王靈芝

（河北政法職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050061）

曹植，字子建，謚號(hào)陳思王，建安文人“三曹”之一，此人有極高的才情，南朝謝靈運(yùn)對(duì)他推崇備至，曾有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。才高八斗，就是這么來(lái)的。后有人說(shuō)“漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱‘仙才’者，曹植、李白、蘇軾三人耳。”可見(jiàn)曹植的才學(xué)之高。

《洛神賦》是使曹植享譽(yù)古今文壇的一篇美文。文中作者使用各種極盡絢麗的語(yǔ)言描寫了作者與洛神之間由偶遇到相戀再到無(wú)奈分別的浪漫故事，為我們塑造出了一個(gè)倩麗、幽怨、純潔、柔情、聰慧的洛神形象，通篇言辭美麗，描寫動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄。千百年來(lái)，它以曲折感人的故事情節(jié)、綺麗華美的文辭感動(dòng)著后人，成為歷代繪畫、戲曲、詩(shī)歌、音樂(lè)、書法等藝術(shù)的首選題材。晉代大書法家王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》、大畫家顧愷之《洛神賦圖》，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。此文為何贏得世人如此喜愛(ài)呢？個(gè)人認(rèn)為一是人神道殊的戀情悲劇產(chǎn)生的穿越時(shí)空的情感共振，更重要的是曹植富有才氣的生花妙筆，塑造出了我們每人心中理想的情貌兼?zhèn)涞慕^世美女。

曹植采用了辭賦慣用的層層鋪排的描寫手法，有些語(yǔ)言雖化用前人，可是化用得十分熨帖、自然，可以說(shuō)化腐朽為神奇，而且文中用大量的筆墨全方位描寫了洛神的容貌、裝束、情態(tài)。如電影鏡頭，遠(yuǎn)景、近景、全景、中景、特寫、正面、側(cè)面等從各個(gè)角度進(jìn)行立體掃描式描寫，使這位千古美女變得更加光彩奪目，攝人心魄。筆者試從以下幾個(gè)方面分析《洛神賦》對(duì)“洛神”形象的描寫刻畫。

一、遠(yuǎn)、近結(jié)合描寫靜態(tài)之美

作者曹植與洛神的相遇是一種奇遇，充滿著無(wú)限驚喜。此時(shí)正值曹植人馬勞頓旅途休息時(shí)，突然間發(fā)現(xiàn)了奇異景象，竟然不覺(jué)精神恍惚，思緒飄散，到了忘我境界。什么景象讓作者這么驚詫不已呢？原來(lái)“俯則未察，仰以殊觀”，“睹一麗人，于巖之畔”。神女一出場(chǎng)，就以遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄然而至、傲立山巖的身姿緊緊吸引住了曹植的目光。如同帶給讀者一組遠(yuǎn)景鏡頭，鎖定了洛神那美麗、嫻靜的身姿。

“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”

曹植展開(kāi)大膽且豐富的想象，將無(wú)法用具體語(yǔ)言刻畫出來(lái)的美麗，用驚鴻、游龍、秋菊、春松、輕云蔽月、流風(fēng)回雪、朝霞、芙蓉等世間美好的事物來(lái)進(jìn)行比喻。這種描寫不是僵硬的描寫，而是充溢著愛(ài)意的描繪，作者這種無(wú)法掩蓋住的愛(ài)意也不斷傳染給我們閱讀者，使我們也感受到了作者見(jiàn)到洛神時(shí)的那種奇妙的感受，我們也在漸漸喜歡上了這位未曾謀面的女子。

隨后，鏡頭隨著曹植的目光漸漸拉進(jìn)洛神，進(jìn)行中、近景的特寫。從高矮胖瘦整體身形，再到肩部、腰部、脖頸、皮膚、發(fā)髻、眼眉、紅唇、貝齒、眼眸、神態(tài)等部位的特寫，對(duì)洛神的容貌描述詳盡，刻畫分毫畢現(xiàn)。隨后作者再將目光稍微拉開(kāi)，對(duì)璀璨的羅衣和明珠、金翠進(jìn)行極力地渲染。此時(shí)的洛神在曹植的目光中由遠(yuǎn)及近，通過(guò)這種靜態(tài)的遠(yuǎn)、近景結(jié)合描摹，如畫中美女靜靜地佇立在古今讀者面前，妙不可言，在曹植的筆下栩栩如生。

