全泉

(三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

木洞鎮(zhèn)地處長(zhǎng)江之濱，上至明月峽口下至中江寺尾，是長(zhǎng)江上游歷史悠久的水碼頭。明代起木洞就是川東四大名鎮(zhèn)之一，清代及民國(guó)時(shí)期不僅設(shè)有云、貴、川、湘、鄂五省會(huì)所，美、英、日商會(huì)也在此設(shè)有商務(wù)代辦機(jī)構(gòu)，素有“水國(guó)舟中市”之美譽(yù)。木洞鎮(zhèn)是文化部命名的“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，有首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“木洞山歌”，還有龍舟競(jìng)渡、船工號(hào)子、民間吹打、蓮蕭歌舞等民族文化。因三峽工程的建設(shè)，木洞是后靠遷建重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，總共移民人數(shù)達(dá)4822人，其中外遷1313人，后靠安置3509人[1]。作為三峽庫(kù)區(qū)的一個(gè)中等小鎮(zhèn)，移民安置數(shù)量如此之大，是否安得穩(wěn)、住的好，移民社區(qū)的民族文化生態(tài)環(huán)境又該如何保護(hù)與重建，是庫(kù)區(qū)移民文化研究的重點(diǎn)。

一、木洞鎮(zhèn)移民安置實(shí)施情況

三峽蓄水后，木洞鎮(zhèn)沿江地帶全部被淹沒(méi)，涉及12個(gè)行政村和2個(gè)社區(qū)，包括桃花島村、中壩村、廟埡村、保安村、土地垴村等，以及木洞街道一、二社區(qū)。木洞先后建設(shè)了后灣移民新區(qū)、移民小區(qū)、新星花園小區(qū)、保安村移民小區(qū)、后河農(nóng)民新村、土地垴農(nóng)民新村等移民集中安置社區(qū)。建設(shè)了相關(guān)移民服務(wù)設(shè)施：移民活動(dòng)中心、移民活動(dòng)廣場(chǎng)。移民離集中居住在移民小區(qū)，其數(shù)輩人養(yǎng)成的文化、生活習(xí)慣突然更改，如何解決民族文化適應(yīng)性和生態(tài)化發(fā)展是非常重要的問(wèn)題。

二、木洞鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民族文化概況

作為“山歌之鄉(xiāng)”的木洞，自古以來(lái)人們都喜愛(ài)唱山歌。木洞山歌起源于古代巴人擊物吆吼圍獵活動(dòng)的“巴渝舞”，發(fā)展于“竹枝歌”，繁榮于清、民，木洞山歌是巴民族音樂(lè)歌舞文化的遺響，是有著深厚的民族文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。木洞鎮(zhèn)14個(gè)村3個(gè)社區(qū)，有9個(gè)村3個(gè)社區(qū)瀕臨江河，傳統(tǒng)文化活動(dòng)多與水有關(guān)。木洞民眾多從荊楚遷徙而來(lái)，楚地紀(jì)念屈原的龍舟賽也就成為此地經(jīng)久不衰的習(xí)俗，并被列為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，直至現(xiàn)在，上至魚(yú)嘴，下至清溪沿江幾十公里的民眾都會(huì)組織隊(duì)伍到木洞江邊比賽。自古以來(lái)，木洞人都以人力為動(dòng)力駕駛木船進(jìn)行擺渡、長(zhǎng)途運(yùn)輸，產(chǎn)生了“船工號(hào)子”。木洞人在婚喪嫁娶、逢年過(guò)節(jié)都要請(qǐng)樂(lè)班吹打樂(lè)器，主要演奏民間吹打、祭祀音樂(lè)，木洞民間吹打是“巴渝吹打”重要組成部分。木洞地區(qū)還有很多歷史悠久的民族文化，如種類(lèi)繁多的龍舞，表演性極強(qiáng)的蓮蕭歌舞等。

