郭曉鶯

【摘 要】在新形勢下我國各大地方高校紛紛對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起重視，不斷將本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到各專業(yè)的教學(xué)工作中，實現(xiàn)對現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的豐富與拓展，促進學(xué)生全面發(fā)展的同時積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護工作。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);地方高校;音樂教育;開發(fā)應(yīng)用

中圖分類號：G64文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0134-02

我國擁有悠久的文化歷史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大，承載著我國各民族、各地區(qū)的發(fā)展內(nèi)涵，是我國千百年來勞動人民的智慧結(jié)晶。在世界經(jīng)濟全球化發(fā)展的背景下，物質(zhì)文化多樣化對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣揚與保護工作帶來極大的沖擊，如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作成為我國社會發(fā)展的重要命題。高校作為我國人才培養(yǎng)的主要陣地，其教育理念、教學(xué)方法、教育內(nèi)容對我國社會的改革與發(fā)展具有重要影響，地方高校通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到教育教學(xué)工作中，使我國新時期的建設(shè)者與接班人均能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)擁有良好的保護意識，通過學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校音樂教育中的開發(fā)利用價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀文化的代表，具有深厚的文化底蘊與歷史內(nèi)涵，對我國社會文化的發(fā)展與進步具有極大的推動作用。地方高校是我國重要的產(chǎn)學(xué)研基地，擁有充足的科研人才，讓越來越多的人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，能有效推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展與進步。

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起全社會的重視，地方高校從哲學(xué)視角出發(fā)，認識了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用科學(xué)的態(tài)度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究，以藝術(shù)的眼光對非物質(zhì)文化進行欣賞，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在地方高校教育教學(xué)工作中煥發(fā)無限生機。音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，我國不同民族擁有不同的音樂表演形式，形成多民族特色的音樂體系，在歷史發(fā)展中，音樂對社會發(fā)展歷程、人類文明軌跡進行記錄，通過聆聽傳統(tǒng)音樂，能夠了解我國某一個歷史發(fā)展時期、某一個地區(qū)的社會發(fā)展背景以及當(dāng)時的人文風(fēng)貌。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校音樂教育中的開發(fā)利用價值主要表現(xiàn)在以下四個方面。

第一，地方高校能夠針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)建相對完整、系統(tǒng)的理論體系。我國地域遼闊，擁有56個民族，除漢族文化以外，其他少數(shù)民族也有其獨特的文化藝術(shù)形式，最具代表性的就是我國各個地方的戲曲，例如京劇、河北梆子、豫劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等。

第二，高校教師能夠為學(xué)生講授我國悠久的文化歷史，讓學(xué)生在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響下獲取美好的思想認知與情感體驗，使學(xué)生能夠不斷對藝術(shù)文化進行改革與創(chuàng)新。地方高校通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到音樂教育中，豐富學(xué)生音樂文化教育內(nèi)容，加深學(xué)生對地方歷史、地方文化的認識與理解，有效拉近學(xué)生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的距離，使學(xué)生能夠了解本地區(qū)的民俗風(fēng)情，提升學(xué)生的美學(xué)思想與哲學(xué)認知，從而形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。

第三，地方高校能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使更多的學(xué)生能夠從專業(yè)的視角出發(fā)，積極主動地保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，我國從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的人才比較缺乏，需要我國高校培養(yǎng)一批擁有專業(yè)知識的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究人員與保護人才，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作創(chuàng)造一個良好的發(fā)展環(huán)境。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校音樂教育中的開發(fā)利用策略

在新形勢下，地方高校通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承進行研究，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀，從多種視角出發(fā)，構(gòu)建完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)體系，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教學(xué)工作完美結(jié)合。音樂教育是一種藝術(shù)教育，主要培養(yǎng)學(xué)生視聽練耳能力、歌曲演唱能力以及樂器演奏能力，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入其中，培養(yǎng)學(xué)生地方音樂的表演能力，加深學(xué)生對地方文化的認識與理解，使學(xué)生能夠靈活演奏我國傳統(tǒng)樂器，全面推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的順利開展奠定基礎(chǔ)。

（一）從文化生態(tài)視角出發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)。從生態(tài)視角出發(fā)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂文化進行探析，了解世界物質(zhì)多元化對我國傳統(tǒng)音樂文化帶來的沖擊，立足于傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，根據(jù)地方音樂文化發(fā)展的實際需求，結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，正確把握地方非物質(zhì)音樂文化的發(fā)展方向，了解非物質(zhì)音樂文化的形成背景與發(fā)展歷史，明確地方非物質(zhì)音樂文化特征與價值，以高校先進音樂研發(fā)體系為依托，把地方非物質(zhì)音樂文化與高校音樂教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與音樂教學(xué)內(nèi)容的完美融合，創(chuàng)建完整系統(tǒng)的非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)理論體系。

在地方高校音樂教學(xué)工作中，一部分學(xué)生畢業(yè)后從事音樂教育工作，還有一部分學(xué)生畢業(yè)后從事音樂創(chuàng)作工作，如果這些學(xué)生能夠掌握本土非物質(zhì)音樂文化的演唱技巧、演唱方法、創(chuàng)作技巧，在今后的發(fā)展中，他們不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者，還必將成為非物質(zhì)音樂文化的發(fā)揚者。為此，地方高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和利用的同時，需要以音樂基礎(chǔ)理論知識為基礎(chǔ)，對學(xué)生進行非物質(zhì)音樂文化引導(dǎo)，使學(xué)生能夠借助學(xué)到的音樂理論知識與專業(yè)技能，對非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)進行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生能夠更好地發(fā)揚推廣非物質(zhì)音樂文化。

