付嘉欣

（中國戲曲學(xué)院，北京 100000）

自20世紀(jì)中期，大力提倡推廣整理改編的傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲的“三并舉”方針以來，在“三并舉”工作的指導(dǎo)下，新編歷史劇和現(xiàn)代戲的發(fā)展一直都是齊頭并進(jìn)的，尤其是新編歷史劇更是厚積薄發(fā)，它以雨后春筍般勢不可擋的勁頭迅猛地發(fā)展了起來，在數(shù)量和質(zhì)量上超越了傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，成為了“三并舉”政策推廣以來最大的“受益者”。新時期以來的新編歷史劇曾經(jīng)一度達(dá)到過高峰，新編歷史劇作為“三并舉”的一種題材的類別，它身上蘊含的展現(xiàn)歷史人物的思想性是不能被忽視的。對于傳統(tǒng)戲而言，新編歷史劇是現(xiàn)代人運用戲曲程式化手段去展現(xiàn)古代生活進(jìn)行再創(chuàng)造的一次創(chuàng)新，所以在新時期新編歷史劇的創(chuàng)作上秉持著守正創(chuàng)新的基本創(chuàng)作原則，堅守著戲曲藝術(shù)的本質(zhì)，站在今天的角度通過當(dāng)代思維從人性出發(fā)去挖掘那些蘊含在歷史長河中的歷史人物深邃復(fù)雜、多層面的精神世界。

新編歷史劇前期大多以辯證唯物主義為主要的審美導(dǎo)向，服務(wù)于政治，甚至上升到形而上學(xué)的范疇，20世紀(jì)50年代最有代表性的新編歷史劇應(yīng)當(dāng)是京劇《海瑞罷官》，它在刻畫海瑞這個為了人民利益不惜犧牲自我的正面人物的同時，也揭示了社會的黑暗與不公，它的出現(xiàn)帶有非常強烈的諷刺性，所以在當(dāng)年引起了極大的轟動，人們逐漸感受到了新編歷史劇的現(xiàn)實意義很大一部分程度上就是借古喻今或者是借古諷今，借歷史人物的故事，傳遞傳統(tǒng)文化中的意，探討了很多比較尖銳的社會問題，這是新編歷史劇的在早期的時候給人們留下的印象。

但在20世紀(jì)80年代之后，新編歷史劇雖然主要關(guān)注的仍然是封建社會的歷史人物，但是在主題立意的開掘上則更加側(cè)重從歷史的角度描寫人類共同的人性，這樣的變化使得新編歷史劇在當(dāng)今更易貼近群眾。眾所周知，新編歷史劇《曹操與楊修》出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的末期，可如果只是這樣因為講述了丞相與謀士之間猜忌的故事從而迎合當(dāng)時時代的喜好，那么到了社會環(huán)境有所變化的當(dāng)下，再次上演《曹操與楊修》時，我們就要重新去思考這個戲上演的現(xiàn)實意義了。也就是如今我們這一代青年人再來看這個戲，從中能看到的是什么呢？在我看來，其實拋開君臣關(guān)系這一層社會意義而言，以最單純地眼光來看，曹操與楊修他們兩人也只是生活中隨處可見的普通的人，他們有理想有抱負(fù)，有追求有才華，可同樣也有弱點，性格決定命運。只不過作為歷史人物，他們性格上的弱點在歷史的舞臺上被夸張被放大了，才有了這樣悲劇的故事。還記得那一幕月下談心，字字錐心，正應(yīng)了那句“人生若只如初見”，令人嘆惋。

可同樣是新編歷史劇描寫君臣關(guān)系的月下談心，《貞觀盛世》的結(jié)局卻完全不同，它向我們展示了另一種君臣關(guān)系。創(chuàng)作者借古喻今，不禁讓我們?nèi)ニ伎?，以史為鏡放眼當(dāng)下，捫心自問我們又何嘗不是生活在世間的紛擾之中，而在這個世界里的你，是曹操還是楊修？是魏征還是李世民呢？回歸到京劇《曹操與楊修》中來，作為20世紀(jì)80年代之后新編歷史劇的一個高峰，在題材、二度創(chuàng)作以及舞臺樣式等方面均有其獨到之處，下面我就以京劇《曹操與楊修》為例簡要地談一下對于新編歷史劇創(chuàng)作的幾點看法。

