蔡麗霞
(內蒙古河套文化博物院,內蒙古 巴彥淖爾 015000)
在經過多年的文化積累和發(fā)展之后,我國的非物質文化遺產已經成為了中華民族精神的象征和文化的象征。文化源于生活,其是由生活方式、習慣而演化來的。由于現(xiàn)代生活與過去發(fā)生了較大的改觀,大多數(shù)非物質文化遺產已經逐漸失去了實用價值,導致面臨失傳的問題。
我國廣闊的國土及悠久的歷史決定了民間存在著大批量、不同種類的非物質文化。大多數(shù)非物質文化具有一定的地域性特征,除極具地方代表性以及具有一定影響力和知名度的文化以外,多數(shù)非物質文化并不被大眾所熟知。在相關政府部門重視程度不足、普查工作內容繁多的影響之下,針對非物質文化遺產的普查力度遠遠無法達到預期,很難在全國范圍內實現(xiàn)對于非物質文化的有效控制和管理。例如:內蒙古巴彥淖爾市的“河套爬山調”和“烏拉特民歌”等具有濃厚的草原色彩和蒙古族風情,具有較高的保護價值。但由于其知名度僅僅局限在巴彥淖爾市及周邊地區(qū),因而直至2016年才被列為國家級的保護項目。
長期以來,我國對于非物質文化遺產的保護觀念存在嚴重匱乏的問題,缺乏主動保護的意識和行動,針對文化保護的資金不夠充足,無法在新的形勢下實現(xiàn)對于文化價值的開發(fā)利用,最終導致非物質文化逐漸失傳。保護觀念問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是不重視非物質文化。非物質文化的地域性特征決定了其很難得到廣泛的推廣和宣傳,但這并不能夠否認其在我國文化領域中的價值。但由于保護觀念的偏差,多數(shù)非物質文化很難立足于主流文化環(huán)境當中,不僅人民群眾對其認可程度不足,甚至相關政府部門也無法達到高度重視。二是錯誤認識問題。在部分社會輿論當中,非物質文化對于現(xiàn)代社會精神建設并無直接的幫助作用,由于其不符合現(xiàn)代人對于文化的基本需求,因而其被時代所淘汰成為了一種必然趨勢。因此,部分群體認為無需對非物質文化進行保護,其消失是自然基本競爭機制的一種體現(xiàn)。三是資金不足。部分群體認為我國目前正處在大力發(fā)展經濟建設的關鍵時期,應當將更多的精力以及資金用于基礎建設、經濟建設方面,暫時無需開展文化保護工作。
從現(xiàn)有法律法規(guī)的角度來看,文化遺產是法律中明確標準的保護重點,而缺少對于非物質文化的保護要求。盡管我國部分省市出臺了相關的保護規(guī)定,但其實際效果的發(fā)揮卻遠遠無法達到預期的高度。其次,我國現(xiàn)有法律對于非物質文化的保護定位存在一定的模糊化問題,法律條款中并未明確規(guī)定保護的要求及措施,從而導致保護工作很難得到有序的進行。
從某種角度來看,導致人民群眾對于非物質文化保護意識匱乏的主要原因在于保護宣傳工作落實不到位,最終導致人民群眾對非物質文化的保護認識度不足,甚至不愿意參與到這一事業(yè)當中。同時,我國現(xiàn)有教育中缺少針對非物質文化保護相關的學科,最終造成了人才斷層現(xiàn)象的出現(xiàn)。
為推動我國非物質文化保護工作逐漸趨向于規(guī)范化、制度化發(fā)展,首先需要從法律角度進行不斷的完善。在立法的過程當中,立法部門需要強化對于非物質文化的研究和分析,有針對性的開展立法工作,要對其現(xiàn)存的多項問題進行解決,并最終建立成套的法律體系,確保瀕危的非物質文化可以得到有效的保護。
人民群眾是保護非物質文化的基礎,更是傳承非物質文化的載體。相關部門需要充分認識到這一要求,加大保護宣傳工作,讓民族文化成為民族精神的組成部分,讓每一位人民群眾都能夠做到自覺保護非物質文化。在宣傳的過程中,地方文化部門需要重視非物質文化與人民群眾日常生活的有機結合,將非物質文化引入到生活當中,發(fā)掘其潛在的價值與教育作用。若在條件允許的情況下,還可以將非物質文化引入到地方教育體系當中,借助教育體系的作用,實現(xiàn)文化的宣傳與普及。這對于強化文化保護宣傳,實現(xiàn)文化傳承,加強社會認可有著一定的促進作用。
普查體系的建立與完善需要建立在法律完善的基礎之上。普查工作的開展需要嚴格按照特定的流程,要調查與其相關的全部內容,正確做到全面普查。普查體系的完善需要建立在原有體系的問題和漏洞之上,相關部門需要進一步強化問題分析,正確找準問題的根源,確保所采取的完善措施具有實用性。
隊伍建設工作主要包括以下三部分內容:一是傳承隊伍。傳承人是承載文化傳承重任的核心所在。相關部門需要為傳承人創(chuàng)造有利的客觀條件,如優(yōu)惠措施、資金措施等,并加強與傳承人之間的聯(lián)系,及時對其進行政策宣導。二是普查隊伍。為確保普查隊伍的整體質量,相關部門需要定期對其進行業(yè)務能力培訓,并重視精神宣導,確保普查隊伍的思想意識以及精神覺悟可以達到一定的高度,確保其可以全身心的投入到非物質文化普查的事業(yè)當中。三是研究隊伍。研究隊伍的主要作用是開發(fā)非物質文化的潛在價值,從而為其更好的傳承及發(fā)揚光大提供契機。
綜合來看,我國非物質文化保護所面臨的問題較為嚴峻,尋求解決問題的對策對于實現(xiàn)針對非物質文化的保護、宣傳、傳承有著一定的現(xiàn)實意義。