丁友锏
(黃山學(xué)院,安徽 黃山 245000)
戲劇臺(tái)詞與文學(xué)創(chuàng)作存在緊密的聯(lián)系,而單看文學(xué)作品中各人物的語(yǔ)言往往擁有不同的形式。戲劇表演中語(yǔ)言的行動(dòng)性是為了增強(qiáng)自身的感染力與創(chuàng)造力的重要元素,在體現(xiàn)形式上往往需要更加多樣與實(shí)際的條件。
當(dāng)表演者或?qū)W習(xí)者理解了戲劇中語(yǔ)言的意義與對(duì)人的影響后,想要進(jìn)一步令語(yǔ)言更加生動(dòng)的、豐富的展現(xiàn)給觀(guān)眾,就需要行動(dòng)性語(yǔ)言作支持。戲劇臺(tái)詞中語(yǔ)言行動(dòng)性的內(nèi)容,可以解釋為戲劇整體或創(chuàng)作者用暗喻、隱喻、白描等修辭方法,來(lái)持續(xù)連貫的掌握與調(diào)整人物、角色的心理活動(dòng)及情感變化的過(guò)程的,可以實(shí)現(xiàn)目的、趨勢(shì)性的語(yǔ)言。行動(dòng)性戲劇臺(tái)詞中語(yǔ)言的內(nèi)在表現(xiàn),但語(yǔ)言行動(dòng)性進(jìn)一步凸顯了臺(tái)詞的目的性,行動(dòng)性的臺(tái)詞語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性與連貫性都蘊(yùn)藏在其中的目的性中。
語(yǔ)言作為人們交往、溝通與社會(huì)生活的最為常用和便捷的工具,具有承載、傳播各種信息的作用,包括:文化、情感和思想。在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中,人物角色的語(yǔ)言行動(dòng)性對(duì)比肢體動(dòng)作,往往更能代表不同人物角色的復(fù)雜情感。在戲劇表演中的沖突與交流,語(yǔ)言行動(dòng)性更加突出人物的性格基調(diào)、凸顯內(nèi)心獨(dú)白,令人物性格更加鮮明,是塑造人物與推動(dòng)劇情發(fā)展和變化的重要工具。
創(chuàng)作者運(yùn)用暗喻、隱喻、白描等修辭方式,通過(guò)語(yǔ)言行動(dòng)性來(lái)展現(xiàn)人物角色的心理活動(dòng)變化,如:緊張到興奮、激動(dòng)到憤怒,這種相近但不同的心理活動(dòng)則需要行動(dòng)性語(yǔ)言的輔助,進(jìn)而為人物角色增添性格基調(diào)。
戲劇中的內(nèi)心獨(dú)白往往更加具有情感上的感染力,但因?yàn)閮?nèi)心獨(dú)白無(wú)法與其他角色之間產(chǎn)生互動(dòng),因此更加需要行動(dòng)性語(yǔ)言來(lái)增強(qiáng)其與觀(guān)眾的共鳴。同時(shí),想令觀(guān)眾更加清晰的理解與感受戲劇所表現(xiàn)的精神世界,更需要通過(guò)行動(dòng)性的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)揭示。
角色性格的單一化會(huì)讓角色的形象顯得單薄,較單一的性格特征一般無(wú)法代表主要角色,豐富角色的性格也是突出其個(gè)性化的基礎(chǔ)。同時(shí),性格較單一的角色或戲劇往往會(huì)缺失感染力與實(shí)際性。語(yǔ)言行動(dòng)性則主要將各個(gè)角色的行為意識(shí)表達(dá)出來(lái)并融合串聯(lián)在一起,在讓角色性格更加豐富的同時(shí),賦予戲劇更容易吸引他人的獨(dú)特風(fēng)格。
戲劇臺(tái)詞中的語(yǔ)言動(dòng)作性有兩個(gè)主要特征 :一為由意志產(chǎn)生的;二是具有有較強(qiáng)的目的性。也就是說(shuō),行動(dòng)性的語(yǔ)言要言出有“因”,并且是較重要的“因”。這里的“因”與意志存在緊密的關(guān)聯(lián),此意志是在角色在講話(huà)或表達(dá)之前就已經(jīng)存在的。但這一特征往往會(huì)被表演者所輕視或忽視,部分表演者一般是在說(shuō)出臺(tái)詞后,才逐漸帶出語(yǔ)言行動(dòng)性中的目的,在這種前提下很容易令觀(guān)眾對(duì)臺(tái)詞和表演者的表演產(chǎn)生困惑,對(duì)戲劇的表達(dá)產(chǎn)生模糊感。因此,在戲劇表演中,各角色說(shuō)出臺(tái)詞之前,表演者就應(yīng)已經(jīng)進(jìn)入到語(yǔ)言的行動(dòng)性中。
