◎朱劍榮

一、禪繞畫和生態(tài)式藝術(shù)教育

“禪繞畫”被譽為來自美國的心靈藝術(shù)，一推出即風靡歐美國家，是一種全新的繪畫方式，在設(shè)定好的空間內(nèi)，用不斷重復的基本圖形來創(chuàng)作出美麗圖案。

禪繞畫的繪制輕松有趣、簡單易學。無須深厚的繪畫基礎(chǔ)，也無須特定的場地，一支黑筆、一支鉛筆、一張紙，就可以隨時隨地盡情禪纏繞。盤曲纏繞的線條構(gòu)成了禪繞畫的基本紋樣，多種紋樣的自由組合則構(gòu)成了一幅完整的禪繞畫。它不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，不少人還利用它來舒緩壓力，所以還被稱為“頭腦瑜伽”，正是因為通過纏繞，人腦可以很容易地進入到冥想狀態(tài)，逐漸達到深度的專注。在以精致的線條重復畫圖形時，每個人都可以專注于每一個筆畫，在這樣的意識狀態(tài)下，心智、直覺和知識都能迅速、精確且不費吹灰之力地共同運轉(zhuǎn)。

禪繞畫的素材取之自然、取之生活，再加上人的無限想象力，可以無限延伸，產(chǎn)生出各種各樣的可能性。禪繞的世界里，沒有比較，沒有對錯，只要跟著感覺畫，自在愉悅就好，所以又被稱為“心靈的畫作”。

“生態(tài)式教育”就是一種為改變各種知識之間生態(tài)失衡狀態(tài)，形成各專業(yè)知識之間、知識與自我之間的生態(tài)關(guān)系的教育，它的目的是培養(yǎng)出真正具有智慧的“開放型的專家”。整個生態(tài)式教育的重中之重是生態(tài)式藝術(shù)教育，其原因在于，凡是藝術(shù)，必然蘊涵生態(tài)原型，而生態(tài)原型又是每個人心智發(fā)展的原動力。

二、以禪繞畫為載體的生態(tài)式美術(shù)教育可行性

（一）禪繞畫的繪畫形式和專注力特性實現(xiàn)了生態(tài)式美術(shù)教育的提升

1.感官與心靈聯(lián)結(jié)功能。

在生態(tài)式藝術(shù)教育看來，心靈的重要性質(zhì)之一，就是渴望聯(lián)結(jié)和擅長聯(lián)結(jié)，作為心靈之感官的眼睛和耳朵無不如此。它們不僅善于與外界聯(lián)結(jié)，還善于在各種感官之間以及感官與心靈之間的聯(lián)結(jié)。有時候，這種聯(lián)結(jié)如此緊密，致使我們的視覺和體驗好像融為一體，無法有明顯的區(qū)分。

2.生態(tài)式藝術(shù)教育的作用。

生態(tài)式藝術(shù)教育的作用就是通過不同藝術(shù)之間的聯(lián)通，把每個人的眼睛和耳朵的潛在聯(lián)通能力喚醒、點燃、開發(fā)、發(fā)展。當采用“禪繞畫”開展藝術(shù)教育時，線條的聯(lián)結(jié)催化著感官的聯(lián)結(jié)，心智、直覺和知識都能迅速、精確且不費吹灰之力地共同運轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)一種感覺對象激活了某一感官，一連串的反應(yīng)會觸發(fā)其他的感覺。以“禪繞畫”為載體的生態(tài)式美術(shù)課堂，不僅僅是一種美術(shù)視覺教育，同時節(jié)奏、韻律、重復、比例等特征被發(fā)掘出來，并與內(nèi)容表現(xiàn)的音樂、舞蹈、戲劇等自然聯(lián)系起來，多種感官的聯(lián)通促進了對人極其重要的藝術(shù)通感和智慧。

（二）禪繞畫的內(nèi)容取自于自然，其表現(xiàn)實現(xiàn)了生態(tài)美術(shù)教育的文化“常情”功能

在生態(tài)式美術(shù)教育中，一件作品不僅是審美對象和情感教育對象，還是生活的寫照、情感的體現(xiàn)、科技的展示以及文化的象征。

通過“禪繞畫”開展生態(tài)美術(shù)教育，除了具有高度審美價值外，還有豐富的文化內(nèi)容。“禪繞畫”教育的實施開展通常從生活中的場景出發(fā)，感興趣的社會現(xiàn)場、潮流事物往往是需要去表達最關(guān)心的素材，這便是生態(tài)美術(shù)教育的本質(zhì)：文化“常情”。

（三）禪繞畫的結(jié)果沒有比較、沒有對錯與生態(tài)式美術(shù)教育提倡反思與評價之間的聯(lián)結(jié)一致

開展“禪繞畫”教育尊重個體的情感表達，繪制的內(nèi)容來源于社會現(xiàn)場、潮流前線、文化故事，每一幅作品都是“唯一的”，因此其本身學習呈現(xiàn)的結(jié)果沒有比較、沒有對錯。