一、新編歷史劇的題材

新編歷史劇主要表現(xiàn)的是過去歷史遺留下來的題材事件中的歷史人物，具體是指清朝及清朝以前的年代，因為距今歷史久遠(yuǎn)，無法與大眾產(chǎn)生共鳴。于是新編歷史劇的創(chuàng)作重點就落在一個“新”字上，如果不出新就成了傳統(tǒng)戲整理與改編，所以在新編歷史劇的創(chuàng)作中，如何抓住時代的命脈，把握住那個年代的人們心中所想，抒發(fā)大眾心聲，則是新編這兩個字的核心內(nèi)涵。而京劇《曹操與楊修》就抓住了時機，緊緊圍繞著曹操與楊修這對我們耳熟能詳?shù)木缄P(guān)系，以新的角度出發(fā)去展現(xiàn)曹操與楊修的人格特征、情感契合包括價值認(rèn)同，從內(nèi)而外建立起了一道通達(dá)觀眾心中的橋梁。當(dāng)時這個戲的誕生正值我國改革開放時期，雄心勃勃的知識分子猶如戲里的楊修一樣處在重新審視自我價值的一個時期，因此該劇一經(jīng)問世便引起了當(dāng)時社會知識分子極大的共鳴。

二、新編歷史劇的二度創(chuàng)作

新編歷史劇之所以區(qū)別于傳統(tǒng)戲主要的一點就在于，雖然都是我們耳熟能詳?shù)臍v史人物，但是我們展現(xiàn)的角度和方面是和傳統(tǒng)戲中完全不同的，但是這并不代表新編歷史劇是不真實的，是胡編亂造的人物形象，新編歷史劇在二度創(chuàng)作上，通過深入挖掘特定歷史事件下的歷史人物身上的不同側(cè)面，撕掉人們對歷史人物的固有標(biāo)簽，運用多種藝術(shù)手法，以全新的視角去重新審視它們。京劇《曹操與楊修》中，就打破了人們對于曹操一貫老奸巨猾的印象，在曹操與楊修這對人物關(guān)系中，深刻挖掘人物性格中的多個側(cè)面。曹操那段“意識流”閃回的藝術(shù)手法，就吸收了借鑒了電影的藝術(shù)形式，把曹操多疑的性格深化到人物的內(nèi)心世界，有效化用了傳統(tǒng)的戲曲程式，又達(dá)到了刻畫人物心理的戲劇目的。充分展示曹操內(nèi)心的幻覺、沖突、痛苦通過演員的唱念做打表現(xiàn)出來。此外，在化妝上，京劇《曹操與楊修》也有一定的突破，在曹操的臉譜上就進(jìn)行了新的創(chuàng)新，臉譜在揭示人物性格方面得到了延續(xù)與深入，不是一味的恪守傳統(tǒng)，而是從人物性格出發(fā)去找扮相，根據(jù)人物的特點去設(shè)計臉譜。

三、新編歷史劇的舞臺樣式

舞臺樣式就是定調(diào)子，確立自己獨特的風(fēng)格特色。它主要指的是在戲劇演出運用怎樣的舞臺敘述方式以及舞臺呈現(xiàn)去構(gòu)成一個完整的舞臺作品的概念。其中還包括很多部分，例如，舞美樣式、表演樣式、文學(xué)樣式以及音樂樣式等等各個部分，下面我們就簡單的談一下新編歷史劇中的舞美樣式和表演樣式。

（一）舞美樣式

20世紀(jì)80年代后，西方藝術(shù)思潮大量地涌入，很多文化科技與我們古老的傳統(tǒng)藝術(shù)之間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，碰撞出了新的火花。在這個時期，“一桌二椅”為代表的戲曲藝術(shù)的舞美也不例外，這個時期出現(xiàn)的最能具有代表性舞美樣式的應(yīng)該就是至今仍被廣泛運用的“中性平臺”了。自由流動的“中性平臺”在突破“一桌二椅”的傳統(tǒng)，不僅沒有阻礙演員的表演，反而讓戲曲的虛擬性得到了更好的發(fā)揮，環(huán)境更自由，更有利于表現(xiàn)多重時空環(huán)境?！爸行云脚_”有層次性強和流動性大的特點，它強化了傳統(tǒng)戲曲程式舞臺調(diào)度中比較少涉及到的縱深調(diào)度，使舞臺畫面更富有層次性。京劇《曹操與楊修》的舞美在按照戲曲舞臺時空靈動性原則的基礎(chǔ)上利用燈光和大平臺來表現(xiàn)時空的分割，例如，楊修與三個商人周旋一場戲中，就將燈光和平臺的結(jié)合使用，在擴大了舞臺的空間的同時還刻畫了三組不同的人物心理，使得演員表演更加自如，舞臺呈現(xiàn)更加多樣化。