三、木洞移民傳統(tǒng)民族文化生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀

（一）移民民族文化生態(tài)環(huán)境田野調(diào)查

通過(guò)對(duì)木洞鎮(zhèn)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和抽樣訪談，整理并分析木洞移民傳統(tǒng)民族文化生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，為尋求相關(guān)的解決途徑提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本次問(wèn)卷按木洞移民的2%人口抽樣調(diào)查，分別對(duì)木洞一、二、三社區(qū)、桃花島村、中壩村、廟埡村、土地垴村等主要移民社區(qū)進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放與調(diào)查，回收有效問(wèn)卷98份。

移民其對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與態(tài)度至關(guān)重要，直接反應(yīng)了民族文化對(duì)人們的社區(qū)生活行為的邏輯影響。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中，移民對(duì)民族文化態(tài)度問(wèn)題共有7項(xiàng)。調(diào)查顯示：會(huì)唱及會(huì)唱一些木洞山歌的占到了81.6%，可見(jiàn)作為山歌之鄉(xiāng)的木洞，其山歌早已是生活、娛樂(lè)的一部分，非常普遍；平時(shí)主要關(guān)注的民族文化及娛樂(lè)活動(dòng)形式依次是傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事、婚嫁、祭祀、廣場(chǎng)舞、電影電視等，每個(gè)人都有自己關(guān)注的民族文化及娛樂(lè)活動(dòng)；有意愿參加或者參加過(guò)上述文化活動(dòng)的達(dá)到了90.8%，但是非常積極參加的人卻只占25.5%，可見(jiàn)民眾大都有參與愿望，但是對(duì)現(xiàn)在文化生態(tài)環(huán)境適應(yīng)性不是很好或相關(guān)的文化組織成效不夠。

調(diào)查顯示，在“您覺(jué)得三峽移民對(duì)木洞山歌的傳承與保護(hù)有何影響？”選項(xiàng)中，人們認(rèn)為影響很大，帶來(lái)了很多機(jī)遇，有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的占46.9%；認(rèn)為影響很大，帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，形勢(shì)不容樂(lè)觀的占32.7%；有一定影響的占8.2%，影響不大，不需擔(dān)心僅占12.2%。由此可見(jiàn)，木洞的三峽移民的民族文化的原生環(huán)境變化是非常大的，既帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。通過(guò)調(diào)查分析，大多數(shù)農(nóng)村移民是后靠安置，自建移民搬遷房，有了新的生活生產(chǎn)環(huán)境，以及新的鄰里關(guān)系。鄉(xiāng)鎮(zhèn)移民多數(shù)是集中社區(qū)化安置，生活習(xí)慣、民俗活動(dòng)變化更大。在“您及家人現(xiàn)在過(guò)民族傳統(tǒng)節(jié)日在移民前后有沒(méi)有變化？”問(wèn)題上，認(rèn)為完全沒(méi)有變化的僅占18%，有變化的占82%，其中變化很大的占57%。對(duì)于農(nóng)村及鄉(xiāng)鎮(zhèn)人員來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，如何重建和恢復(fù)移民們?cè)膫鹘y(tǒng)節(jié)日生態(tài)環(huán)境，是關(guān)系到移民安居樂(lè)業(yè)，精神富足的重要因素。

（二）木洞民族文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)及保護(hù)現(xiàn)狀

2016年木洞城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)25580元，比去年同期增長(zhǎng)12%；農(nóng)村居民人均收入11671元，比去年同期增長(zhǎng)13%；全年旅游業(yè)總收入達(dá)到3650萬(wàn)元。經(jīng)濟(jì)收入的提高給人們創(chuàng)造了良好的條件，有更多的時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行文化生活。按照國(guó)務(wù)院三峽辦的三峽后續(xù)工作規(guī)劃，木洞鎮(zhèn)現(xiàn)共投入資金7800萬(wàn)元，啟動(dòng)了11個(gè)三峽后續(xù)項(xiàng)目[2]。整個(gè)重慶庫(kù)區(qū)完成社區(qū)建設(shè)和公共服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目11個(gè)，自然與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和完善項(xiàng)目17個(gè)。木洞鎮(zhèn)是三峽庫(kù)區(qū)的生態(tài)屏障區(qū)，三峽后續(xù)工作建設(shè)是文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展有力保障。

