誰都可以說江南，但惟有蘇州能把江南說的最動(dòng)聽最好。

如果說聲音是來自天地萬類的話，蘇州的聲音比其他地方總是多那么一點(diǎn)點(diǎn)。

別處有鳥聲，蘇州有山花野鳥之音；別處有雨聲，蘇州有雨打芭蕉之音；別處有風(fēng)聲，蘇州有竹風(fēng)度曲之音。而比起其他地方，更令人艷羨的是，蘇州的聲音里有唐朝的音，宋朝的音，甚至有周朝的音，有杜甫當(dāng)時(shí)的聲音，有李白當(dāng)時(shí)的聲音，也有沈三白當(dāng)時(shí)的聲音。

平上去入，各分陰陽，蘇州人擁有八個(gè)音來述說江南的美好。更何況，每個(gè)字的音，蘇州人還有能力將其分為頭腹尾，像品嘗一條上好刀魚一樣將它涵詠得細(xì)細(xì)微微，意態(tài)悠長。

刀魚是江海派出的刺客。真正的蘇州吃貨，會(huì)在上桌前，將其脊骨完整剔出，做一道脆炸龍骨，香酥可口。一條龍骨，節(jié)節(jié)貫穿，刀魚便能像一把匕首般直穿江濤暗旋之中。蘇州的聲音，世人都聽到的是水性的千回百轉(zhuǎn)，骨子里卻是有刺客精神的，明明晃晃，順暢爽利，浪里白條，收字歸韻都是不偏不倚，恰到好處。而且吳地之音里有著普通話里已經(jīng)消失的濁聲。蘇州音并不單單是粉嫩的，而是含蓄的，含蓄里有收有放，收中還有放，那丹田發(fā)出的濁聲，勾天雷動(dòng)地火，那是中華的元?dú)庠谔K州聲音里面的流轉(zhuǎn)暗藏。

江南好，是因?yàn)榻嫌腥A夏的心氣流轉(zhuǎn)。

有聲乃有氣，有氣即有意，有意便有心。而要體味這一脈氣息，初唐于蘇州任職的劉禹錫是行家。他調(diào)素琴，閱金經(jīng)，當(dāng)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。為什么要沒有絲竹和案牘，因?yàn)榻z竹亂心，案牘擾形。宮商角徵羽中，絲為徵音，能通心，案牘入腦，思慮過多，外侵身形。沒有絲竹喧雜的環(huán)境，放下思考的腦筋，才能撫琴誦經(jīng)。為何我覺得是吟誦呢，因絲不如竹，竹不如肉，經(jīng)典需要直接用身體體悟。絲竹畢竟還隔了一層，古琴需調(diào)，金經(jīng)亦然，需用心來調(diào)，身心合一的，才能體驗(yàn)氣脈流轉(zhuǎn)精微之情境啊。

如果一個(gè)人，每天能有這樣精細(xì)的感覺，那就是自覺之人，也一定能覺察出江南的靜好了。為什么張愛玲能寫出平常生活里的不平常，就是這奇女子能靜，能放松了體會(huì)，體會(huì)那些日常細(xì)節(jié)里的戲劇滋味。打個(gè)比方，吃螃蟹，唯有蘇州人懂得品一品蟹爪尖里的肉，那叫“蟹人參”，韌且鮮。也只有蘇州人明白綠豆芽里嵌肉糜的恰好，雅中俗。這和一個(gè)人富貴貧窮不搭界，和懂不懂體味生活有關(guān)?；蛘哒f，體味生活也是一種能力，有什么樣的能力，才能懂得什么層次的生活。

一支張志和的《漁歌子》，西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。唱這支曲子的蘇州人，一定是緩板而歌，放松自己體會(huì)漁夫之樂和吳地音韻的變化，其實(shí)就是體會(huì)天地之氣的變化啊。這一支曲子，有三層意思。一是音韻的變化，二是氣息的變化，三是陰陽的變化。漁夫多快樂啊，在天地里，樂而忘返。音韻也美，用蘇州話來讀就明白了，每一字都是一首歌。平上去入，平，是地球的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，也像一顆子彈，但卻有著旋轉(zhuǎn)的彈道；上，是黃賓虹筆下一根S線；去，是一只蘋果砸在牛頓頭上的反彈；入，就像丟入湖面激起層層漣漪的一粒鵝卵石子。入聲，是出口即停的，可是體味久了便不覺得它收藏的短促了，塞、白、箬、笠、綠、不,這些字，就像一個(gè)顫巍巍的水泡，一條清溪里飄過的穿條魚，一片含情飄落的桃花，在氣息里發(fā)出一團(tuán)柔軟而又明白的光芒。

能察覺江南好的人，一定是懂得體會(huì)氣息的人。天地有元?dú)?，洪荒時(shí)混沌一氣，和孩子一樣，臍帶剪了，才有一呼一吸。氣，是物質(zhì)，也是虛無，虛無不是真無，當(dāng)然也不是假無，那是在有無之間，恍恍惚惚。氣，是一個(gè)講不清，寫不明的江南話題，就和江南的好一樣，其大無外，其小無內(nèi)。但是身在江南，我們無處不能感受到它。

江南好，能靜了，才知江南的好。