○劉云彬

今天兒童的不幸，更典型的特征是，他們成為大眾社會中“被寵壞的孩子”：自其出生伊始，所處的世界就沒有強迫他局限于任何固定的形式，沒有對他設(shè)置任何否定性的條件，而是不斷刺激他的欲望。所有外在的壓力、限制都被取消，所有可能的沖突都不復(fù)存在，他沒有體驗過任何限制，他竟然開始相信他自己是唯一的存在。欲望與意志被無限地動員起來，欲望已經(jīng)逾越了“必要”與否的限制。一切外在與內(nèi)在的約束——道德的權(quán)威、他人的權(quán)利、社會的限制、事物的局限在他眼里都不值一文。

在人與自我的關(guān)系中，總是帶著假面具，幾乎沒有以其本來的面具出現(xiàn)過，甚至弄得自己也不認(rèn)識自己，當(dāng)他們不得不露出真面目的時候，他們就會感到萬分局促。

在人與人之間，做“人上人”之心、自私之心使他們同一切人比較，同一切人競爭，同時也對一切人封閉。

盧梭提醒要仔細(xì)分辨哪些是兒童自然的需要，哪些是因為他的妄念——因為幻想而造成的，因為生活過于優(yōu)裕而引起的需要。一旦孩子的需要超出了他的能力，他怎么能快樂呢？

好的教育在于建立其欲望、能力與意志之間的平衡，建立起對自我的認(rèn)同感。必須了解他自己認(rèn)為自己在人類當(dāng)中占據(jù)什么地位，希望達(dá)到什么地位，需要克服哪些障礙。要判明在其性格中占據(jù)上風(fēng)的情感是博愛敦厚還是殘忍陰險，是寬和仁慈還是妒忌貪婪。教育應(yīng)幫助形成一個人的性格和意志。具有內(nèi)在堅定性的性格寓于意志之中，意志不是可以變動的愿望與情緒，它有前后的一致性與堅定性，性格見諸于一個人決意做什么與決意不做什么這兩者之間的比較中。