段寧寧 （遼寧大連經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)第三中學(xué)）

《普通高中生物學(xué)課程標準（2017年版）》提出核心素養(yǎng)的課程標準，由四要素組成：生命觀念、理性思維、科學(xué)探究和社會責(zé)任。生物課程是一門科學(xué)性課程，不僅有科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，更體現(xiàn)科學(xué)探究的過程，形成嚴謹?shù)倪壿嬎季S，產(chǎn)生相應(yīng)的生命觀念。因此，教師在教學(xué)過程中，制定教學(xué)目標，實施教學(xué)都應(yīng)圍繞核心素養(yǎng)展開。本文以“我國科學(xué)家與北京猿人”一課為例，闡述在具體教學(xué)過程中如何提高學(xué)生生物核心素養(yǎng)。

一、圍繞核心素養(yǎng)制定教學(xué)目標

“我國科學(xué)家與北京猿人”是人教版初中生物七年級下冊第四單元“生物圈中的人”第一章第一節(jié)第三課的內(nèi)容，為將課程目標定位在核心素養(yǎng)上，需要教師從知識點的傳授轉(zhuǎn)向?qū)W生核心素養(yǎng)的形成，即從關(guān)注“教什么”轉(zhuǎn)向關(guān)注“學(xué)什么”“怎么學(xué)”，因此對教學(xué)目標的設(shè)定，要在三維目標的基礎(chǔ)上升級為讓學(xué)生形成核心素養(yǎng)的教學(xué)目標。對于本節(jié)內(nèi)容，筆者制定了如下教學(xué)目標：

①嘗試通過觀察、分析、比較等方法，運用科學(xué)探究的方法和理性思維，依據(jù)已有的事實和證據(jù)，進行歸納與概括，演繹與推理，分析和交流，得到人類在起源和發(fā)展的過程中，形態(tài)、使用工具、支配自然力量、語言等方面的變化過程，形成“人是在與環(huán)境的相互作用中進化來的”的生命觀念。

②了解北京猿人發(fā)現(xiàn)及我國科學(xué)家在其中的貢獻，增強學(xué)生的愛國情懷及對科學(xué)家的敬仰之情，培養(yǎng)社會責(zé)任感。

二、落實核心素養(yǎng)實施教學(xué)活動

生物學(xué)科核心素養(yǎng)關(guān)注的是學(xué)生獲得的持久能力和品格，讓學(xué)生能夠受益終身。這些素養(yǎng)的形成，要依靠有效的課堂教學(xué)來完成。

1.喚醒社會責(zé)任——誰發(fā)現(xiàn)了北京猿人

社會責(zé)任是核心素養(yǎng)的終極目標，基于生物學(xué)的認識，參與個人與社會事務(wù)的討論，做出理性解釋和判斷，嘗試解決生產(chǎn)生活中生物學(xué)問題的擔(dān)當(dāng)和能力。

本課中，教師自制微課，學(xué)生了解到裴文中、賈蘭坡等人發(fā)現(xiàn)北京猿人頭蓋骨的過程，北京猿人的發(fā)現(xiàn)為何轟動世界，周口店遺址為何具有研究價值，北京猿人頭蓋骨的丟失。

學(xué)生了解以上知識后，內(nèi)心有了想?yún)⑴c社會事務(wù)討論的需求，產(chǎn)生了強烈的保護文物的情感。小結(jié)處總結(jié)，學(xué)生用所學(xué)知識解釋人類的起源與發(fā)展過程，認同“人是進化來的”的思想，培養(yǎng)了學(xué)生崇尚科學(xué)、反對迷信的精神，喚醒了學(xué)生的社會責(zé)任。

2.激發(fā)科學(xué)探究欲望——你想研究北京猿人的哪些方面

科學(xué)探究是生物學(xué)科的重要組成部分，指發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界中生物學(xué)問題，針對生物學(xué)現(xiàn)象，進行觀察、提問、實驗設(shè)計、方案實施及結(jié)果的交流與談?wù)??？茖W(xué)探究是發(fā)展科學(xué)思維的有效途徑，對提高學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力有很大的幫助。為了增強學(xué)生的探究能力，教師需要挖掘教材，為學(xué)生提供更多的科學(xué)探究機會，激發(fā)學(xué)生進行科學(xué)探究的欲望。

