□姜霄燁 平頂山教育學(xué)院

新媒體屬于一種全新的生存環(huán)境，在該種環(huán)境的制約中，音樂(lè)藝術(shù)本體的發(fā)展逐步更新，并創(chuàng)造出了更具優(yōu)勢(shì)且被世人所接受的全新音樂(lè)形式。本文首先對(duì)新媒體的概念進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，闡明了其主要指代的環(huán)境、藝術(shù)形式等；其次，詳盡闡述了新媒體對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本體產(chǎn)生的影響，并從四個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述與說(shuō)明。本文的研究對(duì)新媒體未來(lái)的發(fā)展具有理論性意義，對(duì)其在后續(xù)發(fā)展中不斷優(yōu)化音樂(lè)藝術(shù)的綜合性發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性意義。

一、新媒體概念

所謂新媒體主要是指在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，世間萬(wàn)物所實(shí)際生存的環(huán)境，也可以說(shuō)，新媒體可以被視為環(huán)境的一種。在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，新媒體涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式，如網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視、傳統(tǒng)媒體、移動(dòng)終端媒體、數(shù)字報(bào)紙雜志等。一個(gè)相對(duì)的概念，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。當(dāng)前，雖然新媒體一詞已經(jīng)廣泛出現(xiàn)，但能夠擁有相對(duì)完善、詳盡了解程度的人群并不多。新媒體在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，能夠通過(guò)較為寬泛的形式為用戶(hù)提供多種娛樂(lè)服務(wù)以及信息的傳播形態(tài)。較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)，新媒體更應(yīng)該被稱(chēng)為數(shù)字化發(fā)展形勢(shì)的新媒體。

二、新媒體對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本體的影響分析

（一）促進(jìn)自然與生命本真狀態(tài)的回歸的努力

回望藝術(shù)的發(fā)展歷史，自加拿大于1967年舉行蒙特利爾藝術(shù)節(jié)之后，逐步興起的搖滾音樂(lè)風(fēng)格對(duì)格林威治村產(chǎn)生的影響越來(lái)越突出，該種道德解放的潮流就本質(zhì)而言屬于對(duì)自然回歸的向往與渴望。時(shí)間推至1960年，在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中，反主流的文化逐漸盛行，與主流文化背道而馳并逐步引起社會(huì)、政治等方面的革命性變革。而后，電子音樂(lè)的概念逐步集成并創(chuàng)建了全新的音樂(lè)形式?？梢哉f(shuō)，為了能夠全面順應(yīng)時(shí)代與潮流的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)本體也會(huì)極大受到新媒體等形式的影響。

（二）全面豐富音樂(lè)語(yǔ)言

李皖曾在《民謠流域》中提到，在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，世界上所流行的音樂(lè)都是由歐陸民歌與布魯斯相融合后逐步形成的。在音樂(lè)藝術(shù)的世界中，是沒(méi)有國(guó)家和地域界限的，音樂(lè)在實(shí)際發(fā)展與完善的過(guò)程中，需要不斷地融入新的元素，進(jìn)而才能逐步獲取越來(lái)越多元化的音樂(lè)藝術(shù)。而在后續(xù)的不斷發(fā)展中，由于靈感的迸發(fā)，越來(lái)越多的音樂(lè)人完成了音樂(lè)種類(lèi)的多元化嘗試。就藝術(shù)的根源而言，其在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，屬于一種以真實(shí)為基準(zhǔn)的、表達(dá)生命感受的全新形式。

（三）打破真實(shí)邊界

當(dāng)前，新媒體藝術(shù)在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，所具備的獨(dú)特的審美體驗(yàn)已經(jīng)從傳統(tǒng)化的平面感受逐步蔓延到空間感受。其在實(shí)際運(yùn)行的過(guò)程中逐步融入了時(shí)間的流動(dòng)性與多重感官感受的體驗(yàn)，主要包括的內(nèi)容有視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)以及嗅覺(jué)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展形式，已然完全打破了傳統(tǒng)的感官維度所帶來(lái)的約束。隨之而來(lái)的，是新媒體對(duì)音樂(lè)藝術(shù)主體在發(fā)展階段中所形成的真實(shí)邊界的挑戰(zhàn)，在該種挑戰(zhàn)中，該種發(fā)展形式對(duì)音樂(lè)所產(chǎn)生的影響也在逐步提升，并打破了原有形式的真實(shí)界定，徹底形成了全新的、更加完善的、屬于音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展形式的藝術(shù)本體形式。

（四）打破物理時(shí)空

以時(shí)間為切入點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在新媒體形式發(fā)展下的音樂(lè)藝術(shù)具有全新的歷史性特征。從農(nóng)耕時(shí)代人們?cè)卩l(xiāng)間吟唱，到工業(yè)發(fā)展的社會(huì)中，人們開(kāi)始應(yīng)用機(jī)械，最后到了電子時(shí)代，人們可以利用更加清晰明了的數(shù)碼音樂(lè)。音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與歷程在該種發(fā)展形式中，都是有跡可循的。對(duì)于整個(gè)時(shí)代而言，音樂(lè)藝術(shù)并不只是時(shí)間的符號(hào)性記錄形式，更是一種生命之間的傳承，能夠更大限度地突破時(shí)間的束縛。

綜上所述，音樂(lè)藝術(shù)本體的發(fā)展無(wú)法脫離新媒體的影響。因此，在后續(xù)的發(fā)展與深化過(guò)程中，相關(guān)的工作人員應(yīng)該逐步提升新媒體的發(fā)展契機(jī)。本文主要從促進(jìn)自然與生命本真狀態(tài)的回歸的努力、全面豐富音樂(lè)語(yǔ)言、打破真實(shí)邊界、打破物理時(shí)空四個(gè)方面進(jìn)行了研究，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本體后續(xù)的研究與深化具有重要的作用與意義。