河北省滄州市第十四中學(xué) 劉俊麗

2018年9月，教育部、國(guó)家語委專門印發(fā)文件《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》。中華經(jīng)典誦讀工程以立德樹人、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本任務(wù)，以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心內(nèi)容，以誦讀、書寫、講解等文化實(shí)踐活動(dòng)為主要形式，充分發(fā)揮語言文字在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化中的重要作用，為青少年的美好人生打下鮮明的中國(guó)底色，為增強(qiáng)人民群眾的文化自信提供有力支撐。本文所著重分析的就是以中華名句為切入點(diǎn)，以“講解” 闡釋為主要形式，在語文課堂中學(xué)習(xí)、講解、闡釋、品味、涵詠和內(nèi)化中華文化中的名句，以提升學(xué)生人文素養(yǎng)和作文成績(jī)。

一、講解名句，疏通字義，理解深意

在精心選擇名句之后，讓學(xué)生理解名句基本含義和深層內(nèi)涵。要想寫好名句，首先要理解名句?？刹扇〔橘Y料和即時(shí)交流的方式，這樣既有依據(jù)，又不失互動(dòng)。

下面以孟子名句“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為例進(jìn)行說明。經(jīng)同學(xué)查資料和討論獲得以下內(nèi)容：

本句選自《孟子·盡心上》。獨(dú)善其身：獨(dú)指唯獨(dú)；善指好、維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身，現(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅(jiān)持自己的美好品格。兼濟(jì)天下：使天下人都得到好處。兼善，使大家都有好處，后人改“兼善”為“兼濟(jì)”。本句的意思是，窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下。窮達(dá)都是身外事，只有道義才是根本。所以要窮不失義，達(dá)不離道。你窮困不得志時(shí)，它以“獨(dú)善其身”的清高撫慰著你那顆失落的心；你飛黃騰達(dá)時(shí)機(jī)來臨時(shí)，它又以“兼濟(jì)天下”的豪情為你心安理得地做官提供堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。因此，無論你窮與達(dá)，它都是一劑絕對(duì)見效的心理良藥，是知識(shí)分子戰(zhàn)無不勝的思想武器與法寶。

上述既有對(duì)字面內(nèi)容的解釋，又有與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)合理解，做到古今融通，把傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代理念有機(jī)統(tǒng)一，契合對(duì)接。

講解名句，既要將名句的原意講明白，又要和當(dāng)今社會(huì)相聯(lián)系，做到古今對(duì)接、古今融通，才能達(dá)到最好的效果。

二、闡釋名句，內(nèi)化于心，文學(xué)表達(dá)

把名句背誦了理解了，這是一個(gè)層次。還有一個(gè)更高層次，就是圍繞名句內(nèi)涵做正面的闡釋，或者做辯證的闡釋，力求寫出深度，寫出新意。

下面以曾國(guó)藩名句“天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗”為例進(jìn)行說明。

“天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗?！痹鴩?guó)藩如是說。這就是說，一個(gè)人如果很平庸，一定是因?yàn)榈《?；才子如果失敗，那多是因?yàn)榭癜痢?/p>

古人云修身齊家治國(guó)平天下，由此可見，所有成才的條件都是克己修身。惰性會(huì)讓人喪失斗志，進(jìn)而引起行為上的怠惰，之所以庸人居多，其原因大概莫過于此吧。惰不能改，己不能克，則身不能修?！叭硕鵁o恒，萬事不就”，曾國(guó)藩始終以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，才鑄就了他輝煌的一生。最讓人郁悶的不是失敗，而是我本可以，卻因怠惰而致敗。庸人不惰，何為其庸。

才子多狂生，多恃才傲物，所以往往才子以傲致敗。例如楊修，楊修大才世人可見，卻因過于狂傲使得曹操不得不痛下殺手。有才易走捷徑，比之常人更易獲得成功，要有傲骨，卻不可有傲氣。恃才狂傲?xí)杀我暵?，只覺得自己是竹蘭松菊，卻忽視了他人的金玉良言。項(xiàng)羽落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)，就是因?yàn)槿绱?。王?yáng)明曾言：“今人病痛，大段只是傲，千罪百惡，皆從傲上來?！彼裕凉?cái)　?/p>

今之眾人，實(shí)宜謹(jǐn)記。

本段文字緊緊圍繞名句內(nèi)涵展開議論，以文學(xué)的表達(dá)正面闡釋名句，有思想，有情懷，有事例，有風(fēng)格，是一篇比較不錯(cuò)的闡釋佳作。當(dāng)然，正面闡釋只是闡釋名句的一種方法，還可以辯證闡釋、創(chuàng)新闡釋，但無論怎么闡釋，都應(yīng)寫出深度與新意，絕不可瞎寫胡寫歪寫。闡釋名句，需要深入理解名句，結(jié)合自身體悟，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫出名句的新時(shí)代特色，新時(shí)代風(fēng)采。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣理解教育：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”寫作的至高境界也正在于此，用一種思想碰撞出另一種思想，用一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。闡釋名句，把名言與自己的思想碰撞，讓個(gè)性思維的火花四射，借他人之酒杯，澆自我之塊壘，借名句之深意，傳時(shí)代之精神，正是此意。