢著“濃濃的中國味、拳拳的育人情、純正的鄉(xiāng)土氣、‘篤實’的敬孺蘊”。二中新校園是由若干座明清式建筑組成的一方“書院”，這是我們有意、執(zhí)意而為的，希望通過青灰色調(diào)、典雅風(fēng)格的渲染與表現(xiàn)，傳達出使人凝心靜氣修學(xué)、心無旁騖教書的“物語”和氣息?！昂V實”校訓(xùn)、“立己利人，立公利國”校風(fēng)以及“養(yǎng)成國器，大道為公”的育人職責(zé)等皆由學(xué)校先賢親定，都宣示于醒目之處；利用升旗儀式、重大節(jié)日、慶典活動等契機齊誦前人“仰不愧于天，俯不怍于地”的教導(dǎo)，確能收到潛移默化之效。

二是將“愛育”置于學(xué)校發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位，并為此系統(tǒng)建構(gòu)、有序?qū)嵤皭塾闭n程，追求“整體大于部分之和”的效應(yīng)。隨機生成、零珠碎玉般的“愛育”行為有時也能產(chǎn)生一定的效力，但畢竟有限。我們化零為整，在“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎樣的人，怎樣培養(yǎng)人”的問題框架中，在立德樹人根本任務(wù)的體系內(nèi)，成功申報省中小學(xué)生品格提升工程項目——“‘敬孺愛育’36講：學(xué)?！異塾w系建構(gòu)與課程實踐”。它分愛黨、愛國、愛鄉(xiāng)、愛校、愛親、愛師等6個方面，每個方面各6講（每一“講”其實都是一項綜合實踐活動），以此立體建構(gòu)校本“愛育”網(wǎng)絡(luò)。“36講”主要作用于學(xué)生，但其開發(fā)、建設(shè)的主體則是廣大教師，“唯自育（自覺）者能育（覺）人”，它必將不斷實現(xiàn)與強化“敬孺教師”的“自育（自覺）”功能。

三是把提升教師育人能力作為“愛育”工程實施的基礎(chǔ)，通過各種舉措夯實它，確?！熬慈鎼塾毙蟹€(wěn)致遠?！皭塾惫こ逃袃蓚€不可或缺的基礎(chǔ)，即師德和師能，我們分別稱之為“道德愛”和“專業(yè)愛”，失去前者，后者即成盲目的技術(shù)操作，沒有后者，前者就是空洞的道德表演；也可以講，沒有無“道德愛”的“專業(yè)愛”，也沒有無“專業(yè)愛”的“道德愛”，兩者相輔相成，相得益彰。我們主要通過把好“進人關(guān)”、職后教育常態(tài)化、管理團隊示范、杰出教師“傳幫帶”、“敬孺杯”教學(xué)比武和“課題群”建設(shè)等來加強隊伍建設(shè)，強化全員“愛育”內(nèi)功，優(yōu)化全員情感素質(zhì)，引領(lǐng)教師“構(gòu)建有情感代入的課堂教學(xué)，讓教學(xué)活動成為具有個體道德成長意義的價值觀載體”（朱小蔓《從情感教育視角看教師如何育人——對落實〈中小學(xué)德育工作指南〉的思考》）。近5年來，學(xué)校進行“助學(xué)式”課堂變革與探索，“從教學(xué)走向‘學(xué)習(xí)幫助’”，教師角色功能發(fā)生著“靜悄悄的革命”。照本宣科地講課是一種“力氣活”；助在該助之處，使學(xué)生在得助中真正得益，這才是教學(xué)的真諦和真功，也是“教學(xué)立人”和“教育愛人”的題中應(yīng)有之義……

“具有一定情感素養(yǎng)和情感教育能力的教師，更容易培養(yǎng)學(xué)生成為心靈豐富而健康的人?！保ㄖ煨÷Z）我們的校本“愛育”實踐即旨在陶養(yǎng)如此的“敬孺教師”，培養(yǎng)這樣的“敬孺學(xué)子”。對此，我們充滿信心！