冷長虹

（吉林省長春市第十九中學(xué)，吉林 長春 130000）

在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，隨著與學(xué)生交往的深入，很多老師都在慨嘆學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)滑坡。突出表現(xiàn)為：以自我為中心，缺乏公德意識(shí)和公德心；心理脆弱，承受能力差；不懂感恩，沒有孝心，缺乏擔(dān)當(dāng)；生活沒有目標(biāo)和規(guī)劃，不肯努力付出；不懂文明禮貌等等。這主要是由以下原因造成的：

一是應(yīng)試教育的影響。應(yīng)試教育的影響使社會(huì)與家長對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)依然是孩子的分?jǐn)?shù)。這就使得學(xué)校和教師不得不拼命抓學(xué)生學(xué)習(xí)，至于思想上的困惑、感情上的挫折則視而不見，對(duì)思想上消極傾向不能及時(shí)正確引導(dǎo)，結(jié)果致使學(xué)生思想上的問題越堆越多。

二是家庭的影響。當(dāng)代中學(xué)生不少都是獨(dú)生子女，在家受到父母及祖輩的百般溺愛，衣來伸手，飯來張口。對(duì)于家長來說，只要孩子學(xué)習(xí)好，其他都是小問題，對(duì)子女的品德培養(yǎng)和心理引導(dǎo)缺乏應(yīng)有關(guān)注。這就使得孩子變得自私、自大，又極為脆弱，心理承受力差。

三是社會(huì)風(fēng)氣的影響。社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生思想品德有很重要的影響。各種社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)潮流一陣陣地涌向校園里的莘莘學(xué)子們，他們?nèi)タ?、去聽、去比較、去鑒別、去模仿或摒棄，這個(gè)過程就是在社會(huì)風(fēng)氣吹動(dòng)下學(xué)生思想品德的發(fā)展過程。

四是同齡群體的影響。同齡群體包括同齡朋友和同學(xué)。美國心理學(xué)家阿希通過實(shí)驗(yàn)得出這樣的結(jié)論：一旦個(gè)體處于群體之中時(shí)，就與該群體融為一體了。當(dāng)他獨(dú)自一人時(shí)，他可以以一種十分冷靜和明朗的態(tài)度看待某一事物，但是，一旦置身于某一群體而且該群體表現(xiàn)出自己的傾向時(shí)，他就不再單獨(dú)地依賴自己的判斷看待事物了。實(shí)踐也證明，從眾行為大量存在，尤其是朋友圈或其他同齡群體里，群體取向的壓力是相當(dāng)明顯的，許多同學(xué)都不愿意孤立于群體而獨(dú)行。

學(xué)生這樣的到的現(xiàn)狀顯然不符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，現(xiàn)代社會(huì)需要高科技人才，更需要德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。這就要求我們廣大教師要培養(yǎng)出更多的有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的復(fù)合新人。所以我們要充分發(fā)揮語文學(xué)科人文性的特征，在語文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

語文教學(xué)在學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)中有怎樣優(yōu)勢(shì)？

語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文學(xué)科具有母語教育的特殊性和優(yōu)越性，語文教材因而蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。因此，發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能一直是受到國內(nèi)教育界高度重視。

那么怎樣充分利用語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)呢？

1.利用語文課的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化語文課堂的育人功能。

（1）可以通過課文講授中對(duì)歷史背景的簡介，對(duì)作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，講“鐵杵磨成針”的故事，教育學(xué)生做事貴在堅(jiān)持，通過李白一生的經(jīng)歷學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。學(xué)習(xí)杜甫的作品，教育學(xué)生要憂國憂民，胸懷天下；了解蘇軾的人生經(jīng)歷，告訴學(xué)生面對(duì)人生挫折要豁達(dá)、灑脫。

（2）通過對(duì)文學(xué)作品的解讀、分析，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透。綜觀現(xiàn)行的中學(xué)語文教材它們無不反映著作者的愛憎、熾熱的情感。文章不是無情物，“情動(dòng)而辭發(fā)”，任何體裁的文章都會(huì)有思想有情感?！按蠓灿兴囆g(shù)價(jià)值的作品總創(chuàng)造了一個(gè)完整的藝術(shù)世界。在這完整的藝術(shù)世界里一般又浸透了作者熱烈深沉的愛憎之情，因此這樣的藝術(shù)世界常常具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！蓖ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇篇文質(zhì)兼美的課文讓學(xué)生與一個(gè)個(gè)高尚的形象接觸，與種種高尚的思想接觸，使他們的思想、道德、情操、意志、性格受到熏陶和感染，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，這實(shí)際上已使德育滲透于語文閱讀教學(xué)之中了。

（3）通過作文教學(xué)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)中接受思想品德教育。實(shí)施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”我們?cè)谶M(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生施行德育。初中作文以記敘文為主，在寫人敘事中培養(yǎng)學(xué)生珍惜親情、友情，教育學(xué)生為人要學(xué)會(huì)感恩、堅(jiān)強(qiáng)、寬容、樂觀等。

2.開展豐富多彩的語文課外活動(dòng)，豐富學(xué)校德育內(nèi)涵。

由于語文教學(xué)的課堂時(shí)間有限，所以僅靠課堂時(shí)間對(duì)學(xué)生實(shí)施德育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該充分利用教學(xué)以外的課外活動(dòng)來補(bǔ)充配合課堂德育的實(shí)施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。如向?qū)W生推薦對(duì)青少年身心健康有益的文學(xué)作品，閱讀后召開讀書會(huì)；舉辦詩文朗誦會(huì)；舉行作文和演講競(jìng)賽；針對(duì)學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題組織辯論會(huì)；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片。這些活動(dòng)既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在耳濡目染中對(duì)他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。

3.實(shí)施校本教材，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分，它對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。因此，我們開設(shè)了《弟子規(guī)》、《論語》、《增廣賢文》、《中國古代詩歌閱讀鑒賞》校本課程，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)。

蘇霍姆林斯基說：“道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的?！闭Z文教育要時(shí)時(shí)滲透對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)和豐富的課外活動(dòng)中育快樂之人，育道德完善之人。