□吳 軻 南昌理工學(xué)院

一、紋章與標(biāo)志的關(guān)聯(lián)性

紋章具有世襲性，由最初的實(shí)用功能逐漸發(fā)展成為身份與地位的象征，形成完整的視覺(jué)語(yǔ)言與符號(hào)系統(tǒng)。早期的紋章是為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)定身份，而后發(fā)展成為貴族階層、公司或機(jī)構(gòu)、城市或國(guó)家的專屬符號(hào)。紋章不僅是血統(tǒng)標(biāo)志的記錄，更是符號(hào)與語(yǔ)言的延續(xù)?，F(xiàn)代標(biāo)志便是紋章延續(xù)下的產(chǎn)物，同樣帶有鮮明的視覺(jué)符號(hào)特征，試圖以簡(jiǎn)潔易懂的圖形或文字符號(hào)來(lái)傳遞意義、情感和行動(dòng)指令。

二、紋章瓷對(duì)現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的影響

紋章瓷是我國(guó)明清時(shí)期外銷(xiāo)瓷的一種，歐洲各國(guó)將代表其身份或地位的紋章標(biāo)志通過(guò)定制方式燒制而成的瓷器。紋章瓷的裝飾布局大多數(shù)是將紋章放置于瓷盤(pán)的中心，上下或左右兩邊配有植物圖案。瓷盤(pán)中心的紋章紋飾由定制者提供，中國(guó)畫(huà)工需要嚴(yán)格按照紋章圖案的規(guī)則和布局進(jìn)行繪制，不可以做任何形式的修改，要求直接復(fù)制整個(gè)紋章圖案。而瓷盤(pán)周邊的紋飾則沒(méi)有規(guī)則要求的限制，可以自由發(fā)揮，由此可以判斷紋章瓷的裝飾布局類(lèi)型。紋章瓷裝飾布局分為偏中式、中西結(jié)合、完全西式三個(gè)類(lèi)型。

第一類(lèi)，紋章瓷裝飾布局偏中式是中西文化碰撞之初的產(chǎn)物，也是開(kāi)辟由中式到西式的新視野。這一類(lèi)型的紋章瓷數(shù)量不多，繪制中式圖案各不相同，顯得彌足珍貴。乾隆粉彩描金紋章瓷盤(pán)，1740年，22.5厘米。這件瓷器的定制者是來(lái)自約克郡的湯普森先生，紋章放置在瓷盤(pán)的正上方，并不是視覺(jué)中最中央的位置。瓷盤(pán)的中央畫(huà)面是一支折枝牡丹，花枝上停著兩只相對(duì)而鳴的鳥(niǎo)，這樣的畫(huà)面極有可能出自中國(guó)清朝早期版畫(huà)，帶有明顯的中國(guó)風(fēng)景特色。邊飾開(kāi)光內(nèi)畫(huà)的是海岸風(fēng)景，是同一時(shí)期采用最為普遍的紋飾。

第二類(lèi)，隨著紋章瓷定制數(shù)量逐漸增加，中國(guó)畫(huà)工已從最初的生疏復(fù)制轉(zhuǎn)向得心應(yīng)手的繪制。這一類(lèi)型紋章瓷占據(jù)明清時(shí)期紋章瓷的大部分，最為突出的特點(diǎn)是紋章圖案放置在中央位置，面積較大。瓷盤(pán)邊飾是中式紋樣，中心繪西式紋章，中西組合的方式是清代早期紋章的典型特征。康熙青花五彩描金紋章瓷盤(pán)，1718年，25.3厘米。這件五彩紋章瓷的紋章主人出自英國(guó)貴族安斯沃斯家族，邊飾采用的是中國(guó)傳統(tǒng)圖案。瓷盤(pán)的中央紋章圖案尤為突出，不僅在面積的安排上十分大膽，更采用鮮艷的紅色進(jìn)行襯托。盾牌上是由三件相同的兵器依次排列構(gòu)成，紋章的配飾部分采用西方常見(jiàn)的卷葉紋樣。內(nèi)邊紋飾中有四個(gè)開(kāi)光，并與康熙五彩中最為常見(jiàn)的錦地菊紋結(jié)合。外邊沿上的仙鶴云紋、菊花交相輝映，帶有明顯的康熙五彩手法特點(diǎn)。

第三類(lèi)，在保證紋章圖案不變的情況下，周邊紋飾的花卉圖案繪畫(huà)方法按照光影明暗的方式進(jìn)行，中國(guó)花卉的手法是按照花瓣的深淺層次來(lái)繪制。盡管繪制的花卉圖案采用中國(guó)傳統(tǒng)的菊花、牡丹、茶花、竹葉等花卉，但結(jié)合西式的繪制手法，呈現(xiàn)出別樣風(fēng)味，十分精美。

現(xiàn)代禮品瓷的畫(huà)面空間布置吸取和運(yùn)用明清紋章瓷的裝飾布局方式，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，達(dá)到簡(jiǎn)約、典雅之美。標(biāo)志或是徽章運(yùn)用現(xiàn)代禮品瓷裝飾方式，對(duì)特定歷史時(shí)期的某些紋章元素加以解構(gòu)、提煉和轉(zhuǎn)換運(yùn)用，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美趣味和功能訴求。目前大多數(shù)公司將標(biāo)志繪制在現(xiàn)代瓷顯眼的位置，它的裝飾布局方式營(yíng)造出現(xiàn)代公司的企業(yè)文化理念和審美意趣氣息。

三、紋章瓷對(duì)現(xiàn)代禮品瓷傳播的作用

“禮尚往來(lái)”的觀念無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，一直都是中國(guó)社會(huì)交際活動(dòng)中必不可少的行為方式，禮品瓷正是依托于社會(huì)環(huán)境應(yīng)運(yùn)而生的藝術(shù)品?，F(xiàn)代禮品瓷的繪制題材豐富多樣，其中有一部分受到明清時(shí)期紋章瓷的影響，是歷史傳承的產(chǎn)物?，F(xiàn)代禮品瓷的內(nèi)容和形式延續(xù)紋章瓷的韻味，充分展現(xiàn)視覺(jué)語(yǔ)言與符號(hào)系統(tǒng)的特征?，F(xiàn)代禮品瓷的紋飾將帶有公司、團(tuán)體或是個(gè)人的標(biāo)志繪制在瓷盤(pán)的顯眼位置，達(dá)到饋贈(zèng)目的的同時(shí)，傳遞其文化內(nèi)涵、風(fēng)格和理念。在滿足基本實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，審美功能是考量禮品瓷高品質(zhì)的重要因素。現(xiàn)代禮品瓷中運(yùn)用標(biāo)志符號(hào)作為創(chuàng)作題材越來(lái)越受到大眾的喜愛(ài)。