但是在近幾年的新編歷史劇創(chuàng)作中，這種舞臺上的自由卻越來越少見，堅守戲曲時空靈動性的美學(xué)原則逐漸脫離了大眾的視野，反之，照搬寫實主義，過分追求舞臺的華麗堆砌的情況日益明顯，有些甚至阻礙了演員的表演，這種現(xiàn)象仍是值得我們注意。

（二）表演樣式

傳統(tǒng)的戲曲表演程式，本就是經(jīng)過提煉、美化、夸張、變形后運用歌舞手段表現(xiàn)生活的程式化表演。但是新編歷史劇與傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲都有所不同。新編歷史劇既不能照搬傳統(tǒng)戲的表演樣式，失去了體現(xiàn)劇作深刻的思想性；也不能因噎廢食，一味學(xué)習(xí)西方話劇的表演手段而廢棄戲曲的“四功五法”，變成話劇的古裝戲。

新編歷史劇的表演樣式要在既要有戲曲的技藝美的基礎(chǔ)上，注重戲曲傳統(tǒng)美學(xué)品質(zhì)和話劇藝術(shù)手法的合理把握以及劇種的風(fēng)格感。京劇《曹操與楊修》在表演就在突破戲曲固有行當(dāng)?shù)耐瑫r，吸收借鑒了很多其他流派甚至是其他藝術(shù)門類的特點用來刻畫人物性格，在保持京劇本色的同時給予了觀眾很多的新鮮感和真實感。尤其是在“曹操誤殺孔文岱”這一事件之后，隨著楊修內(nèi)心性格的發(fā)展以及與曹操之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，楊修在表演上由前半場的內(nèi)斂自如轉(zhuǎn)而更加外放自己內(nèi)心的情感，表演層次分明，既不離戲曲“四功五法”的本質(zhì)又能夠從人物性格出發(fā)展現(xiàn)復(fù)雜人物的多層心理變化。

最后，我們來談一下作為創(chuàng)作者面對新編歷史劇我們需要關(guān)注什么？我認(rèn)為首先要關(guān)注歷史中的人物，以及關(guān)注歷史中有較大歷史影響的歷史事件，以現(xiàn)代人的歷史視角，對蓋棺定論的歷史人物及歷史事件進(jìn)行再思考，從而進(jìn)行新編歷史劇創(chuàng)作，賦予歷史故事以更多的現(xiàn)代意義及思考，這才能夠通過新編歷史劇的創(chuàng)作架起一座由歷史通達(dá)現(xiàn)代的橋梁。創(chuàng)作者在創(chuàng)作新編歷史劇時便是應(yīng)當(dāng)寄希望于后人從古人的身上折射到自身，不要重蹈覆轍，意圖站在歷史的長流中，以古人的前車之鑒警醒吾輩后人，站在宏觀的角度透視當(dāng)代人的現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。

其次就是如何用今人的觀點去表達(dá)歷史，提取什么樣的歷史價值傳遞于當(dāng)代，如何讓歷史劇與當(dāng)代人的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，吸取前人的教訓(xùn)以史為鑒?！肮艦榻裼谩狈旁谖覀儎?chuàng)作新編歷史劇上同樣適用。

仔細(xì)想來，我們當(dāng)下所處的時代又何嘗不是歷史階段的又一重復(fù)呢，對于未來而言，我們終將成為歷史，而創(chuàng)作新編歷史劇的任務(wù)就是要站在歷史的長河中以宏觀的視角俯覽人事興衰，探究縱跨古今的深刻人性。所以，對于戲曲新編歷史劇的創(chuàng)作方向，還是要秉持樹立正確的人生觀價值觀，在歷史劇發(fā)掘出歷史人物美好的東西，向觀眾們展現(xiàn)傳達(dá)那些通達(dá)古今蘊含在歷史人物身上的真善美。