（二）從文化繼承視角出發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究。與重點高校相比，地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有獨特的發(fā)展優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在農(nóng)村地區(qū)或者是偏遠的山區(qū)，我國重點高校主要集中在政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展迅猛的一二線城市，地方高校則主要集中在政治、經(jīng)濟、文化發(fā)達的中心城市，這些城市交通便利，距離農(nóng)村地區(qū)相對較近，學(xué)校可以組織學(xué)生走出校園到周邊的農(nóng)村或者是山區(qū)開展民間藝術(shù)學(xué)習(xí)實踐活動，將民間技藝與專業(yè)知識結(jié)合到一起，實現(xiàn)對音樂專業(yè)知識的延伸與拓展，對教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時拉近學(xué)生與我國非物質(zhì)音樂文化之間的距離，使學(xué)生能夠積極承擔(dān)非物質(zhì)音樂文化的學(xué)習(xí)與傳承工作。

從文化繼承視角來看，地方高校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到音樂教學(xué)工作中，首先需要找準(zhǔn)非物質(zhì)音樂文化的切入點，正確把握非物質(zhì)音樂文化的發(fā)展方向，對非物質(zhì)音樂文化的傳承與保護工作進行研究，通過實踐研究處理非物質(zhì)音樂文化的人才培養(yǎng)問題，實施“引進來”和“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，安排民間藝人或者是非物質(zhì)音樂文化的研究者走進高校音樂教學(xué)課堂，由專業(yè)人士為學(xué)生講解非物質(zhì)音樂文化的形成歷史、社會意義、表演方法、傳承價值，組織師生前往非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)發(fā)展風(fēng)貌，對傳統(tǒng)民間技藝進行觀摩學(xué)習(xí)。

（三）從課程設(shè)置視角出發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行推廣。地方高校針對音樂專業(yè)學(xué)生設(shè)置教學(xué)課程時，首先需要做好音樂專業(yè)理論課程的設(shè)置工作，在專業(yè)理論課程的基礎(chǔ)上引入地方音樂文化理論，使學(xué)生在音樂理論知識的學(xué)習(xí)中能夠從整體朝著局部方向發(fā)展，讓學(xué)生在綜合發(fā)展的前提下張揚個性。地方高校學(xué)生來自我國不同地區(qū)，不少學(xué)生對本地區(qū)的音樂文化缺乏認識，高校如果直接將地方非物質(zhì)音樂文化內(nèi)容引入到音樂教學(xué)課堂，不少學(xué)生會不理解教學(xué)內(nèi)容，在表演過程中無法正確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演創(chuàng)作方式。為此，高校需要全面提高對非物質(zhì)音樂文化理論知識的重視，讓學(xué)生能夠?qū)Ρ镜貐^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個系統(tǒng)、全面的認識與理解，有效拉近學(xué)生與本地區(qū)非物質(zhì)音樂文化之間的距離，為非物質(zhì)音樂文化的傳承工作奠定基礎(chǔ)。

其次，高校需要做好曲式、樂器等民曲民樂的植入工作，讓學(xué)生能夠了解地方音樂文化。例如河南地方高校在設(shè)施音樂課程時，可將豫劇引入到聲樂教學(xué)工作中，讓高校學(xué)生能夠領(lǐng)會河南音樂文化的博大精深，感受到河南民眾的淳樸豪爽;湖南地方高校在設(shè)置音樂課程時，可將本地區(qū)的花鼓戲引入到聲樂、樂器教學(xué)活動中，讓高校學(xué)生能夠感受到湖南地區(qū)音樂文化的豐富多彩，感受湖南民眾樂觀向上的精神;東北地方高校在設(shè)置音樂課程時，可將東北二人轉(zhuǎn)引入到聲樂教學(xué)活動中。

（四）從社會發(fā)展視角出發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新。新課程改革已深入到我國地方高校的各項教育教學(xué)工作中。地方高校音樂教學(xué)在引入非物質(zhì)音樂文化的過程中，需要立足于本地區(qū)音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)代化音樂領(lǐng)域發(fā)展需求，在繼承我國非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的同時，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行改革與創(chuàng)新，取其精華、去其糟粕，將傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代音樂文化相結(jié)合，形成一種新型的音樂文化內(nèi)容，有效推動我國非物質(zhì)音樂文化的發(fā)展與進步。

三、結(jié)語

綜上所述，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到我國地方高校音樂教學(xué)工作中，能夠針對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)建一個相對系統(tǒng)、全面的理論體系，拉近學(xué)生與非物質(zhì)音樂文化之間的距離，使高校學(xué)生能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者。為此，高校需要從文化生態(tài)視角、文化繼承視角、課程設(shè)置視角、社會發(fā)展視角出發(fā)，實現(xiàn)對非物質(zhì)音樂文化的開發(fā)、研究、推廣與創(chuàng)新。

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