楊意

（重慶市合川中學(xué)，重慶 合川 401520）

一、教育文化功能的重構(gòu)：從“傳統(tǒng)”邁向“融合”和“共生”

在當(dāng)今多元文化交融的背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)教育的使命在經(jīng)歷著一次又一次的變化，而傳統(tǒng)藝術(shù)的教育起著傳遞和保存文化的意義，其在國(guó)際教育中面臨著許多亟待解決的問題。

（一）化解“沖突”，邁向“融合”

當(dāng)今世界是一個(gè)多元文化百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，多元文化的相互碰撞必然會(huì)產(chǎn)生沖突的火花。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓也提出了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的“文明沖突”。他認(rèn)為，在未來的世界中，國(guó)際沖突，文化和傳統(tǒng)藝術(shù)將超越意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)沖突的比例。而全球政治沖突與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。而在塞繆爾·亨廷頓的“藝術(shù)沖突”中也擁有“文明和諧發(fā)展”的主張，其認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的發(fā)展與嬗變中依舊有著其自身無法代替的價(jià)值，文明沖突是未來國(guó)際沖突的本源所在，而傳統(tǒng)藝術(shù)的教育教學(xué)是影響文化發(fā)展的重要角色，其有助于增加國(guó)與國(guó)之間的信任與合作，有助于消除矛盾和沖突。

（二）深化“傳遞”，走向“創(chuàng)新”

在多元文化發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)教育亟需變化，以適應(yīng)時(shí)代潮流的前進(jìn)方向，并且通過擴(kuò)展功能來進(jìn)行文化進(jìn)一步的選擇與傳遞。傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)上是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)造的，因而沒有創(chuàng)造精神就難以創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品，而人類如果缺乏創(chuàng)新文化，傳統(tǒng)藝術(shù)就不可能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，因此應(yīng)當(dāng)通過傳統(tǒng)藝術(shù)的整合與發(fā)展來讓國(guó)際教育從“傳遞”文化藝術(shù)走向“傳承創(chuàng)新”傳統(tǒng)藝術(shù)。促進(jìn)文化創(chuàng)新的重要原因之一是不同的藝術(shù)文化之間的交流與碰撞，這也是多元文化主義的必然結(jié)果。例如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)文明的衰落與復(fù)興過程，正是由于國(guó)外藝術(shù)文明帶來的影響，使得中華文明的發(fā)展和創(chuàng)新取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。而在這一個(gè)過程中，傳統(tǒng)藝術(shù)的教育作用是無法取代的。同時(shí)在百多年的中華文明復(fù)興中，我們歷史悠久的國(guó)畫藝術(shù)也已經(jīng)超越“傳遞”走向“創(chuàng)新”就像一步近代傳統(tǒng)藝術(shù)的教育與發(fā)展歷史。通過教育變遷、新式學(xué)堂的建立、新式文化的發(fā)展、新式教育的創(chuàng)新都使得國(guó)畫文化不斷諸如時(shí)代精神，促進(jìn)持續(xù)發(fā)展和變化，依據(jù)社會(huì)需求的同時(shí)，也要傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，二者結(jié)合，保持中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的魅力和特色。讓中國(guó)畫站在世界藝術(shù)森林。

二、國(guó)際教育的挑戰(zhàn)：促進(jìn)“變化”與“發(fā)展”

（一）國(guó)際教育發(fā)展方向的變化

多元文化碰撞下傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該怎樣在國(guó)際教育中進(jìn)行發(fā)展呢？面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，在多元文化的融合中可以應(yīng)用中國(guó)教育改革發(fā)展中的華夏文化精神，其中“中和”的思想就很適用于國(guó)際傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，所謂“中和”，乃“位育”，即“安其所有，順其生也”?！爸泻臀挥北硎緜鹘y(tǒng)藝術(shù)要以自身的藝術(shù)特色來融進(jìn)更大、更廣闊的系統(tǒng)。國(guó)際教育應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自身的位置和方向，在認(rèn)同不同國(guó)度、不同地區(qū)的藝術(shù)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行交融發(fā)展。正如學(xué)者施特勞斯所說的：“每一個(gè)文化都是與其他文化進(jìn)行交流進(jìn)行發(fā)展的，而文化交流過程中一定會(huì)產(chǎn)生碰撞，正是這種碰撞讓傳統(tǒng)藝術(shù)的國(guó)際教育可以進(jìn)行全面的發(fā)展”。

（二）藝術(shù)國(guó)際教育資源的合理分配

主流文化和藝術(shù)教育在當(dāng)前國(guó)際教育中依舊占據(jù)很大的比重，而多元文化的交融會(huì)帶來教育的公平問題，因此要在傳統(tǒng)藝術(shù)國(guó)際教育中注重資源的合理分配，秉持“有教無類”的理念進(jìn)行發(fā)展，并且需要注意到各個(gè)民族文化的發(fā)展都是人類智慧的結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的平等性，從教育內(nèi)容、教育手段等多方面進(jìn)行充分的傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)。

（三）以學(xué)生為主體的教育教學(xué)方式

多元文化的不斷發(fā)展帶來當(dāng)代教育關(guān)系的發(fā)展與重建，并代表著成人文化的發(fā)展與兒童文化的受教育情況，師生關(guān)系、親子關(guān)系都可以通過對(duì)話協(xié)商來達(dá)到新的高度。而多元文化所帶來的多元價(jià)值觀就要求教師和家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育教學(xué)中不能一味的“填鴨式”教學(xué)，而是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行良性的對(duì)話協(xié)商，師生雙方也要在同一個(gè)角度中進(jìn)行討論，這樣的師生關(guān)系才能夠脫離機(jī)械反復(fù)、枯燥的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而從“教授+接受”轉(zhuǎn)變成為以學(xué)生為主的教育教學(xué)方式，打造更為和諧的教學(xué)人際關(guān)系，也有助于傳統(tǒng)藝術(shù)在學(xué)生中的教學(xué)和吸收。

三、結(jié)語(yǔ)

多元文化的發(fā)展與交融在當(dāng)代國(guó)際教育中有著重要的地位。其為我國(guó)教育教學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的空間和有效的思路，同時(shí)也指出了發(fā)展的具體方向，進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承；在傳統(tǒng)意義上，教育傳播和保存的功能逐漸從“沖突”轉(zhuǎn)向“兼容”，從“傳播”轉(zhuǎn)向“繼承與創(chuàng)新”；國(guó)際教育應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自己的位置和方向，在認(rèn)同不同國(guó)家、不同地區(qū)的藝術(shù)教育文化基礎(chǔ)上進(jìn)行交融發(fā)展，同時(shí)國(guó)際教育理念中傳統(tǒng)藝術(shù)的教育也很重要，要多元化、一體化，在對(duì)話協(xié)商中重建和發(fā)展教育體系。