白宇

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的活態(tài)組成部分，為旅游提供了新的切入點(diǎn)和附加值。自2018年開始，“文旅融合”已經(jīng)成為文化和旅游事業(yè)發(fā)展中的高頻詞匯。從文化角度講，中國是世界著名的文明古國，五千年的歷史長河創(chuàng)作了豐富多彩、各具特色的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)了中華傳統(tǒng)文化的根脈;從旅游角度講，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為新時(shí)代人民群眾的重要生活方式。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在吉林省吉林市，“烏拉滿族鷹獵習(xí)俗”具有悠久的歷史，在文旅結(jié)合的發(fā)展過程中也要注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)，尋找合適路徑，避免過度開發(fā)。由此可見，文化和旅游有著不可分割的關(guān)系，旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂，二者互相融合，互相促進(jìn)。

一、烏拉滿族鷹獵習(xí)俗的歷史文化

在東北地區(qū)吉林市，烏拉滿族鷹獵習(xí)俗是一項(xiàng)具有久遠(yuǎn)歷史的民族民俗文化事項(xiàng)，在東北民族史和文化史中占有重要的地位，也是吉林省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。該項(xiàng)目主要傳承在吉林市昌邑區(qū)土城子鄉(xiāng)烏拉街鎮(zhèn)，烏拉街歷史悠久，是滿族發(fā)祥地之一，又是清朝打牲烏拉總管衙門所在地。該地地理上屬長白山余脈丘陵地帶，松花江流域河網(wǎng)濕地，宜于動(dòng)植物繁衍，海東青每年秋天都不遠(yuǎn)數(shù)千里來到這里。人們以網(wǎng)捕之，并馴養(yǎng)一冬，來年春天再將其放歸故鄉(xiāng)。鷹獵是滿族生活中一項(xiàng)古老的習(xí)俗，源于滿族信仰的薩滿文化，“女真”稱號的真正含義就是海東青。唐代就有北方民族向中原貢鷹，以示臣服。遼逼迫女真貢鷹引起遼金戰(zhàn)爭。金、元兩代獲海東青的犯人可免除罪刑。清初當(dāng)?shù)厝巳祉搷u（今俄羅斯薩哈林島）捕鷹向?qū)m廷進(jìn)貢。辛亥革命后，“貢鷹”制度被廢除，海東青也瀕臨滅絕，該習(xí)俗日漸式微。近年來，當(dāng)?shù)卣_始挖掘搶救該習(xí)俗。

烏拉滿族鷹獵習(xí)俗可分為捕鷹、馴鷹、放鷹三個(gè)步驟。捕鷹一般在秋季。捕鷹前，要祭拜鷹神，然后用細(xì)式套，用難雞、鴿等做誘餌，來進(jìn)行捕鷹。捕到鷹后，先拜謝，鷹神格格恩賜，然后馴鷹，把它的野性去掉，接著訓(xùn)練它接近主人，讓它能習(xí)慣地站在主人手臂上，放鷹前，使鷹的體重保持在一斤九兩左右，能夠達(dá)到放飛的標(biāo)準(zhǔn)。放鷹時(shí)，主人要站在山頭最高處鳥瞰。此時(shí)，居高臨下的鷹，鐵嘴如鉤，雙目隙望，一旦發(fā)現(xiàn)獵物，以異常迅猛的速度直撲過去。滿族人在長期的狩獵生活中，鷹是重要幫手，所以把鷹看為是獵戶的無價(jià)之寶。春天，獵人要將鷹放回自然，讓它生兒育女。這種習(xí)俗，含有珍貴人類和動(dòng)物生存的歷程和情感。

烏拉滿族鷹獵習(xí)俗傳承了北方民族生存歷程中的智慧與經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了狩獵民族對鷹的崇拜和馴鷹并用于狩獵生產(chǎn)這種利用自然、征服自己的氣魄和智慧以及尊重自然，追求人與自然和諧的原始天人合一觀念，表現(xiàn)了生活在白山黑水間的我國重要民族滿族人民的生活歷程和生存情感。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的關(guān)系

烏拉滿族鷹獵習(xí)俗的歷史文化，它具有非常鮮明的地域性和民族性，作為旅游產(chǎn)品來講也具有“特色化”，這既是一項(xiàng)鷹獵文化的發(fā)展史，又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一項(xiàng)吉林特色旅游的重要資源。近年來，烏拉滿族鷹獵習(xí)俗已經(jīng)走進(jìn)景區(qū)，吸引了大批游客前去觀賞，為特色旅游打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為游客提供了文化的精神食糧。

烏拉滿族鷹獵習(xí)俗在與旅游融合發(fā)展、互相助力的過程中不但提高了文化旅游對廣大游客的吸引力，也豐富了旅游生活和體驗(yàn)，使游客獲得更多的滿足感。同時(shí)，烏拉滿族鷹獵習(xí)俗在也文旅融合中煥發(fā)出新的生命，傳承了文化根脈，共筑了民族未來。

以烏拉滿族鷹獵習(xí)俗為例，縱觀非遺項(xiàng)目，它們的存在都與人民群眾的生活密切相關(guān)，是世代相傳的文化表現(xiàn)形式。聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民群眾的直接接觸、體驗(yàn)和互動(dòng)提供了可能，也成為了傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式。在旅游的帶動(dòng)下，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，推動(dòng)了傳承人群增多，助力了文化衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為旅游新的增長點(diǎn)，在文化的帶動(dòng)下，旅游豐富了內(nèi)涵，增加了附加值，可以走得更遠(yuǎn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特色旅游協(xié)同發(fā)展的兩點(diǎn)建議

1、注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)，它是幾代人的文化記憶，也是正在生成的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值絕不僅僅在于記錄過去，它更應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展，融入新的時(shí)代特色，所以在保持“原汁原味”的同時(shí)也要再發(fā)展，在適度開發(fā)的情況下，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，不可過度開發(fā)，過度滿足游客的獵奇心理，造成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和特色旅游精準(zhǔn)結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括10個(gè)類別，包含的項(xiàng)目更是不勝枚舉，不是每個(gè)項(xiàng)目都適合與旅游相結(jié)合，所以，在文旅融合的過程中要注重非遺項(xiàng)目的選擇。比如，民間文學(xué)類別的，主要通過口耳相傳的方式產(chǎn)生并流傳于民間，它比較適合作為旅游背景資源進(jìn)行講解;傳統(tǒng)舞蹈類別的是廣大勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造、世代相傳的，它比較適合在原生地進(jìn)行表演，在旅游中可以安排專場演出觀看，在身臨其境中體會(huì)傳統(tǒng)舞蹈的文化魅力;傳統(tǒng)技藝類別的是歷史上傳承下來的手工藝，它比較適合旅游體驗(yàn)，可以由游客自己做成精美的旅游紀(jì)念品，增強(qiáng)文化旅游的情感互動(dòng)。

（作者單位：132000吉林省吉林市藝術(shù)研究所）