從心理層面上來(lái)說(shuō),在表演者以語(yǔ)言為主進(jìn)行表演時(shí),個(gè)體首先會(huì)產(chǎn)生一個(gè)企圖表達(dá)的意識(shí)或想法,進(jìn)而將想法瞬間轉(zhuǎn)為代表內(nèi)心意識(shí)的臺(tái)詞,然后在臺(tái)詞中配上具有符合劇情所需的語(yǔ)意的詞語(yǔ),接著將所有詞語(yǔ)串連在一起,同時(shí)向外表達(dá)或表現(xiàn),最終成為個(gè)體的語(yǔ)言表達(dá)。這就是“一個(gè)企圖表達(dá)的意識(shí)或想法”,也就是言出有“因”。同樣在戲劇表演過(guò)程中,角色語(yǔ)言的行動(dòng)性與目的性應(yīng)在正式開(kāi)始表演之前,在表演者的心里就已經(jīng)成形,表演者不再是原本的自己,而更多的融入了劇中角色的特質(zhì)。
想要在戲劇表演中凸顯其行動(dòng)性,心理、情緒與肢體動(dòng)作的配合是必要的。例如:在《十品村官》一劇中,遇到母狐流產(chǎn),月夜下,來(lái)順與彩珠的一場(chǎng):兩人在路上,因?yàn)楣餐睦硐牒湍繕?biāo),從而產(chǎn)生了惺惺相惜、心靈相通之感,進(jìn)而迸發(fā)出愛(ài)情的火花。彩珠的談笑配合一系列的個(gè)人獨(dú)特的肢體動(dòng)作,令來(lái)順則是騎車(chē)來(lái)回的搖擺,有些驚慌失措,兩人之間形成鮮明的對(duì)比與可觀(guān)性。王書(shū)龍一角則應(yīng)抓住該人物的獨(dú)特內(nèi)省活動(dòng),利用慌張的眼神與夸張的肢體動(dòng)作,全面的體現(xiàn)戲劇語(yǔ)言的行動(dòng)性。
戲劇語(yǔ)言本身可以解釋是一種動(dòng)作,這種動(dòng)作可分為心理活動(dòng)語(yǔ)言表達(dá)的行動(dòng)性和與肢體動(dòng)作配合的行動(dòng)性,同時(shí)在戲劇表演中是尤為關(guān)鍵的動(dòng)作,是劇中角色在故事發(fā)展過(guò)程中的具體化的動(dòng)作。在戲劇中,各角色的語(yǔ)言需要可以準(zhǔn)確的引發(fā)或表現(xiàn)出矛盾、沖突等精神反應(yīng)的目的,才是語(yǔ)言行動(dòng)性的價(jià)值體現(xiàn)。
無(wú)論是在戲劇表演或現(xiàn)實(shí)生活中,人的活動(dòng)離不開(kāi)心理的活動(dòng),但心理活動(dòng)一般具有隱藏性,而在戲劇表演中,如想要突出人物角色的心理活動(dòng),首先場(chǎng)景或環(huán)境上需要具有一定的特殊性。例如:冬季風(fēng)雪交加、氣候寒冷的室外,烈日當(dāng)空的炎炎夏日等,而表演者的情緒則需要與環(huán)境相匹配。其次,選擇戲劇中的配角或某一場(chǎng)的配角來(lái)襯托主要角色,以此凸顯語(yǔ)言的行動(dòng)性。戲劇臺(tái)詞中語(yǔ)言動(dòng)作性的體現(xiàn)是多樣且復(fù)雜的,無(wú)論是臺(tái)詞的修辭、語(yǔ)速、音調(diào)等交互的變化,都可以充分展現(xiàn)出人物嚴(yán)厲、和藹的矛盾性。
戲劇中的臺(tái)詞不單起到了劇情的推動(dòng)作用,同時(shí)更加是展示人物內(nèi)心活動(dòng)與性格特征的主要方式之一。富有行動(dòng)性的戲劇臺(tái)詞,必然要可以表現(xiàn)人物強(qiáng)烈的意志與目的性。當(dāng)面對(duì)心理活動(dòng)與語(yǔ)言行動(dòng)性無(wú)法匹配時(shí),則需要利用戲劇情節(jié)替代個(gè)人情緒,聯(lián)想自己身處戲劇中的情景時(shí)的反應(yīng)以及所思所想,然后體會(huì)相應(yīng)的臺(tái)詞,拉近彼此的距離。
戲劇臺(tái)詞中語(yǔ)言行動(dòng)性的體現(xiàn)以及體現(xiàn)方式是多種多樣的,但需要注意一點(diǎn),因?yàn)楸硌菡叩牟煌?,在語(yǔ)言行動(dòng)性的體現(xiàn)上也會(huì)有所不同,因此無(wú)論是戲劇表演或教學(xué)上,應(yīng)避免統(tǒng)一化的體現(xiàn)形式,進(jìn)而賦予其更自由、更具風(fēng)格的表演空間。