二、靜、動(dòng)結(jié)合描寫多情之美

遠(yuǎn)近描寫重在靜態(tài)描寫，畫中人雖美，無(wú)情也是缺憾。于是，曹植妙筆又生花，以動(dòng)與靜相結(jié)合來(lái)寫洛神之形與情。

“于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝?！?/p>

此時(shí)，作者又將鏡頭固定在中景，來(lái)反復(fù)描寫動(dòng)態(tài)的洛神。在愛(ài)人關(guān)注的眼神里似在畫中的美麗的神女“活”了起來(lái)，正如一個(gè)天真、活潑、調(diào)皮的少女，在水邊優(yōu)雅戲水，煥發(fā)著青春的魅力。

在形態(tài)描寫過(guò)后，緊跟細(xì)致又真實(shí)地刻畫了曹植對(duì)洛神的情感波瀾：由驚艷到“心震蕩而不怡”，進(jìn)而“解玉佩以要之”。洛神也隨之心有感應(yīng)，與曹植心心相期，她不禁情動(dòng)心中，舉起瓊珶以應(yīng)約。在兩人隔水相和中刻畫了對(duì)愛(ài)情充滿熱烈、憧憬的多情的女子形象。然而這種多情也并非是傻傻的癡情。在曹植突然間意識(shí)到人神道殊這難以跨越的現(xiàn)實(shí)鴻溝時(shí)，又產(chǎn)生了狐疑、害怕，最后從感情回歸到理性。曹植內(nèi)心情感的這一巨大改變，令人不禁為多情的洛神擔(dān)憂，她該如何應(yīng)對(duì)？

“于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。揚(yáng)輕袿之猗靡，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安；進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

這段是對(duì)洛神的行動(dòng)進(jìn)行細(xì)致刻畫的文字，洛神步履彷徨、神情不定，欲語(yǔ)而無(wú)言，一系列的動(dòng)作淋漓盡致地展現(xiàn)了洛神內(nèi)心的復(fù)雜變化。洛神面對(duì)一見(jiàn)鐘情、始亂終棄的愛(ài)人，沒(méi)有過(guò)分的哀慟，而是經(jīng)過(guò)了內(nèi)心掙扎之后，理性地接受了無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。雖然曹植以簡(jiǎn)練語(yǔ)言進(jìn)行心理動(dòng)態(tài)描繪，卻讓人感受到了類似戲劇性的矛盾沖突。一位容貌艷麗、心靈敏感、善解人意的洛神形象如出水芙蓉，清新、高潔之氣烙印到我們心中。

三、正、側(cè)面結(jié)合描寫離情之美

自古多情傷離別，離別之情是凄美的，但作者曹植卻使用了冷熱場(chǎng)對(duì)比的方法，不僅對(duì)洛神進(jìn)行大量正面描寫，還穿插了大量側(cè)面烘托。

“爾乃眾靈雜沓，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女?！薄坝谑瞧留枋诊L(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)?！?/p>

文中出現(xiàn)大量奇特的眾神靈，如眾星捧月般拱衛(wèi)著洛神。眾神的熱鬧陪伴更烘托出美麗的洛神與眾不同，以及人神殊途的悲哀之情。至此，洛神的形象更加豐滿，形神兼?zhèn)洹６苤惨廊粵](méi)有就此擱筆。

“于是背下陵高，足往心留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。”

洛神忽然消逝之后，作者上下求索而不得，夜不能寐，思慕之情綿綿不斷，徘徊不忍離去的身影定格文終。曹植用自己內(nèi)心的無(wú)奈、不舍、依戀側(cè)面烘托了洛神的夢(mèng)幻般的美。這種美是《詩(shī)經(jīng)》里的伊人形象，美得令人心醉，難以割舍并且終身難忘。多么美麗的女子，多么絢爛的辭藻，多么令人遐想的意境！讀之口齒生香，聽(tīng)來(lái)沁人心脾。感受著她奇幻的戀情、絢爛的語(yǔ)言帶給我們無(wú)盡的遐想，雖時(shí)隔千載，依然眷戀如故。

曹植用了神來(lái)之筆，對(duì)洛神進(jìn)行了全面地描摹，的確是千古妙筆。此外，他遣詞造句的工夫著實(shí)令人嘆服，有很多至今我們依然常用之語(yǔ)句，如：翩若驚鴻，婉若游龍、凌波微步，羅襪生塵、丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮、明眸善睞、氣若幽蘭、柔情綽態(tài)、奇服曠世等等，字字如珠璣，對(duì)我們今天的語(yǔ)言有著深遠(yuǎn)的影響。