孟楠楠

（中共營(yíng)口市委黨校，遼寧 營(yíng)口 115000）

引言：《資本論》作為19世紀(jì)最偉大的著作之一，是馬克思親其一生而創(chuàng)作的，作為一位天才，馬克思在創(chuàng)作這本偉大著作的過(guò)程中，不斷研究資本主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程以及所存在的弊端，從而不斷提出解決措施，提出社會(huì)主義社會(huì)的觀點(diǎn)。在這本書(shū)中，第一次將唯物論與辯證法相結(jié)合。同時(shí)唯物論也在這個(gè)著作中進(jìn)一步得到發(fā)展，改變了傳統(tǒng)哲學(xué)史上唯心主義的觀點(diǎn)，使得人們開(kāi)始進(jìn)一步相信科學(xué)，從科學(xué)的角度去研究事物的發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)變更規(guī)律。《資本論》在哲學(xué)方面對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的解釋具有前瞻性，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)，《資本論》也具有強(qiáng)大的研究意義。

一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：一切歷史沖突的根源

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革正是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。生產(chǎn)力的不斷更新?lián)Q代促使著人們勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，對(duì)于社會(huì)各方面的需求從而不斷增加，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)的各個(gè)弊端也伴隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展而有所暴露，人們的不滿情緒不斷高漲，推動(dòng)著社會(huì)變革的不斷產(chǎn)生。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力的直接發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展，這正是變革產(chǎn)生的直接動(dòng)力，對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革關(guān)系正是我們當(dāng)今社會(huì)所研究的課題。馬克思在《資本論》中對(duì)于生產(chǎn)力的研究正是基本現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)的，更具有現(xiàn)實(shí)意義。第一次將辯證法與唯物主義相結(jié)合，具有跨時(shí)代的意義。

馬克思在《資本論》中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)，是基于資本社會(huì)發(fā)展的規(guī)律所提出的，所有制的不同并不影響我們對(duì)于社會(huì)變革的影響，相反更具有借鑒意義，通過(guò)研究其他社會(huì)制度的不同，也給可以進(jìn)行更好的反思，從而做出良好的預(yù)防措施，避免弊端在我們社會(huì)中出現(xiàn)，引起人們的恐慌以及抵抗。正如在蘇聯(lián)，通過(guò)集體生產(chǎn)促進(jìn)蘇聯(lián)軍事實(shí)力的不斷增強(qiáng)，使得在二戰(zhàn)的過(guò)程中成為抵御納粹的有力隊(duì)伍，促進(jìn)了二戰(zhàn)取得勝利。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這正是我們對(duì)于資本主義制度的反思。

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)：人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

正如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用一般，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反過(guò)來(lái)作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，正如我們社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀一樣，只有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，我們才會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中更有底氣，國(guó)際地位也在不斷增強(qiáng)。這一切正是來(lái)源于我們高速增加的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，增強(qiáng)了我們的大國(guó)底氣。在歷史發(fā)展的每一個(gè)階段，正是資本主義社會(huì)的不斷擴(kuò)張，在政治，經(jīng)濟(jì)，文化思想等各個(gè)方面的不斷完善，促進(jìn)資本主義不斷在世界各個(gè)范圍內(nèi)擴(kuò)張，資本主義制度在世界各個(gè)范圍內(nèi)確立。

從資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)，各種思想解放運(yùn)動(dòng)如文藝復(fù)興，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)等，對(duì)社會(huì)都取到了極大的影響作用，以及各種政治上的立憲，廢除封建社會(huì)制度來(lái)說(shuō)活動(dòng)都對(duì)上層建筑起到了反作用。當(dāng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之后，為了統(tǒng)治需要在資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步確立了各種政治經(jīng)濟(jì)法律制度來(lái)說(shuō)，都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)一步表現(xiàn)。所以說(shuō)，研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有更高的研究意義，只有深入理解社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面的規(guī)律，才能更好地為我們社會(huì)所服務(wù)，奉獻(xiàn)出屬于自己的一份力量。

三、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：唯物史觀之基本問(wèn)題

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)問(wèn)題是社會(huì)歷史觀中的基本問(wèn)題，只有弄清這一個(gè)問(wèn)題才能正確分析社會(huì)歷史領(lǐng)域的其他問(wèn)題。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位，從現(xiàn)在社會(huì)來(lái)看為新歷史主義是不掙錢，他主張人們從心里的觀點(diǎn)出發(fā)，而不是從現(xiàn)今社會(huì)所存在的事物出發(fā)，忽視了事物的一般規(guī)律。馬克思通過(guò)長(zhǎng)期研究提出決定人們的意識(shí)是人們的存在，而不是人們心里的想法。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并在一定程度上反作用社會(huì)存在。

從《資本論》的觀點(diǎn)研究社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而提出唯物歷史史觀。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，不僅是以哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)重大啟程點(diǎn)。同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)對(duì)于我們當(dāng)今的哲學(xué)來(lái)說(shuō)，也具有重要的研究意義。從而達(dá)到了分析和炎癥唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，并且同時(shí)豐富和發(fā)展了馬克思的唯物歷史觀理論。

結(jié)語(yǔ)：《資本論》作為馬克思一生的重大著作，同時(shí)在這本書(shū)也提出了許多著名的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)于我們當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有重大的研究意義。從創(chuàng)作的歷史條件來(lái)說(shuō)，馬克思總結(jié)了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而且研究社會(huì)主義社會(huì)，從當(dāng)今現(xiàn)實(shí)來(lái)看具有較大的前瞻性與可預(yù)見(jiàn)性。馬克思的高明之處對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不僅總結(jié)了那個(gè)歷史時(shí)代資本主義發(fā)展的規(guī)律，而且在我們當(dāng)今社會(huì)來(lái)看它仍是先進(jìn)的，并沒(méi)有與時(shí)代相脫軌。所以來(lái)說(shuō)，400落于哈了當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，具有較大的時(shí)代研究意義。