文|李清泉

縱觀人類文明的歷史長河，我們會發(fā)現(xiàn)，所有原生的古老文明都留下了精美的神話，這些看似荒誕的神話背后，蘊(yùn)含著一個民族最原始的精神基因。不管社會如何發(fā)展，社會形態(tài)發(fā)生什么樣的變化，這些基因一直是流淌在一個民族血液中不變的情懷，是支撐一個民族最核心的精神力量。中華文明也不例外。

現(xiàn)代的考古證據(jù)顯示，170萬年前，甚至更早的時候，中華民族就生活在以長江和黃河流域為中心的這片古老的土地上。為了更好地應(yīng)對自然挑戰(zhàn)，順利繁衍生息，中華民族的先人們創(chuàng)造出大量神話，他們通過神話編織夢想、創(chuàng)造希望、鼓舞干勁，構(gòu)造起中華民族自強(qiáng)不息的精神家園，也使其成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。細(xì)細(xì)梳理這些神話，我們可以清晰地看到一個古老的文明從“神本”到“半神半人”，再到“人本”的轉(zhuǎn)化過程，這也反映了中華民族認(rèn)知自然，謀求生存的歷程。

在“神本”階段，這一時期有名的神話，諸如女禍補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山等等，它們的共同特點(diǎn)是反映了人們對自然的災(zāi)難的恐慌—天崩地裂、列日炎炎、海水泛濫……在那個時代，人類認(rèn)知自然的能力有限，掌握和了解的自然規(guī)律有限，為了更好地生存下去，人們想像這個世界上有一些超人力的神的存在，他們充滿愛心，充滿力量，能夠通過自己的臂膀庇護(hù)人類，這些神成了那個時代人們的精神寄托。

女媧就是眾神中的一位杰出代表。在人類面臨天崩地裂之時，女媧耗盡了自己的精力，不辭辛勞煉成五彩石，以自己的生命為代價，還給人類一個可以生存的天地。再比如，愚公家族世世代代居住在大山深處，生活十分不便。為了改變這種狀況，愚公決定將擋在眼前的大山挖開。在那個生產(chǎn)條件極其落后的情況下，人們都笑話他愚蠢，但是，愚公契而不舍的精神最終感動了上天，天帝命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山。

這些神話看似只是一些充滿想象的傳奇，但是細(xì)細(xì)想來，所有這些神話的背后，都有中華民族面對災(zāi)難，頑強(qiáng)生存的欲望，以及與自然抗?fàn)幍臎Q心和斗志。所以，回顧中華民族的歷史，雖然我們曾經(jīng)面臨諸多的災(zāi)難和痛苦，但是最終都會走向一統(tǒng)，走向新的輝煌。

之后，我們走進(jìn)了“半人半神”階段。隨著中華民族的先人們對自然認(rèn)識的加深，隨著團(tuán)隊力量的不斷強(qiáng)大，中華民族的先祖?zhèn)冮_始以神的面目走上歷史舞臺。那個年代沒有文字，這些人究竟存不存在，究竟在歷史上起到了什么樣的作用，沒有留下確切的記錄，人們對祖先恩德的懷念只能通過口口相傳的方式流傳后世，在這一過程中，先祖?zhèn)儾煌潭鹊乇簧窕?，?gòu)成這一階段的神話特色。

庖犧氏被稱作上古的人文始祖，他通過觀察天象、地象，以及人世間的變化，創(chuàng)造了中華民族歷史上有名的經(jīng)典《易經(jīng)》，構(gòu)成了中華民族認(rèn)識自然、認(rèn)識社會的系統(tǒng)哲學(xué)思想；神農(nóng)氏，即炎帝，一直被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)文明的締造者，他發(fā)明了陶器和炊具，并且為了解除疾病的痛苦，神農(nóng)冒著生命危險嘗百草，發(fā)明了中醫(yī)和中藥；燧人氏則發(fā)明了火，使人們可以驅(qū)趕禽獸，可以度過漫長的寒冬，可以在黑暗中找到光明，可以吃上熟食，用火成為人類文明的重要里程碑。總之，這些神話中的主人公不再是超人的神，而是具有半人半神的性質(zhì)，他們在不同方面為中華文明的前進(jìn)做出貢獻(xiàn)，由此也可以看出中華文明認(rèn)識世界，走出蒙昧的自然歷程和心路歷程。

在“人本”階段，嚴(yán)格意義上來講，已經(jīng)不再是神話，而是故事。中華民族徹底以“人”的姿態(tài)，開啟了中華文明不斷走向現(xiàn)代化的過程。

堯?qū)⒒饰欢U讓給舜，反映了中華民族重視品德、重視實(shí)績、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的選人用人規(guī)則，被稱作上古的政治文明；如大禹治水的故事中，大禹的父親叫鯀，是負(fù)責(zé)治水的官員，但是，由于他沒有認(rèn)識到水的性質(zhì)，一味采取堵的方式，并無成效。大禹繼承父志，認(rèn)識到根除水患應(yīng)該通過疏導(dǎo)，大獲成功，得到舜的認(rèn)可和天下百姓的擁戴，接替舜成為天下的統(tǒng)治者，他的兒子啟建立了中華民族歷史第一個王朝—夏朝，從此中華民族開啟了一個新的歷史篇章。