木洞民族文化主要監(jiān)管和保護(hù)部門(mén)是木洞綜合文化站，在移民區(qū)文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面已經(jīng)做了不少工作。協(xié)助重慶市群眾藝術(shù)館開(kāi)發(fā)建設(shè)了重慶市公共文化物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺(tái)，平臺(tái)開(kāi)設(shè)了文藝培訓(xùn)、文藝演出、文化講座等欄目。各個(gè)區(qū)鎮(zhèn)提供傳統(tǒng)文化節(jié)目、培訓(xùn)上掛上網(wǎng)，需要的社區(qū)或個(gè)人可以直接在網(wǎng)上下單，政府提供演出經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，還會(huì)根據(jù)每個(gè)區(qū)鎮(zhèn)的下單量進(jìn)行目標(biāo)考核。民族文化推廣、傳播變得方便、快捷、有效，各地民族文化也能夠多樣化交流、學(xué)習(xí)。

木洞鎮(zhèn)在民族文化傳承工作上做得比較全面，值得推廣。幼兒階段，成立“山歌少兒藝術(shù)團(tuán)”，免費(fèi)教孩子們唱山歌；中小學(xué)階段，編寫(xiě)山歌教材，將其納入全區(qū)60余所中小學(xué)，進(jìn)行課堂教學(xué)，在全區(qū)已培育學(xué)校傳承人10000余人[3]；大學(xué)階段，“非遺文化進(jìn)校園”定為一種長(zhǎng)期性制度，非遺傳承人必須到學(xué)校進(jìn)行推廣、傳播，木洞山歌對(duì)接的是重慶文理學(xué)院；中老年，每周定期在文化站培訓(xùn)、演出。以非遺傳承人為核心成立山歌藝術(shù)團(tuán)，參與各種表演與競(jìng)賽，并將國(guó)家政策、時(shí)代文化融入山歌進(jìn)行創(chuàng)新。如創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生鎮(zhèn)的山歌表演《不要金山要青山》、《木洞面貌展新顏》。建設(shè)木洞河街劇場(chǎng)，以展示“木洞山歌”為主體，每周舉行定期演出，打造集文化、旅游、傳統(tǒng)教育為一體的非遺傳承、培訓(xùn)基地。

四、木洞移民民族文化生態(tài)環(huán)境數(shù)字化保護(hù)對(duì)策

木洞鎮(zhèn)以建設(shè)三峽庫(kù)區(qū)移民美麗鄉(xiāng)村為重要目標(biāo)，促進(jìn)三峽工程可持續(xù)發(fā)展，改善庫(kù)區(qū)移民生產(chǎn)生活條件、提高移民生活質(zhì)量。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須建設(shè)好移民社區(qū)民族文化生態(tài)環(huán)境，讓移民世代相傳的傳統(tǒng)文化在新的居住區(qū)域生根、健康發(fā)展，移民有了富足的精神文化，才能從內(nèi)心里找到“家”的歸屬，“移”得安穩(wěn)、“住”得幸福。民族文化是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，它與人、環(huán)境有一種彼此關(guān)聯(lián)、相互作用的互動(dòng)關(guān)系。文化生態(tài)和自然生態(tài)一樣，有著類(lèi)似的環(huán)境適應(yīng)性和衍生性?？山梃b自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的平衡、可持續(xù)發(fā)展理論，研究文化的傳承、發(fā)展與衍變，可促進(jìn)人們?cè)谧鹬刈匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上，規(guī)范生產(chǎn)及社會(huì)活動(dòng)方式，提高文化保護(hù)意識(shí)，增進(jìn)移民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，創(chuàng)造完整的良性的文化生態(tài)系統(tǒng)。

采用生態(tài)保護(hù)的方式、策略，改革不適應(yīng)的文化管理體制，建立一套先進(jìn)的、跟得上數(shù)字化時(shí)代的可持續(xù)運(yùn)行機(jī)制。木洞的物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺(tái)，缺點(diǎn)是該平臺(tái)不可能隨時(shí)隨地觀賞、查閱，對(duì)演出場(chǎng)地有一定要求，還會(huì)耗費(fèi)一定的社會(huì)資源。可以建設(shè)遠(yuǎn)程數(shù)字化展覽館，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容通過(guò)視頻、音頻錄制，數(shù)字化處理后上傳數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)數(shù)字化展示，所有民眾都能自由免費(fèi)點(diǎn)播、查閱。

