蔣云

（廣西警察學(xué)院，廣西 南寧 530000）

現(xiàn)代教育的觀念、教育行為以及教育政策都具有明顯的科學(xué)痕跡，對技術(shù)的過度崇尚使得我們生活的世界教育被技術(shù)占領(lǐng)，這直接導(dǎo)致教育活動出現(xiàn)了精神退化和道德缺失的問題。如何在青少年的教育過程中能夠?qū)⒖萍寂c人文進行合理的貫徹和執(zhí)行對我國民族復(fù)興的偉大計劃有重大的影響。武術(shù)具有非常明顯的中華民族的烙印，是我國傳統(tǒng)的體育項目之一，武術(shù)教育能夠促進青少年的愛國主義教育。為我國目前的武術(shù)教育現(xiàn)狀并不理想，因此，有必要從學(xué)歷層面對武術(shù)教育進行重新審視。這對民族文化傳承和民族精神弘揚都有極大的推動做用，同時也能進一步促進我國文化軟實力的提升。

一、武術(shù)在學(xué)校教育發(fā)展中現(xiàn)存的問題

（一）學(xué)生認識錯位

學(xué)生對武術(shù)的癡迷和狂熱，大多數(shù)來源于武俠電影中的各個精彩動作畫面，他們認為武術(shù)就是格斗、就是技擊，學(xué)習(xí)武術(shù)就是為了掌握打斗的技術(shù)動作，使自己變的很強大。因此，不管是在中小學(xué)還是大學(xué)的課堂中，很多學(xué)生懷著對練就一身好武藝的思想走進了武術(shù)課堂。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，武術(shù)并不是之前他們想象的那樣，在課堂上，老師要講武德，講基本的手型、手法、步型、步法，而且還要拉柔韌，還要練習(xí)基本的技術(shù)動作，但看不到其高深的技擊在哪兒？因此，造成了學(xué)生認識上錯覺，大幅度地降低了對武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

（二）拳種林立，動作復(fù)雜

中國武術(shù)拳種繁多，根據(jù)地域可以分為武當(dāng)武術(shù)、崆峒武術(shù)、峨眉武術(shù)等；根據(jù)南北方氣候條件、地理環(huán)境的不同，將武術(shù)也可分成北方拳種和南方拳種；根據(jù)練習(xí)的方式，又可將拳分為內(nèi)家拳與外家拳。不同的拳種在練法上也大不相同，長拳在練習(xí)的過程中要求舒展大方、干脆利落；少林拳要求“實”、“硬”、“疾”、“靈”等；而外家拳要求手與足合、肘與膝合、肩與胯合，則內(nèi)家拳要求形與意合、意與力合、力與氣合。因此，繁多的拳種，動作的復(fù)雜，再加上沒有良好的武術(shù)基礎(chǔ)，勢必會對練習(xí)者造成心理上的退縮感。

二、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型下武術(shù)教育發(fā)展對策

（一）改變師資知能體系結(jié)構(gòu)

“當(dāng)下的身體教育的教師,所擁有的一切身體文化的知識、技能儲備已經(jīng)是完全西方體育化的程式”。從中進行反思學(xué)校武術(shù)教練在競技體操的培養(yǎng)模式下，對自身固有文化的認知逐漸減弱，技擊本源不斷的遭之分化，傳承方式不斷地發(fā)生變化，并以“流水線”模式進行操化訓(xùn)練并建構(gòu)套路化體系教學(xué)，從而使傳統(tǒng)武術(shù)按照此模式走向競技化趨勢，進而熏染學(xué)生的習(xí)武風(fēng)格，最終所展現(xiàn)的動作形式偏向于藝術(shù)化、競技化，并造就武術(shù)人才大多數(shù)為競技運動員，基于此態(tài)勢可改變教師知識體系結(jié)構(gòu)。

概而言之，現(xiàn)代武術(shù)教師利用悠閑時間走訪鄉(xiāng)間拳師以及涉取文化精髓，吸取民間傳統(tǒng)武術(shù)的營養(yǎng)成分，掌握其文化獨特魅力以及兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)武術(shù)技藝，從而使傳統(tǒng)武術(shù)文化真正融入到此教學(xué)模式之中，在此基礎(chǔ)之上，改觀操式、競技訓(xùn)練體系結(jié)構(gòu)，以及維護非遺拳種并以身作則。