生態(tài)式美術(shù)教育不僅僅是美感教育，更是情感教育、創(chuàng)造教育與個性教育的整合。當學生將自己的童心表現(xiàn)出來后，他們會有極大的成功感，互動式的評價可以給學生一個展示自我的舞臺。禪繞畫的非唯分數(shù)論的結(jié)果呈現(xiàn)方式正符合生態(tài)式美術(shù)教育提倡的體驗式反思與互動性評價理念。

三、深圳觀瀾中學開展禪繞畫主題生態(tài)式美術(shù)教育探索與實踐

生態(tài)式藝術(shù)教育借用生態(tài)學這一術(shù)語，是指以一種生態(tài)的原理和方法來思考和解釋復雜的教育問題，以生態(tài)的方式來開展教育實踐的教育理念和教育實踐策略，使之更有利于學生個性的和諧發(fā)展。通過“禪繞畫”開展生態(tài)式美術(shù)教育真正使教育與學生情感、生活緊密聯(lián)系。它包含了情感與體驗、創(chuàng)造與表現(xiàn)和反思與評價三個環(huán)節(jié)，其中感知與體驗是創(chuàng)造與表現(xiàn)的準備，而反思與評價是針對體驗、創(chuàng)作過程以及最后的作品。三者相互支持與補充，環(huán)環(huán)相扣，成倍地提高了學生的藝術(shù)素養(yǎng)。

（一）情感與體驗

每個學生都擁有各自的生命體驗和心靈情感。要使行為和內(nèi)容之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系，美術(shù)教育就必須回到學生本身的情感和生活中來，使教學活動與心理體驗緊密相連。

生態(tài)式美術(shù)教育重視激發(fā)學生的情感參與，尊重其的主觀能動性發(fā)揮，引導他們用心感受生活，讓生活中美麗的事物在他們的頭腦中留下鮮明清晰的形象，讓感受與體驗真實化、形象化。同時讓學生真實感受生活，調(diào)動全身的感官，用身體感知一切，在心中產(chǎn)生最為真實的美的情感體驗，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的強烈興趣，使他們的作品更富有生氣，更具有創(chuàng)造性，使美術(shù)表現(xiàn)與生活經(jīng)驗相統(tǒng)一，美術(shù)教育與情感教育相統(tǒng)一。

對藝術(shù)品或自然中的審美要素，不是光看見或聽見就足夠了，而是要求視覺、聽覺、觸覺等不同感官協(xié)同作戰(zhàn)、相互激發(fā)出審美的體驗。為了做到這一點，“禪繞畫”式生態(tài)式美術(shù)教育實施在游戲規(guī)則指導下有序、靈動活潑的體驗，能激發(fā)學生身體去想，用腦子去做，用動作代替語言，用冥想連接動作等。目前觀瀾中學開展的“禪繞畫”生態(tài)式美術(shù)教育體驗中，學生可通過音樂、動畫、輕聲誦讀完成課程導入，提升情感，讓體驗更加豐富。

（二）創(chuàng)造與表現(xiàn)

創(chuàng)造與想象是兒童的天性，生態(tài)式美術(shù)活動教育的一個主要目標就是讓他們的這種天性進一步得到解放，引導幼兒依照自己的意愿，以個性的方式主動表現(xiàn)自我、不斷創(chuàng)新。因此在“禪繞畫”式生態(tài)美術(shù)教育中應(yīng)采取情境提趣法，即教師盡最大可能為學生創(chuàng)設(shè)主動、形象的學習情趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造激情。同時在生態(tài)式美術(shù)教育活動中教師要烙下“時時創(chuàng)造，事事創(chuàng)造”的意識，不斷給學生以創(chuàng)造的機會，給學生以創(chuàng)造的成就感。

通過“禪繞畫”開展生態(tài)美術(shù)教育要注重程情節(jié)的創(chuàng)造。每個學生的生活場景各異，想象與創(chuàng)造的敘事也會有所不同，教師有計劃、有經(jīng)驗的情節(jié)引導往往會讓學生的獨特感受與激發(fā)融合起來，一旦學生的創(chuàng)造力被激發(fā)了，就會創(chuàng)造出讓成人驚嘆的“禪繞畫”作品來。

（三）反思與評價

基于“禪繞畫”載體的生態(tài)式美術(shù)教育不僅僅是線條表現(xiàn)的美感教育，更是“愛”的情感教育、“特”的個性教育的整合。比如，“禪繞畫”課堂結(jié)課可以通過“展示售賣會”來開展，“售賣會”邀請家長、社會人士、學校同學參加。多群體的互動式評價可以融合美感、情感和個性教育的功能。每個學生將自己的“禪繞畫”創(chuàng)作精心繪制在布質(zhì)購物袋上，通過“售賣會”集中展示、互相交流與介紹。這樣的互動式的評價中一方面可以展示自己的創(chuàng)造風采，另一方面也學習別人的創(chuàng)造方法，提高了審美、辨析、客觀評價自我的能力。

總之，基于禪繞畫的生態(tài)式美術(shù)教育打破了原有教師占主導地位灌輸式教育，唯技術(shù)性的學習。將教育與生活聯(lián)接，思想和情感的聯(lián)結(jié)，感覺與創(chuàng)造聯(lián)結(jié)，創(chuàng)造與反思聯(lián)結(jié)，真正地實現(xiàn)了提高學生的藝術(shù)素養(yǎng)。