◎劉瑾銘
“多元文化”是20 世紀初美國著名教育學(xué)家杜威提出的觀點,也成為“多元式文化”。隨著社會的發(fā)展和時代的不斷進步,這一思想逐步被音樂領(lǐng)域所接受和認同,同時,也在進一步地被豐富和擴展著。在現(xiàn)代教育改革進程中,多元式文化作為一種重要的思想,成為現(xiàn)今音樂教學(xué)改革的重要理念。我國在音樂教學(xué)中,應(yīng)基于多元式文化思維設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實施活動,逐步建立屬于中國的多元文化音樂教育體系。盡管中國的多元文化音樂教育正在日益發(fā)展,但仍存在許多困境,也需要音樂工作者提出更多新的發(fā)展策略。
多元文化具有一定的復(fù)雜性,是社會不斷發(fā)展中形成的一種形態(tài)。在信息交流日益頻繁的今天,文化也經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型與發(fā)展,各元素文化間發(fā)生碰撞與融合,為多元化社會形式帶來了新的發(fā)展契機。社會形態(tài)的多元化發(fā)展也為多種形式的文化教育的形成提供了良好的環(huán)境,多元化的文化教育形式作為一種服務(wù)社會的形式,在社會復(fù)雜的背景下發(fā)揮著其獨特的作用。
文化的多樣性是多樣文化教育的突出特征,針對受教育主體的個性化特征衍生出的一種多元化、個性化的教育形態(tài)。作為一種新興的教育方式,多元文化教育雖然傳入中國時間較晚,但是它的影響是不可否認的。
關(guān)于我國音樂教育主要可以分為兩大類:一是以西方音樂為核心;二是基于我國民族音樂開展音樂教育。隨著現(xiàn)如今音樂教育改革進程的不斷推進,多元式文化思想與音樂教育改革方向相一致,很多音樂教育工作者在音樂教學(xué)活動中積極滲透改革思想。如借助社會力量成立多元式音樂教育組織、將國外音樂著作作為音樂教學(xué)調(diào)研的重要內(nèi)容、邀請音樂方面的專家開展講座,等等。這些工作推動了我國多元式文化教育的發(fā)展,對于我國多元式文化音樂體系的構(gòu)建具有積極作用。但是,我國多元式文化音樂教育仍存在許多問題。筆者選取兩個較為明顯的問題進行分析:
(一)歐洲音樂中心論對我國音樂教育影響太過根深蒂固,學(xué)生對于中國本民族音樂的了解少之又少,甚至在學(xué)習(xí)本民族音樂時還需要以西方音樂思想代入理解。例如在高中樂理教材中,在學(xué)習(xí)中國民族調(diào)式體系時,均為五線譜教學(xué),解釋五聲調(diào)式時需要用音程關(guān)系來說明,學(xué)生在記憶宮商角徵羽時也被要求帶入西方大小調(diào)體系中進行記憶。
(二)現(xiàn)實的教育基礎(chǔ)也限制了多元文化音樂教育在我國的發(fā)展。中國幅員遼闊,各少數(shù)民族文化環(huán)境差異顯著,經(jīng)濟發(fā)展水平參差不齊。這些問題也導(dǎo)致了我國各地區(qū)教育基礎(chǔ)差異巨大,上海,北京,南京等經(jīng)濟發(fā)達城市,師資力量雄厚,接受的音樂教育思想多元,文化環(huán)境寬松同時也擁有雄厚的教育資金支持,而在偏遠地區(qū),師資力量薄弱,人們對于音樂教育的認識也相對淺顯。這就造成了我國多元文化音樂教育發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。
想要發(fā)展具有中國特色的多元文化音樂教育,我們需要將本民族的文化作為根基,這是音樂文化發(fā)展的重要基石。中國音樂教育要吸取一切有益成分進行發(fā)展,但只有根植于中華音樂文化的沃土才是其根本。
在我國長期的歷史發(fā)展長河中,各民族創(chuàng)造出了璀璨的文化,異彩紛呈的文化包括音樂文化,因此中華文化本身就是由多元文化所組成。
在發(fā)展多元文化音樂教育時,必須以中華文化為“母語”,讓學(xué)生和老師都習(xí)慣用“母語”為基礎(chǔ)去進行思考和學(xué)習(xí),這樣才能夠發(fā)展出屬于中國的多元文化音樂教育。
另一方面,世界優(yōu)秀的音樂文化也是我們發(fā)展多元文化音樂教育的珍貴寶藏,我國在進行音樂文化教育的過程中,應(yīng)善于學(xué)習(xí)歐美各國的先進發(fā)展經(jīng)驗,取長補短?;谖覈鴥?yōu)秀的民族音樂文化,加之西方優(yōu)秀的文化內(nèi)涵與歷史積淀,將兩者融合,開闊我們的文化視野,豐富我們的文化內(nèi)涵,努力融入國際音樂文化大家庭,與之共同進步。
中國多元文化音樂教育的發(fā)展任重道遠,只有認真面對其存在的問題,努力尋求解決之道,才能使多元文化音樂教育在中國蓬勃發(fā)展:只有將音樂教育研究放置在音樂文化大背景中才有生命力。