中國(guó)智能手機(jī)的普及率達(dá)到58%，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民占總網(wǎng)民比90%以上，4G、5G通訊技術(shù)普及帶來(lái)高速的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，移動(dòng)終端數(shù)字化傳播是今后民族文化傳播的趨勢(shì)，因此需要開(kāi)發(fā)民族文化管理、傳播的手機(jī)APP軟件。如今手機(jī)APP軟件因手機(jī)強(qiáng)大的硬件支持，其功能可以設(shè)計(jì)得非常豐富、智能。不僅能夠正常的查詢(xún)與欣賞，還可以讓著名傳承人與文化愛(ài)好者進(jìn)行遠(yuǎn)程溝通交流、幫助指導(dǎo)；可以隨時(shí)發(fā)布創(chuàng)作的新作品，找到文化自信與文化認(rèn)同；可以借助多平臺(tái)自媒體進(jìn)行全面分享，傳播面會(huì)成指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)；對(duì)文學(xué)類(lèi)、書(shū)畫(huà)類(lèi)、工藝品類(lèi)及其它物質(zhì)文化，利用APP進(jìn)行全國(guó)性的交易、拍賣(mài)，也能促進(jìn)民族文化地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

構(gòu)建系統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境是民族文化保護(hù)與傳承的必然要求，聚落、社區(qū)具有有效的信息傳遞、文化傳承的功能，建設(shè)區(qū)域性小型民族文化博物館，有利于物質(zhì)文化的保護(hù)。博物館的建設(shè)與展示方式也要跟得上數(shù)字化時(shí)代，對(duì)于已經(jīng)消失的物質(zhì)文化，或珍貴的、小型博物館不能提供陳列條件、安保條件的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可借用三維激光掃描技術(shù)掃描建模，通過(guò)3D打印機(jī)打印出復(fù)制品展示；或者將3D模型通過(guò)全息顯示技術(shù)進(jìn)行360度數(shù)字化全息展示。這樣可以讓人們?cè)谧约旱男℃?zhèn)、聚落區(qū)就能看到國(guó)家級(jí)珍貴民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于大型物質(zhì)文化，比如文化古鎮(zhèn)，還可以利用VR技術(shù)展示，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、三維虛擬漫游，讓每個(gè)民眾都能沉浸其中；對(duì)于即將消亡得舞蹈、表演、體育、民俗類(lèi)非遺文化，需要及時(shí)對(duì)傳承人進(jìn)行三維動(dòng)作捕捉，然后3D建模、仿真真人，制作出永不消失的非遺文化。

五、結(jié)語(yǔ)

在木洞移民社區(qū)復(fù)雜的人文生活環(huán)境下，需要有與之相適應(yīng)的多種保護(hù)方式，利用數(shù)字技術(shù)形成一個(gè)有眾多參與者的共享信息環(huán)境，營(yíng)造出適應(yīng)民族文化重生的新的生態(tài)環(huán)境。對(duì)木洞民族文化進(jìn)行沉浸式、仿真式、立體式的虛擬的數(shù)字化傳播，利用多元化的保護(hù)形式激發(fā)大眾文化興趣，保持民族文化的生命力和時(shí)代價(jià)值。利用數(shù)字化技術(shù)能讓民族文化實(shí)現(xiàn)多途徑、全方位傳播，讓民族文化傳播跟得上科技的變化，既能保護(hù)文化的原生性、挖掘文化深層內(nèi)涵，又能吸收和消化現(xiàn)代文化中的進(jìn)步因素和優(yōu)秀元素，促使民族文化良性發(fā)展和衍變，讓民族文化“活”在當(dāng)下。

本論文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“三峽庫(kù)區(qū)移民社區(qū)民族文化生態(tài)環(huán)境重建與數(shù)字化保護(hù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13CMZ040）階段性成果之一。