在學(xué)生了解了北京猿人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)后，教師順勢提問：如果你是科學(xué)家，發(fā)現(xiàn)這些頭蓋骨后，你想研究北京猿人的哪些方面？你猜測北京猿人在這方面是什么樣的？面對上述問題，學(xué)生主動思考，產(chǎn)生探究的欲望。此時，教師給學(xué)生搭建探究的平臺，創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動探究。學(xué)生以組為單位，提出自己想要探究的問題，到老師處領(lǐng)取圖片、模型等作為探究資料。本課可提供的實物資料有限，筆者指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)找到“周口店遺址博物館”，在此搜集探究資料，并鼓勵學(xué)生通過不同的途徑進行研究，引導(dǎo)學(xué)生通過分析比較、演繹推測、合理想象等方法得出結(jié)論。

本課學(xué)生有兩處進行了科學(xué)探究。一是研究北京猿人骨骼時，學(xué)生經(jīng)過對化石的觀察和比較，發(fā)現(xiàn)北京猿人的拇指較短，因此推測出北京猿人手的靈活性比類人猿會更高一些，學(xué)生設(shè)計對照試驗，探究“拇指的變化對手的靈活性是否有影響”。通過對照實驗，得出“拇指的變化使手更加靈活”。二是研究北京猿人使用語言的能力。通過周口店遺址博物館的文字及圖片資料，學(xué)生了解到北京猿人只有簡單的聲調(diào)，大部分信息通過肢體進行傳遞。那么“肢體語言能夠準確傳遞信息嗎？”，小組通過傳話游戲進行探究。最后得到結(jié)論，肢體語言不能準確傳遞信息，同時意識到，語言的重要性。

問題是探究學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。教師應(yīng)給予學(xué)生充足的資料，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生已有認知沖突的情境，激發(fā)學(xué)生的求知熱情和學(xué)習(xí)興趣，從而主動提出問題，自主探究，得到科學(xué)的結(jié)論。

3.培養(yǎng)理性思維習(xí)慣——人是如何進化的

理性思維是核心素養(yǎng)的靈魂，運用科學(xué)的思維方法認識事物、解決實際問題的思維習(xí)慣和能力。教師引導(dǎo)學(xué)生通過比較、分析等方法讓學(xué)生理解生命現(xiàn)象及規(guī)律，使學(xué)生形成良好的科學(xué)思維習(xí)慣。

本課學(xué)生通過周口店遺址博物館的資料，分別比較了類人猿、北京猿人、現(xiàn)代人的頭蓋骨、使用的工具、使用火的能力。在比較北京猿人頭蓋骨化石的過程中，學(xué)生首先要認真觀察化石的特征，之后進行思考，討論，得出結(jié)論，北京猿人的腦容量介于類人猿和現(xiàn)代人之間。在使用工具和支配自然力量方面學(xué)生依然通過觀察比較、合理的想象，推測出北京猿人使用的工具及使用火的能力介于類人猿和現(xiàn)代人之間。由此形成“人是在與自然界的相互作用的過程中進化的”思想。這一系列活動都能促使學(xué)生形成一種思維習(xí)慣，并在今后的學(xué)習(xí)與研究中加以應(yīng)用。

4.形成生命觀念——人是如何起源與發(fā)展的

生命觀念是生物學(xué)科的關(guān)鍵，是指對觀察到的生命現(xiàn)象及相互關(guān)系或特性進行解釋后的抽象，是經(jīng)過實證后的想法或觀點，是指能夠理解或解釋生物學(xué)相關(guān)事件和現(xiàn)象的意識、觀念和思想方法。

本課小組展示交流后，得到有關(guān)北京猿人各方面的結(jié)論，教師引導(dǎo)學(xué)生畫出關(guān)于人類進化的思維導(dǎo)圖，其中包括環(huán)境的變化和人類的變化。在繪制和展示思維導(dǎo)圖的過程中，學(xué)生潛移默化地形成了“人類是在與自然界相互作用的過程中進化來的”思想，認識到生物必須適應(yīng)環(huán)境才能生存，形成了“進化與適應(yīng)”的生命觀念。

三、關(guān)注核心素養(yǎng)的教學(xué)反思

發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)是基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的重難點，是新時代對教育的要求。教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)落實到具體的內(nèi)容中，并注意核心素養(yǎng)并不是直接教授給學(xué)生的，而是滲透在教學(xué)活動中，學(xué)生逐步形成的。核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的實施也要結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，幾個知識點可能培養(yǎng)一個素養(yǎng)，一個知識點也可以培養(yǎng)幾個素養(yǎng)。教師應(yīng)有重點、有選擇地進行，才能將核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中落到實處，讓核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力，使學(xué)生真正成為一個有生物學(xué)核心素養(yǎng)的人。