（二）全方位培養(yǎng)優(yōu)秀武術(shù)人才

武術(shù)教育中所培養(yǎng)的武術(shù)人才不僅能武而且能文，而且培養(yǎng)厚德載物、自強不息的民族精神。目前書法、語文等科目的學(xué)習(xí)體現(xiàn)出的是“厚德載物”的精神，對于自強不息的培養(yǎng)而有所缺失，尤為突出的是武術(shù)教育中所呈現(xiàn)出的操式化練習(xí)，以矯健步伐走來的簡化太極拳，在推廣的過程中不僅使得學(xué)生沒有認真體悟其背后所蘊含的蘊意，而且還發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于操化的武術(shù)動作呈現(xiàn)出應(yīng)以索然的景象。

武術(shù)練習(xí)方式是“通過習(xí)練者體悟武術(shù)技術(shù)動作、感知武術(shù)文化內(nèi)涵而逐漸顯現(xiàn)”，以及邱丕相說過“武術(shù)的核心技術(shù)一定是立足于對抗的，有了核心技術(shù)，練習(xí)者就不怕輸，不服輸”。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)校武術(shù)可以開展文明的對抗技擊術(shù)，在習(xí)練的過程中灌輸禮儀、禮節(jié)等方面的教育，從而貫穿武術(shù)厚德載物的精神、鍛煉學(xué)生樂此不疲的精神意志。

（三）完善考核評價體系，重視對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

武術(shù)教學(xué)一方面是為了讓學(xué)生對武術(shù)這門體育項目的相關(guān)基礎(chǔ)理論進行有效地學(xué)習(xí)和掌握，另一方面是讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識轉(zhuǎn)化為能實際靈活運用的技能。過去高校的武術(shù)課程更加側(cè)重于對學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)進行終結(jié)性評價，并沒有重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具體的評價和不同學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的差異。在這種情況下，必須對這種武術(shù)教學(xué)考核評價的方式予以改變。在新課程改革發(fā)展深入實踐的過程中，要求學(xué)校的體育教學(xué)要注重評價的多元化和綜合性，這就要求武術(shù)教學(xué)的評價必須要進行相應(yīng)的改革，逐步把評價的方式從單一化角度過渡發(fā)展為多元化的綜合性標準，建立一整套符合學(xué)生身心發(fā)展的多元化科學(xué)評價體系，不斷加強和完善我國高校武術(shù)教學(xué)工作的教育改革力度，從而促進高校武術(shù)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）借助國學(xué)教育熱潮，推動武術(shù)教育創(chuàng)新

北京奧運會的成功舉辦使得我國的國際地位也得到了極大提升，國民的民族意識也逐漸興起，國學(xué)教育熱潮就是在這樣的基礎(chǔ)上形成的，而要不要將武術(shù)作為一種文化已經(jīng)不單單是教育觀念的問題，已經(jīng)成為了一種信念形態(tài)的問題。因此，我們首先要明確武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的良好載體這一信念，武術(shù)絕對稱得上中國文化的“瑰寶”這以稱號。近年來國學(xué)的興起從根源來說其實是一種文化的需求，這是一種教育發(fā)展的必然結(jié)果，因為，隨著我國國民整體文化素養(yǎng)的提升，探索文化的本源必然會成為一種潮流。在國學(xué)教育熱潮中人們對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)理以及深層次的文化內(nèi)涵的渴求非常強烈。

結(jié)束語

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶，武術(shù)文化蘊含了強大的中華民族精神力量。武術(shù)教育能否滿足現(xiàn)代國民武術(shù)教育的實際需求，對武術(shù)文化的傳承以及我國文化軟實力的提升都有很大的影響，因此我們要立足傳統(tǒng)武術(shù)資源，創(chuàng)新武術(shù)教育模式，做好武術(shù)這一傳統(tǒng)文化的傳承工作。